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Muitos dos nossos homens de letras se enquadram nesse perfil, pois no decorrer do oitocentos, sobretudo por meio da palavra impressa, dedicaram-se a combater o que eles julgavam ser obstáculos para o desenvolvimento do país. Hipólito da Costa pode ser citado como um exemplo desse tipo de intelectual, pois, ao longo de quatorze anos, dedicou-se a escrever um magazine para combater o que entendia como arbitrariedades cometidas pelo absolutismo português 3 e promover a civilização no “novo Império do Brasil”. 4 Muitos outros seguiram seu exemplo, pois o redator do Correio Braziliense não foi o único a fazer esse tipo de reclamação junto ao sistema político e social do período. 5 O Correio Braziliense ocupou aí um lugar especial, na medida em que o discurso de Hipólito da Costa e suas metas eram, em larga medida, comuns aos de outros intelectuais luso-brasileiros que atuavam tanto no Rio de Janeiro quanto em Londres, Paris e, por vezes, em Lisboa. As Belas Letras produzidas no Brasil ao longo do século XIX, sobretudo nos primeiros decênios, representam para muitos historiadores e estudiosos a emergência de um pensamento tipicamente nacional. 6 Buscava-se uma origem que distinguisse e caracterizasse o povo brasileiro. Os homens de letras criaram modelos ideais de comportamento, vestimenta e conduta moral. Além disso, apontaram os caminhos que a sociedade deveria seguir para se civilizar. Foi por meio da plataforma literária que a palavra escrita impressa em livros, periódicos, panfletos, etc., passou a criar uma maneira própria de a intelligentsia brasiliense representar e expressar “o mundo” e de dotar o país de uma cultura nacional. Essa cultura escrita brasileira é fundada em, pelo menos, três elementos fundamentais: a oralidade (SILVA, 1999, p.561-577), as narrativas de viagem e o florescimento de uma cultura técnico- científica. O conhecimento técnico-científico era, nos planos dos homens de letras, indissociável da idéia de civilização e progresso. A imprensa periódica foi uma das ferramentas mais importantes utilizadas por esses homens para fazer circular o conhecimento com maior abrangência e amplitude. Os temas técnicos e científicos nela veiculados foram elementos que compuseram de maneira ímpar a nascente cultura escrita. Ao lado da literatura, das narrativas de viagem e dos ensaios de economia política – temáticas sempre tratadas por toda a imprensa 3 Não podemos deixar de salientar que a figura de D. João não era diretamente atacada, as farpas eram direcionadas em sua maior parte aos ministros de Estado, aos gestores de Lisboa, pois Hipólito da Costa defendia a permanência do poder do soberano e o devido respeito a sua figura. 4 Em muitas ocasiões Hipólito da Costa utilizou o termo para dimensionar a importância da transferência da Corte para o Rio de Janeiro e as novas possibilidades que se abriam para o império luso-brasileiro. 5 Sobre os debates em torno da formação da nova nação nos trópicos ver LUSTOSA, 2000. 6 A respeito ver (SÜSSEKIND, 1990; CANDIDO, 1997; 2000; MARTINS, 1957; 1977-78; FRANÇA , 1999). Anais do XXI Encontro Estadual de História –ANPUH-SP - Campinas, setembro, 2012. 4
– os artigos sobre ciência e técnica fizeram parte da definição de país que os letrados construíram ao longo da primeira metade do século XIX. A imprensa periódica 7 floresceu tanto no Brasil quanto nos outros países da América. Em todas os lugares, os papéis assumidos por ela foram, relativamente, similares. 8 O papel educativo da imprensa, exposto nos capítulos anteriores, baseava-se numa crença que considerava... [...] o poder das ideias de aprimorar a sociedade, e a convicção de que a imprensa periódica, veiculando ideias, tinha grande potencial para educar o público. Os periódicos eram muitas vezes descritos como eficientes ‘difusores de luz’, como ‘propagadores de ideias pela sociedade e como indispensáveis instrumentos de progresso (PALLARES-BURKE, 1998, p.146-147). No Brasil, os instrumentos para o progresso estavam à mão. A impressão de material escrito foi autorizada em 1808. A partir desse momento diversos tipos de impressos passaram a fazer parte do cotidiano brasileiro, especialmente do fluminense, que pôde adquirir seus livros, panfletos e periódicos de maneira muito mais fácil. As idas à Rua do Ouvidor – com suas lojas variadas – para adquirir livros diretamente nas tipografias ou nas casas dos livreiros (brasileiros e franceses), gradativamente, tornou-se um hábito, pelo menos para a parcela letrada e abastada da população. Com a liberação das letras imprensas, surgiu uma cultura escrita produzida sistematicamente no Brasil. As letras foram, então, tomadas como um dos mais importantes elementos para o desenvolvimento da civilização entre nós. Periódicos, folhetos, livros, opúsculos foram escritos e impressos no Brasil com o intuito de promover as luzes e fomentar o desenvolvimento do futuro país. Foi no período joanino que teve início, como definiu Antônio Cândido (1997), a Aufklärung brasileira. Um tipo específico de publicação surgiu nesse momento: as auto-intituladas Revistas Literárias, que não tratavam apenas de literatura. Eram publicações seriadas que, ao trazerem à luz os mais diversos temas, atendiam a demanda social por novas ideias e hábitos, sobretudo no Rio de Janeiro, sede da corte brasileira. Os periódicos noticiavam os acontecimentos e novidades do Velho Mundo e da política internacional, publicavam poemas, novelas, papéis 7 Vale, no entanto, uma importante ressalva: a maior parte dos periódicos editados no Rio de Janeiro no século XIX teve vida efêmera. Normalmente chegavam a sua sétima edição e logo depois eram encerradas, porém, o número de publicações seriadas na Corte cresceu constantemente com o passar dos anos. Uma das prováveis causas da efemeridade das publicações pode ser atribuída aos altos custos de impressão – questão que os redatores sempre se queixavam em seus editoriais. 8 Ainda nos primeiros decênios do século XIX temos, por exemplo, no Chile, em 1818, a publicação do “El Duende de Santiago”, que queria acima de tudo “fomentar a educação do vulgo”. Alguns anos antes, em 1811, surge no México o “El Mentor Mexicano”, que imputava a si próprio a missão de acabar com a “ignorância popular” (PALLARES-BURKE, 1998, p.147). Anais do XXI Encontro Estadual de História –ANPUH-SP - Campinas, setembro, 2012. 5
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