VII – O malho eo cinzel - Entre Irmãos

ou a sabedoria é amor. Daí que, tendo pedido Salomão um coração reto e justo, Deus lhe promete
satisfazer o anseio, fazendo-o o mais sábio dos homens que quantos vieram antes, e viriam depois.
E pondo o homem sua mente a serviço do saber, observando a natureza em torno,
olhando o mundo, descobre que, neste, o amor primeiro se mostra no negativo, no egoísmo pai da
ignorância de que todos os demais vícios decorrem. Endireitar-se a si mesmo primeiro, corrigindo
os erros, os vícios, eis o primeiro passo no trabalho de quem busca o saber; depois, quando estiver
no seu alcance, tem de lutar pela melhoria dos demais, no seu contorno, porque o amor implica
sempre na existência de um objeto para o qual se dirige, sobre o qual recai, e o próprio saber que
se ama, ama-se, para o aplicar, sendo ele, o amor do saber, um meio, e não um fim. O que
amealha conhecimentos sem cessar, sem os distribuir, assemelha-se ao avarento que sempre se vê
pobre, padecendo insaciáveis sede e fome; sede de Tântalo, e fome de Ugolino. O fim é o outro, é
o objeto amado, pelo que Salomão estava certo ao pedir: – Dá-me, Senhor, a sabedoria, ou seja,
um coração reto e justo... para que fim? – para que possa julgar este teu grande povo.
Todavia, cuido que estais vós, aí, a discorrer: de começo esse orador declarou que nosso
mundo é invertido e mau, por efeito do egoísmo em que se inverteu o amor sábio e bom. Como,
agora, só nos fala do amor, silenciando o egoísmo que é sobre que repousa a natureza e o mundo?
Grave é a vossa ponderação, e para respondê-la, peço continueis a honrar-me com vossa
preciosa atenção:
O egoísmo é o amor pelo avesso; e como o mundo primitivo se fundava nele, no
egoísmo, a natureza se nos mostrava toda egoísta, toda invertida no contrário daquele mundo de
Cristo, que não é o nosso. O egoísmo, com sede nos indivíduos, do vegetal ao homem, também
quer, com uma vontade que se lança à ação; a ação da vontade também encontra obstáculos,
resistências, obrigando o agente a conhecer. Quer-se, então, saber, para vencer as resistências,
realizando a vontade com sede no egoísta. O egoísta logo descobre que, para ser forte, precisa
associar-se a outros. Descobre que, para viver em sociedade, precisa reconhecer e respeitar o
limite do egoísmo alheio. Nasce o direito, a justiça que é o respeito pelo limite, não o transpondo,
como nunca transpõe o Sol o trópicos, e como a circunferência é eqüidistante do centro. Transpor
esse limite para tirar um proveito do outro, contra a vontade desse outro, nisso se cifra a injustiça e
o mal. A sociedade, então, aceita esta verdade meridiana, e a impõe pela força aos recalcitrantes.
Assim nasce o Estado que é o órgão aparelhado a executar a justiça. Deste modo, todo o mal que o
recalcitrante fizer aos outros, reverte-se, de imediato, em prejuízo do próprio infrator da lei. Pela
recíproca, onde não alcança a lei, a sabedoria ética ensina que todo o bem que se fizer aos outros,
enriquece o meio social em que se vive, redundando em proveito para todos. Forte desta
consciência, passa o sábio a fazer o bem que pode ao próximo, porque, a longo prazo, fazer aos
outros, é fazer a si.
E há mais isto: quando nos ocupamos de distinguir a diferença entre o eu e o meu,
verificamos que o eu e o meu se confundem, e tanto que costumamos dizer meu corpo, meu
cérebro, meus pensamentos, meu espírito, minha alma, e até meu eu. Ora, se tudo é o meu, onde
se situa o eu? Pois o eu e o meu se confundem. Tire-se a um homem tudo o que ele chama seu,
até seu corpo pela morte, até seu espírito, sua alma, pelo hipotético aniquilamento, e ver-se-á que
se reduz a nada.
Então o egoísmo se dilata por uma zona de meus cada vez maior, a começar pelo corpo,
estendendo-se, depois, pela esposa, pelos filhos, pelos pais, pela família, pelos amigos, pela
confraria, pela sociedade, pela pátria, pela humanidade inteira. O pai dá o que pode à
companheira, ao filho, à família, porque eles são seus, e dá aos seus. A abelha que morre pela
colmeia, o herói pela pátria e o santo pela humanidade, morre cada um pelo seu. Neste egoísmo
dilatado consiste a sabedoria que é também amor. Tal, o amor que em nosso mundo vemos,
diferente daquele outro dos celículas, feito de puro altruísmo que, conforme a etimologia da
palavra, vem de alter – outro, ou seja, o amor a partir do outro, e não, como o nosso, que é a partir
do eu. Já se disse até do amigo íntimo, fiel, verdadeiro, que é o alter ego, o outro eu, porque a
excelência da amizade não poderia ir além do máximo que consiste em considerar o outro como a
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