CAPÍTULO I: DO CONHECIMENTO CIENTÍFICO E PESQUISA ... - UFF

para enriquecer nosso vocabulário, um novo sentido para uma palavra que
utilizamos corriqueiramente, um novo utensílio que facilita nossa vida prática,
um recurso até então não utilizado de uma velha ferramenta, um caminho mais
curto para chegar aonde queremos... Sempre que conhecemos, nos
apropriamos destes conhecimentos em prol de novos conhecimentos, sem
sequer nos darmos conta disso, sem sequer teorizarmos sobre isto. Quando
conhecemos, já o fazemos de modo a lidar com as coisas que encontramos no
mundo sempre de maneira pré-temática, ou ainda, de modo pré-teórico,
antecedendo qualquer compreensão deste processo.
O conhecimento e seus modos são alvo de preocupação de muitos
autores em diversas áreas do saber ao longo da história. O filósofo Aristóteles
(1990, p. 3) talvez tenha sido um dos primeiros a propor algo substancial sobre
o tema, quando afirma: “Todos os homens têm sua gênese afim ao conhecer”.
Com esta frase o autor grego expressa o parentesco do homem com o
conhecimento; fazendo, mesmo, que compreendamos o conhecimento como
algo próprio a este. Garcia (1987), fazendo uso inteligente da palavra francesa
connaissance (conhecimento), grifa esta afinidade operando uma análise de
suas partes do termo. Para a interpretação proposta pela autora, o
conhecimento seria uma co (con) nascença (naissance), isto é: um nascer
junto. Deste modo, podemos pensar o conhecimento como o ato a partir do
qual o homem constrói a si mesmo, dando gênese à novas possibilidades de
sua realização na medida que conhece novos meios para tal, nascendo e
renascendo em cada novo conhecimento apropriado e utilizando-os no mundo;
alterando e reconstruindo, com isto, suas relações com os outros homens, com
as coisas deste mundo, com sua cultura, sua sociedade, sua história. É isso
que nos assegura o seguinte referente:
Um mundo é dado ao homem; sua glória não é suportar ou depreciar
este mundo, mas sim enriquecê-lo construindo outros universos. Ele
amassa e remodela a natureza, submetendo-a a suas próprias
necessidades; constrói a sociedade e é, por sua vez, construído por
ela; trata logo de remodelar este ambiente artificial para adaptá-lo a
suas próprias necessidades animais e espirituais, assim como a seus
sonhos: cria o mundo dos utensílios e o mundo da cultura. O
conhecimento como atividade [...] pertence à vida social (BUNGE,
1980, p. 9).