Ética - La Salle

O que poderiam apontar estas diferentes perspectivas do melhor para a ética? Valor,
felicidade, prazer, boa vontade e utilidade, parecem pressupor algo ainda mais significativo
para um agir ético: a capacidade de amar.
A dimensão do amor na raiz da ética parece apontar um horizonte bem mais amplo e
valioso do que os valores de felicidade, prazer, utilidade, etc., porque o desejo de intimidade e
de boa relação com outras pessoas faz parte da essência da nossa condição humana. A
interferência neste campo nos desajusta e nos causa doenças, é também o amor a melhor
terapêutica.
Enquanto que a fundamentação da ética foi atribuída à racionalidade, ao âmbito divino, à
virtude, aos benefícios e vantagens, passou despercebido que o fundamento da ética se situa
num âmbito bem mais simples: a convivência com outros. Esta, sempre implicar numa questão
ética de fundo: desejamos que tipo de mundo para a nossa convivência? A agressividade
certamente não será o melhor indicativo do devir. Tampouco a dominação e sujeição dos
outros às nossas ambições.
Epílogo
Na política, na religião e em tantos outros grandes campos da vida humana social, ouvese
falar da importância de uma filosofia de vida, ou de princípios, ou ainda de uma coerência
religiosa, que seja capaz de gerar práticas correspondentes com o que se fala e, na certeza de
que estes procedimentos sejam melhores e mais importantes do que uma orientação subjetiva
pela apatia e pela ausência de convicções. Qual seria, por exemplo, o resultado de uma opção
pela neutralidade? Não podemos ficar passivos e indiferentes diante dos grandes fatores
humanos e ambientais que ameaçam diminuir a qualidade da vida humana.
Uma filosofia de vida ou um conjunto de princípios religiosos ou ético-morais permitiu a
muitas pessoas, em distintos momentos históricos, abrir caminhos novos para a convivência
mais satisfatória das pessoas. Basta lembrar como muitas pessoas agiram diante da
discriminação social, das guerras, das prepotências, dos despotismos, das crises religiosas. Por
isso, tornaram-se referências e ícones de um novo tempo. Assim, podemos pensar que nossa
colaboração é capaz de abrir novos e importantes rumos no caminho que assegura melhor
futuro humano, através da capacidade de amar e do cuidado para salvar o planeta. Certamente
não podemos continuar a destruí-lo e assegurar um futuro melhor e mais feliz para a nossa
condição humana. Nem podemos, tampouco, avançar na ciência e, continuar omissos e
acomodados diante das limitações humanas, dos sofrimentos e das múltiplas inquietações que
a vida nos apresenta.
Se nos encantamos com quem é coerente numa filosofia de vida, com princípios, ou
religiosos ou éticos, ou de qualquer natureza humanitária, vemos, também, que não bastam
idéias a respeito do que é considerado como bom, como certo e como justo, seja na família, na
comunidade e na sociedade, ou no cuidado dos eco-sistemas do planeta. Um eventual ato de
sentir aversão diante de injustiças encontra-se ainda distante do ato de fazer algo para que a
justiça realmente se estabeleça. A ética precisa nos envolver neste agir dinâmico.
Como seres relacionais, mesmo vivendo numa fase de crise valores éticos, nossa
condição de seres humanos, de um lado auto-proclamados “Homo sapiens sapiens” pela sua
extraordinária inteligência, não pode deixar de ser visto, também, como “Homo demens
demens”, literalmente demente, pelo que faz com a natureza e pelo modo como estabelece
relações. Todavia, ainda corremos o risco de outra polarização, a do “Homo sapiens amans”