Exegese do Alcorão Sagrado - Parte II - Mesquita do Brás

Abdullah Al Kalbi foi arremessada na direção de Hussein
(A.S.), sua mãe pegou a cabeça do filho, limpou o
sangue e a terra, pegou uma estaca e saiu para a luta.
Hussein (AS) apareceu para levá-la de volta para as tendas,
para junto das outras mulheres. Ela pegou na ponta
de seu manto e lhe disse: “Não retornarei ou morrerei
contigo.” O Imam Hussein (A.S.) disse-lhe: “Que Deus os
recompense pelo que sacrificaram pelos familiares de seu
Mensageiro. Retorne para junto das outras mulheres, que
Deus tenha piedade de você.” Também falou: “Volte, ó,
mãe de Wahb, você e seu filho estarão com o Mensageiro
de Deus (S), pois as mulheres não são obrigadas a lutar
pela causa de Deus.”
7. A conservação da benevolência e da sensibilidade. A
sensibilidade e a benevolência são questões que a maioria
das operações revolucionárias esquece, considerando
as inspirações de simpatia empecilhos no caminho
da vitória. O Imam Hussein (A.S.), porém, levou em
consideração os sentimentos e as sensibilidades, porque
havia se rebelado por eles. Portanto, como poderia ignorá-los?
Quando Amru Ibn Junáda Al-Ansári, cheio de
entusiasmo e coragem, foi pedir autorização a Hussein
(A.S.) para combater os inimigos, estando com apenas
onze anos de idade, depois de ver o pai ser morto na
mesma batalha, o Imam (A.S.) negou lhe. Disse: “Esse
é um jovem cujo pai foi morto na primeira investida.
Talvez a mãe dele não queira que entre em combate.”
O menino disse: “A minha mãe me ordenou fazê-lo.”
Hussein (A.S.), então, autorizou-o. O jovem foi morto
rapidamente e sua cabeça atirada na direção de Hussein
(A.S.). Sua mãe pegou-a, limpou o sangue e atingiu um
inimigo que estava próximo dela com ela, matando-o.
Ela retornou para o acampamento, pegou uma estaca
e declamou: “Sou idosa, esquecida, fraca, desprovida,
definhando, frágil. Golpeio vocês com força pelo filho
da honrosa Fátima”. Hussein (A.S.) levou-a de volta
para a tenda depois de ela ter ferido dois homens com
a estaca.
8. Perdoar o Inimigo. É costume dos inimigos não perdoarem
uns aos outros, a não ser raramente. Quando um
dos lados é causador do problema, o perdão fica muito
distante da realidade. O Imam Hussein (A.S.), porém,
perdoou em Karbalá até quem foi motivo de seu acampa-
mento naquele local, impossibilitado que ficou de se dirigir
a Kufa, ou de retornar para Meca, sendo, em seguida,
atacado pelos exércitos inimigos. Hurr Ibn Yazid Ar Riáhi
cercou Hussein (A.S.) e recusou todas as suas ofertas,
como ir para Kufa, voltar para Medina ou seguir outro
caminho, apesar de Hussein (A.S.) ter sido benevolente
com ele, salvando-o e a seu exército de terem perecido
de sede. Quando Hurr recobrou a razão e se arrependeu
do que fez, pediu perdão a Hussein (A.S.). Suplicou-lhe
que o perdoasse pelo crime que havia cometido. Hussein
(A.S.) recebeu-o de braços abertos e aceitou a sua desculpa,
dando-lhe as boas vindas e perdoando-o. Além disso,
prestou-lhe uma honrosa homenagem, depois de ter combatido
a favor do Islã e defendido as leis islâmicas. Ele
disse, fazendo-lhe o elogio fúnebre depois de cair como
mártir. Em pé ao lado do corpo, falou o Imam (A.S.): “A
sua mãe não errou ao dar-lhe o nome de Hurr 5 , pois você
é livre neste mundo e feliz no Outro.”
9. Orientação e não derramamento de sangue. É costume
dos revolucionários se excederem na vingança, aumentando
a sede do derramamento de sangue dos inimigos.
Preocupam-se apenas na matança. A Revolução de Hussein
(A.S.), porém, não podia ter essa característica e
carregar o peso da culpa. A Revolução de Hussein (A.S.)
foi uma revolução orientadora e despertadora, principalmente
para aqueles que foram enganados pelos tiranos.
Por isso, Hussein (A.S.) recusou dar início à luta, apesar
de ter sido muito aconselhado, admoestado, lembrado
e advertido. Quando foi cercado por Hurr no caminho,
Zuhair Ibn Alkain disse: “Ó, filho 6 do Mensageiro de
Deus, lutar contra esse é mais fácil do que lutar contra
os que virão depois. Vamos ter que enfrentar o que não
conseguimos derrotar.” O Imam (A.S.) respondeu: “Não
vou iniciar a luta.” Ele resolveu aconselhá-los, admoestá-los
e fazer-se conhecer. A história nos informa que o
Imam (A.S.) continuou orientando e exortando, lembrando
e advertindo durante todo o tempo do levante, desde a
sua saída de Medina até os últimos instantes de sua nobre
vida e antes de seu martírio. A história registra todas as
suas admoestações, seus sermões e suas palavras aos indivíduos
e às comunidades, o que demonstra que ele não
economizou empenho, nem meios para despertar, instruir,
orientar e guiar, com a esperança de fazer a comunidade
assumir as suas responsabilidades religiosas e políticas,
evitando o derramamento de sangue. Até quando foi obrigado
a lutar, ele só o fez em defesa própria, contentando-se
com o necessário, sem desejar o sacrifício vão das
pessoas.
10. Sem Imposição de Apoio. O Imam Hussein (A.S.), em
sua revolução, deixou a porta aberta para quem quisesse
apoiá-lo ou não. Não impôs a ninguém, ao contrário
5 - Hurr em português significa “Livre” (NE). 6 - Entre os árabes, é costume denominar até mesmo os netos e bisnetos de alguém como seu filho. Na verdade, Hussein (A.S.) era neto
do Profeta Mohammad (S.). (NE).
Evidências Islâmicas -