Exegese do Alcorão Sagrado - Parte II - Mesquita do Brás

A
palavra “Hajj” significa
a intenção de visitar. O
Alcorão Sagrado mudou o
seu significado linguístico
geral para um significado
específico, denominando
um ritual islâmico em
particular. A Peregrinação
(Hajj) no Islã constitui-se
de um conjunto de atividades
que o muçulmano cumpre durante o tempo 1 e no
local 2 determinado pelo Islã, da forma que o Mensageiro
de Deus (S.) cumpriu. Foi denominada de Hajj
porque o muçulmano que cumpre os rituais se dirige
para Meca, para a Casa Sagrada e para outros locais
sagrados 3 , como Arafat, Mina e Muzdalifa, para cumprir
os seus rituais:
O ihram 4 : o início da consagração com o uso do traje
da peregrinação;
O tawaf 5 : circungiração, feita em torno da Caaba;
O sa’i 6 : ritual de se percorrer a distância entre os dois
montes, Safa e Marwa;
O wucuf 7 : que significa deter-se;
O rami8 : arremesso das pedrinhas;
O mabit 9 pernoite;
Da mesma forma que o local tem a sua importância
e localização específica nesse ritual, o fator tempo
também tem a sua importância e sua influência como
elemento necessário que atua para a validade ou invalidade
do ritual. Por isso, os principais símbolos os rituais
do Hajj estão vinculados a um determinado tempo. O
dia de Arafa é o nono dia do mês de Zul Hijja; a pernoite
em Muzdalifa é a noite do ‘Id, ou das festividades; o Dia
do Sacrifício (‘Idul Adha) é o décimo dia do mês de Zul
Hijja; a pernoite em Mina ocorre nos dias 11 e 12.
Por causa desses dois elementos – tempo e local
– é que se denominam esses rituais de Hajj, por constituírem-se
em visita intencional para locais específicos
em tempos específicos, constituindo-se em momentos
nos quais o peregrino cumpre suas obrigações e rituais,
ao longo de todo o ano.
O Hajj constitui-se em ritual
O Hajj é uma viagem da alma e do corpo. É o
abandono da pessoa para se dedicar a Deus e a Sua
causa. É o abandono da família, dos bens e dos prazeres
mundanos. É o suportar o cansaço, as dificuldades
e o sono, por amor a Deus, saudade d’Ele e em atendimento
ao Seu chamado: “E proclama a peregrinação
às pessoas; elas virão a ti a pé, e montando toda espécie
de camelos, de todo o longínquo lugar” (Alcorão
Sagrado, 22:27).
O Hajj é um ritual do qual participam vários elementos.
Participam o corpo e o dinheiro, a alma e os
sentimentos. Por isso, o Hajj é um ritual que tem um
caráter material e, principalmente, espiritual. A pessoa
pratica os seus rituais por intermédio do dispêndio
financeiro em nome de Deus, do esforço físico, suportando
as dificuldades e a fadiga, para se aproximar de
Deus, glorificado seja, demonstrando total servidão a
Ele, confirmando a libertação de qualquer força além
d’Ele. O objetivo do Hajj é o mesmo objetivo de todos
os rituais no Islã. A sinceridade para com Deus,
glorificado seja, abandonar nessa existência tudo que
não seja Ele, tomar o Adorado como objetivo das atividades
e orientações da pessoa, para que a consciência
do praticante fique tomada pela Grande Verdade
e retorne pura, desprovida de todo mal e pecado. Por
isso o Hajj foi instituido. O Alcorão o considera como
um direito de Deus sobre os servos. Allah, Exaltado
seja, diz: “Encerra sinais evidentes: lá está a Estância
de Abraão, e quem quer que nela entre estará em
segurança. A peregrinação à Casa é um dever para
com Deus, por parte de todos os seres humanos que
estejam em condições de empreendê-la; entretanto,
quem se negar a isso saiba que Allah pode prescindir
de todas as criaturas” (Alcorão Sagrado, 3-97).
O Hajj é um dos pilares da religião e uma das
fortificações da fé. O Mensageiro de Deus (S.) disse:
“A oração foi instituida e o Hajj e o tawaf foram ordenados
para que se institua a recordação de Deus.”
O Imam Jaafar Assádiq (A.S.) disse: “A religião
permanecerá enquanto perdurar a Caaba.”
Os valores e os significados das atividades do Hajj
O Hajj é constituído por um conjunto de atividades,
símbolos , atos e palavras. Todos eles são organizados
num círculo de tempo e locais específicos para incorporarem,
em seu conjunto, um significado ritualista e um
ato educacional que ajudam na formação da personali-
1 - I.é, no 12º mês do calendário lunar islâmico, o mês de Zul Hijja (NE). 2 - I.é, na Cidade Sagrada de Meca, situada, atualmente, no Reino da Arábia Saudita (NE).
3 - I.é, a Caaba, templo em formato cúbico erigido no centro da Grande Mesquita de Meca (NE). 4 - Ihram: O ingresso em estado de auto-controle chama-se ihram,
durante o qual o peregrino fica proibido de causar dano a criaturas vivas, mesmo insetos e plantas, ou elevar a voz em zanga. O estado de ihram é determinado com o
uso de duas peças de tecido branco não costuradas. O traje significa a igualdade de todos perante Deus. Não há especificação de trajes para as mulheres peregrinas.
5 - Tawaf significa circungirar a Caaba, que foi construída pelo Profeta Abraão e seu filho Ismael. A Caaba é considerada o primeiro santuário na terra dedicado à
adoraçãso de Deus Uno e Único. É um símbolo da unidade dos muçulmanos, porque todas as orações, onde quer que sejam cumpridas, são orientadas na direção da
Caaba. 6 - Sa’i consiste em percorrer a distância entre dois pequenos montes, Safa e Marwa, perto da Caaba, em ritmo acelerado, para lembrar a procura de Agar
por água, para dar ao seu filho Ismael. 7 - Wucuf consiste em permanecer em Arafat, uma montanha cercada por um vale vazio, perto de Meca. Nesse dia, o clímax
da estação da peregrinação, os peregrinos se reúnem em assembléia para suplicar a Deus. 8 - O arremesso de pedrinhas é feito contra três pilares, que representam
a tentação de Satanás a Abraão. O arremesso das pedrinhas indica a rejeição dos atos maléficos pelo peregrino. 9 - A pernoite (mabit) é feita em alguns locais, como
Muzdalifa e Mina, quando o peregrino fica em orações.
Evidências Islâmica -