VII – O malho eo cinzel - Entre Irmãos

correndo atrás do dinheiro. Cremos no dinheiro, porque ele torna o homem forte e respeitado.
Cremos na força porque ela vence e esmaga, e duvidamos da justiça porque pode ser enganada
com mentiras, e, astuciosamente, mentimos sempre nos negócios e no tribunal, só falando a
verdade, quando ela nos é indiferente ou nos convém. O advogado é um perito nisto, e, portanto,
sabe aconselhar a seu constituinte o que deve e o que não convém dizer. E a verdade? Ora, a
verdade!...
Eis, pois, que, como o afirma S. João, "o mundo todo está posto no maligno", em
razão do que o Reino de Deus não é o deste mundo. Conseqüentemente, este nosso mundo é um
inferno, e nós todos somos diabos; uns piores, outros melhores, mas todos somos dragões que
precisam ser desvirados do avesso, desinvertidos desse negativo no positivo, no sábio e no santo
que ainda haveremos de ser. Como será isto? Pela compreensão e esforço própros, ou então pela
dor.
Se somos passíveis de sofrer mudanças segue-se que a crença que somos, embora
indiscutível, não é imutável. O esforço próprio, o estudo meditado, e, sobretudo, a dor, podem
mudá-la. Quando, na vida, nos sai algo errado, entramos em DÚVIDA, donde vem que, segundo
Ortega, "a dúvida pertence ao mesmo estrato das crenças". Todavia, como não podemos
permanecer em dúvida, porque ela nos inibe de agir, porque ela nos impediria os atos, o único
recurso que nos resta é metermo-nos em solidão, pensar, meditar, e, com isto, criar nova crença.
Moisés, o príncipe culto, genial, da casa do faraó, provavelmente teve a sua alétheia 43
quando ainda estava no Egito de onde saiu para os desertos de Midiã, pretextando estar fugindo
por ter matado um homem. Retirou-se para o deserto para estar só consigo a fim de recompor suas
idéias, visto como suas antigas crenças egípcias lhe ruíram por terra deixando-o em dúvida. Saulo
de Tarso, o culto judeu-romano, educado aos pés de Gamaliel, em pedindo cartas ao sinédrio para
ir caçar os cristãos, certamente que sabia o que pregava o "inimigo". E teve sua alétheia, sua hora
de verdade, na estrada de Damasco. Para recompor seu universo de crenças, retirou-se para um
deserto entre tecelões de tapetes, fazendo-se ele também tecelão por três anos. Esta "hora de
verdade", todos os filósofos a tiveram, e todos concordam em que são impotentes para explicar
suas experiências supra-racionais, intuitivas.
Ao que crer num Ente Supremo, com uma crença que identifica o homem com Deus,
pelo que o homem assume um aspecto divino de antianimalidade, no sentido com que S. Paulo
escreve: "Mas o que esta unido ao Senhor é um mesmo espírito com ele" (I Cor 6,17); ao que crer
deste modo vital, não apenas intelectual e religioso, mas vital, num Ente Supremo, a esse, com
toda verdade se pode dizer "Essa crença que honra e enobrece o vosso coração não é exclusivo
patrimônio do filósofo; também o é do selvagem".
Eis a filosofia implícita no grau de Aprendiz, pela qual ficamos cientes de que crença
não é religião, dado que esta nós discutimos, analisamos, expomos, aduzimos razões, exatamente
como procedemos com qualquer matéria de estudo. Podemos nos entusiasmar com nossa religião,
irmos aos templos onde se reúne a igreja, e aí fazermos sentidas orações, trinar lindos hinos,
derramar lágrimas de alegria, e sairmos, depois, confortados espiritualmente. No entanto, todo
esse fervor religioso não é a crença que somos, a única que, verdadeiramente, norteia nossa
conduta moral e todos os demais atos de nossa vida, sem nenhuma exceção. É assim que, diferente
da crença que somos, a religião acaba não sendo a vida, havendo total divórcio entre uma e outra,
entre religião e vida. Daí que há até o aforismo popular que diz: primeiro a obrigação, depois a
devoção. Obrigação são as obras da vida, e devoção é diletantismo, devaneio, gosto, qual o que
sentimos ao ouvir música, ao assistir a uma peça teatral ou filme.
A este respeito, o jornal "O Estado de S. Paulo”, em sua edição de 30 de agosto de
1984, trouxe um artigo de George Cornell com o título: «Religião nos EUA, segundo as
pesquisas». Eis parte do que escreve Cornell:
43 Alétheia: primitivo nome da filosofia e que quer dizer: desnudamento, patentização, desvelação, apocalipse. É como
"um tremor de terra" (Gusdorf) que abala toda a estrutura do homem. Desfeito seu universo de crença, ele tem de
construir outro.
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