Muriel Bulsing - UFSM

Gardner diz que antigamente muitas das crianças aldeãs eram naturalmente
educadas como bruxas, assim seria um fato que a bruxaria tratava-se de um culto
hereditário. 46
Por outro lado, temos também os adeptos da bruxaria que se dizem solitários;
eles são pessoas que em um momento de sua vida tiveram contato com a Wicca e
acabaram se identificando, daí passaram a buscar mais conhecimentos acerca da
Wicca, através de leitura de livros, internet, etc. Também pode ser um solitário
aquele praticante que, fazendo parte de um grupo acabou por preferir seguir
sozinho. Sobre esse último tipo de bruxo(a) solitário(a) Daniels e Tuitéan (2006, p.
10) nos falam que os “wiccanianos tendem a seguir seu próprio caminho se não
estão satisfeitos com a situação do momento no coven, no grupo ou na comunidade
locais. Por isso a Wicca não é uma religião com fortes laços de coesão.”
3.2 As Tradições
De forma mais geral podemos definir uma tradição como um método
específico de ação, uma atitude e/ou também ensinamentos que são passados de
geração em geração, visando manter algo que é de costume, que especifica uma
cultura ou que mantém os laços de uma comunidade. Na Wicca, o conceito de
tradição tem um significado um pouco diferente, pois uma Tradição (assim mesmo,
com letra maiúscula) é um conjunto específico de rituais, de princípios éticos, de
crenças e até mesmo de instrumentos utilizados nas práticas mágicas. Podemos
dizer de forma um tanto quanto sintética que uma Tradição é um subgrupo
específico dentro da religião Wicca 47 . Cada uma dessas Tradições tenta resgatar, de
certa forma até recriar, os mistérios antigos. Mas o que seriam esses mistérios
antigos? O próprio Gardner (2003) cita Vittorio Macchioro para nos passar essa
idéia, donde os “mistérios antigos” seriam:
“uma forma especial de religião que existia entre todos os povos
antigos e, entre os povos primitivos (...) sua essência é a
palingenesia mística, ou seja, uma regeneração trazida pela
sugestão. Em seu mais perfeito estágio, a palingenesia é uma
verdadeira substituição da personalidade: o homem é investido da
personalidade de um deus, um herói ou um ancestral, repetindo e
reproduzindo os gestos e ações a ele atribuídos pela tradição. (...)
Antigamente, o mistério era uma cerimônia puramente mágica, mas
com o tempo adquiriu conteúdo moral e espiritual.” (GARDNER,
2003, p.81-82)
46 GARDNER, 2003, p.117.
47 Tradições: Principais tipos de Tradições. Círculo Sagrado. Disponível em
http://www.circulosagrado.com/, acessado em 12/03/2009.
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