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A CRÓNICA DOS CÓNEGOS REGRANTES DE SANTO AGOSTINHO E A PRIMEIRA
ESCOLA DE MEDICINA PORTUGUESA
“Chronica da Ordem dos Cónegos Regrantes do
Patriarcha J. Agostinho”, pelo P.Dom Nicolao de
S.Maria, natural de Lisboa, Cóne go Regrante e
Cronista da Congregação de Santa Cruz de Coimbra,
foi publicada em Lisboa e impressa na Officina de
Joam da Costa no ano de MDCLXVIlI, “com todas
as licenças necessárias
Trata-se de uma obra rara, tendo desaparecido
recentemente o único exemplar que havia na
Biblioteca Pública Municipal do Porto, encontrando-
-se dois ou três exemplares na Biblioteca Nacional
(Pinto, 1982).
A Crónica consta de duas partes, a primeira
constituída por 6 livros e 98 capítulos e a segunda
com 6 livros e 185 capítulos num in-fólio de 582
páginas numeradas (Santa Maria N 1668), com um
total de 12 livros e 284 capítulos.
De acordo com Barbosa Machado (1966) o autor
recebeu o hábito em 5 de Dezembro de 1615 e
faleceu a 7 de Novembro de 1675. Francisco Leitão
Ferreira nas “Me mórias Cronológicas da
Universidade de Coimbra”, pág.538 § 1153, chamalhe
Douto Cronista.
Os Cónegos Regrantes de Santo Agostinho
pertencem a uma Instituição da época das grandes
reformas gregorianas, formada pelos membros dos
cabidos das colegiadas e catedrais que, depois de
aceitarem a Regra de Santo Agostinho, se uniram
para levar uma vida de Comunidade. A ideia de se
unirem os clérigos de uma mesma igreja numa vida
em comum havia surgido já antes de Santo
Agostinho, debaixo da influência do Monacato Oriental
mas não chegou a realizar-se.
No ano de 1061, Alexandre II levou a reforma à
mais antiga das Congregações de cónegos
regulares, a de S. Salvador de Latrão. No século XVI
houve em Itália uns 500 Institutos e no resto da
Europa cerca de 400. Deles saíram 36 papas, uns
600 cardeais e muitos bispos. O hábito branco que
usa o Santo Padre é uma recordação da sua
* Delegado Nacional da Sociedade internacional de
História da Medicina
Romero Bandeira *
residência com os Agostinhos em Latrão. Em Portugal,
a Congregação de Santa Cruz em Coimbra foi
fundada em 1132 e reformada em 1537 pelo padre
Jerónimo, Bias de Braga (Ferreres, 1950). Do ponto
de vista sócio-cultural se dividirmos a Idade Média
em quatro períodos, os séculos XI e XII são a
charneira de todo o movimento teocêntrico que faz
com que a sociedade viva em torno da Igreja, sendo-
-lhe cometidas praticamente todas as tarefas do foro
assistencial. Desde os pobres aos peregrinos, a
acção dos vários tipos de congregações foi
extraordinariamente importante.
Nos séculos XI e XII, sobretudo o século XII é a
época criadora da Idade Média, assiste-se à
introdução de um regime novo, marcado pela
formação do senhorio feudal, depois pelo
renascimento do estado e pela emancipação popular.
A Idade Média procura instituir uma sociedade
perfeita, a Cristandade, onde se conciliem a bela
época, a unidade de espírito indispensável à sua
existência, a diversidade e a independência vitais das
nações, das comunidades e das pessoas que têm
cada uma o seu lugar na colectividade. Ela possui
um poder espiritual, o Papa, superior a todo e
qualquer poder.
Esta sociedade possui também os seus meios de
expansão: as cruzadas, as peregrinações, p.ex. a
de Santiago de Compostela, fazendo convergir todas
as Ordens, todas as classes, todos os povos, num
mesmo pensamento e ideal ao serviço de Deus e da
Cristandade (Chevalier, 1956). Durante a Alta Idade
Média, na Gália Merovíngia, as peregrinações a S.
Maninho de Tours condicionaram uma marcada
deslocação de populações com a concomitante
necessidade de protecção e assistência (Lelong,
1963). Nasce também na província de Narbone a
congregação de Santa Maria de Rocamador que virá
a dar os seus frutos em Portugal, quando chegar ao
pais em 1189, difundindo-se a partir de 1193 por
vários estabelecimentos assistenciais.
D. Afonso II no seu testamento de 1221 lembra-se
de Santa Maria de Rocamador; nas Inquirições de
D. Afonso III analisamos que há um elevado número
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