Exegese do Alcorão Sagrado - Parte II - Mesquita do Brás

a carniça, o sangue, a carne de suíno e tudo o que tenha
sido sacrificado com a invocação de outro nome que não
o de Deus; porém, quem, sem intenção nem ultrapassando
o limite de absoluta necessidade, for compelido a
isso, saiba que Deus é Indulgente, Misericordioso.” (Alcorão
Sagrado, 16:115).
Não é permitido, em qualquer circunstância, ao muçulmano,
ingerir da carne de porco qualquer quantidade,
cozida ou não, a não ser em caso de extrema necessidade,
em que dela, exclusivamente, dependa a conservação de
sua vida, como num deserto, por exemplo, onde não exista
outro alimento além dela, de acordo com a norma de que
“a necessidade permite o proibido.” É a norma estabelecida
pela lei islâmica, abrindo a porta da permissão excepcional
temporária, baseada em situações excepcionais
acidentais, levando-se em conta que a lei islâmica é uma
lei realista, que determina para cada situação na vida o
que é necessário permitir e considerar.
Ao lado dos princípios constantes e das leis genuínas e
gerais na vida cotidiana, a shari’ 1 a abre a porta de permissão
e consideração excepcional temporária para os casos
anormais. São situações excepcionais, classificadas como
“necessidades” e reconhecidas no Alcorão Sagrado no versículo
citado acima, proibindo a carniça e a carne de porco:
“Porém, quem, sem intenção nem abuso, for impelido a
isso, não será recriminado” (Alcorão Sagrado, 2:173).
Em outro versículo, lemos, depois de citar as proibições:
“… salvo se fordes obrigados a tal” (Alcorão Sagrado,
6:119).
O texto da lei não fornece uma explicação específica
para a proibição da carne de porco, como acontece com a
proibição das bebidas inebriantes e do jogo de azar, por
exemplo. A explicação geral a respeito da proibição de
alguns alimentos e bebidas, e seus similares, nos orienta
para a sabedoria na proibição da carne de porco. É a explicação
de Deus, o Altíssimo: “… prescreve-lhes todo o
bem e veda-lhes o imundo” (Alcorão Sagrado, 7:157).
Isso inclui, pela sua abrangência, a proibição da
carne de porco, considerada, de acordo com a shari’a,
entre as coisas repugnantes. Está vedado ao muçulmano
tudo o que constitui risco de corrupção na vida humana,
seja no campo da saúde, economia e comportamento.
Enfim, tudo que é maléfico e imundo está incluído entre
as coisas repugnantes.
O porco é um animal carnívoro e herbívoro. Ele inclui
as características de animais selvagens e domesticados.
Ele come tudo. É insaciável, come dejetos e todas as coisas
imundas com voracidade. Ele é também carnívoro, come
ratos e outros animais, come cadáveres, mesmo de animais
de sua espécie. As descobertas científicas, hodiernamente,
revelam que o porco possui elementos ativos causadores
de enfermidades, bactérias que muitas vezes estão ocultas
e são maléficas. A carne de porco é vetor de um parasita
1 - Conjunto das normas legais islâmicas, voltadas ao cotidiano do muçulmano (NE).
perigoso ao corpo humano, a trichina, que se desenvolve
no corpo humano de forma não tratável com remédios parasitários,
crescendo dentro dos músculos humanos de forma
que é impossível para a medicina, até hoje, combatê-la,
depois que a pessoa for infestada. Daí a sabedoria na proibição
do consumo da carne de porco pelo Islã. A Enciclopédia
Larousse diz: “Esse verme (Trichina) passa para o
ser humano e se dirige para o coração, instala-se no tecido
muscular, principalmente no peito, no flanco, na garganta,
nos olhos e na parede intestinal. As larvas encapsuladas
permanecem vivas por muitos anos.”
A descoberta não deve ser o único parâmetro a sustentar
a interdição islâmica, uma vez que a ciência que descobriu
esse mal poderá descobrir outras enfermidades ainda
desconhecidas. Na opinião do Islã, é inaceitável a alegação
de que a criação de porcos com métodos modernos, em ambiente
limpo, com tecnologia de observação em seus pastos
e em seus currais, seja suficiente para acabar com os parasitas
desse mal, pois a lei da proibição é absoluta e não
ocasional. É possível que haja outras coisas prejudiciais
desconhecidas na carne do porco, como era desconhecida
a própria trichinose, antes de sua descoberta na época moderna.
É preciso observar que se for possível cuidar da criação
de porcos de forma tecnológica, que possa acabar com
essa enfermidade, em algum lugar ou tempo, ou permitir
que muitos centros civilizados ou capitais do mundo o façam,
isso não seria possível em todas as partes da terra,
nos bairros e nas aldeias mais afastados e com menos recursos,
principalmente em ambientes agrícolas, o que significa
que esses métodos não poderiam ser empregados em
todas as épocas ou colocados à disposição de todas as pessoas.
Por outro lado, esse cuidado saudável na sua criação
em centros civilizados não garante a sua eliminação por
completo.
A esse propósito, a regra da chari’a determina
que o benefício deve ser válido para todos os seres humanos,
em todos os lugares. Por isso, a proibição deve
ser abrangente, de tal forma que ao muçulmano não é
permitido que ele rejeite a lei, porque isso iria permitir
que cada um utilizasse o seu próprio intelecto e seu
conhecimento insuficiente como critério para aceitar ou
rejeitar as leis islâmicas. O seu dever é aceitar a lei
islâmica na permissão e na proibição, quando há um
texto concreto. É o mesmo caso quanto à responsabilidade
do indivíduo perante as leis mundanas instituídas
aplicadas a ele. Cada indivíduo deve acatar as leis,
quer esteja convencido de sua validade ou não, depois
da sua publicação pelo poder legislativo, uma vez que as
autoridades legislativas que as elaboraram estudaram
as suas implicações em todos os aspectos relacionadas
ao indivíduo, à comunidade, ao presente, ao futuro, às
dimensões financeira, moral, social de forma inteligente
e perspicaz, com meios materiais e intelectuais mais
Evidências Islâmica - 1