Exegese do Alcorão Sagrado - Parte II - Mesquita do Brás

se do
ão sagrado
Parte 2
Damos continuidade, nesse número de Evidências, às explicações quanto à Surata de Abertura do Alcorão Sagrado,
analisando cada um de seus sete versículos, o primeiro e o terceiro dos quais aqui não estão por terem sido analisados
na edição anterior.
Após o início em nome de Deus, vem este nobre versículo
para nos esclarecer que o ato que iniciamos em
nome de Deus deve ser encerrado com o louvor a Ele.
O significado de “Louvado seja Deus” é render graças
a Ele, glorificado seja, com a intenção de engrandecê-Lo
e honrá-Lo em todas as situações, mesmo nas
adversidades. O Príncipe dos Crentes (A.S.)4 , em um
dos seus sermões, disse: “Nós O louvamos pelas Suas
mercês, como O louvamos pelas Suas provações.”
O louvor e a glorificação são atos irmãos. São o
rendimento de graça pelas benesses e pelos favores.
Quanto ao agradecimento, é feito pelas dádivas em
particular. A louvação é feita apenas por intermédio
da língua. Quanto ao agradecimento, é realizado pelo
coração, língua e demais órgãos e membros do corpo
humano. O Mensageiro de Deus (S.) disse: “A louvação
é o ápice do agradecimento”, porque o agradecimento
por intermédio da língua é dos mais belos e
esclarecedores.
Quanto ao oposto da louvação é a reprovação, e
o oposto do agradecimento é a ingratidão, o que demonstra
incredulidade. No que diz respeito à louvação,
ela só pode ser dirigida a Deus, glorificado seja, pois é
Quem concede as dádivas e as graças no mundo.
A outra expressão digna de nota é “Senhor do
Universo”. No que diz respeito ao termo “Senhor”
(Rabb), ele é aplicado ao senhor, ao soberano e ao educador.
O termo não é específico de Deus, pois é utilizado
em outras expressões. Diz-se: “O senhor da casa.”
Quanto ao termo “‘alamin” (mundos), é o plural
de “‘alam” (mundo). O termo “‘álam” é aplicado a um
tipo em particular de existências. Diz-se: “mundo mineral,
mundo vegetal, mundo animal, mundo humano.”
O que se quer dizer com “‘alamin”, aqui, é tudo com
exceção de Deus, glorificado seja. Portanto, abrange
tudo que existe, ou seja, todo o Universo. A expressão
significa, também, o Criador e o Organizador de tudo.
3. O Clemente, o Misericordioso.
4. Soberano do Dia do Juízo 5 .
Este versículo chama a atenção a uma crença fundamental
do Islã, considerada um dos seus pilares, que
é a crença no Dia da Ressurreição. Com ele, completase
o eixo do princípio e do fim, que interpreta a base de
3 - Em árabe: “Al-hamdu li’Llahi rabbil ‘alamin” (NE). 4 - I.é, o Imam Ali ibn Abi Tálib (A.S.), o 4º Califa dos muçulmanos (NE). 5 - Em árabe: “Máliki yaumi
din” (NE).
Evidências Islâmicas - 11