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,- é sua defesa interior- e aceita, assim, o
papel que lhe destinaram, sem questionar a moralidade
implícita.
Sofia é calculista, dissimulada, como também
o é Capitu (com os seus olhos de cigana oblíqua);
sua marca é a esperteza, a sagacidade, a malícia.
Diferentemente porém, daquela, destaca-se pela
vulgaridade. Se Virgília é levada ao adultério pelo
amor impulsivo ao antigo noivo; se Capitu chega à
situação esquiva movida por uma espécie de
“imperativo categórico” (algo que não poderia ser de
outro modo ), algo que estava nela embrionariamente
incutido pela natureza do seu caráter, pela firmeza
do seu espírito altivo, Sofia o faz como fuga a uma
vida vazia de qualquer conteúdo espiritual ou moral.
O cinismo é o seu terreno, e a amoralidade é parte da
sua personalidade; deixa-se levar pelos acontecimentos,
cultivando e incentivando o galanteio masculino,
necessitada de uma corte de admiradores. Completamente
desprovida de qualquer sentimento mais
“piedoso”, ela pisa corações, só lhe interessando subir
na vida, não importa a quantas duras penas, a que
concessões. Tem dois pesos e duas medidas para julgar
e/ou conter ou estimular a investida masculina:
de um, conta ao marido o atrevimento, de outro
guarda para si, encantada, o segredo do amor revelado:
Rubião e Carlos Maia, respectivamente.
Capitu 4 é o personagem mais complexo de
quantos criados por Machado de Assis. O que nela
mais impressiona é a firmeza de sua resolução, a certeza
do caminho que traçou, com todos aqueles objetivos
a alcançar, dele não se afastando por nenhuma
razão, não admitindo nenhum insucesso, mulher superior
que faz o seu destino, que dispõe da sua vida e
daquelas vidas que estão ao seu redor. Não é um títere,
movida por impulsos, como as outras, nem por
sentimentos banais. Ao contrário, toda ela é certeza,
é cálculo, e é sucesso. A observação de José Dias
sobre os seus olhos de cigana oblíqua e dissimulada
cai como uma luva para realçar a sua maior característica.
Maquiavélica, ela prepara o seu futuro, onde
tudo deverá acontecer como arquitetou. E é tal a força
de verdade da personagem, que o leitor a elege
em simpatia, solidário com a posição cruel em que
as consequências dos seus atos de raciocínio a colocaram,
em detrimento da figura nula do marido, que
a retira de sua vida muito discretamente, de maneira
“oblíqua”.
Para tal autor tão fortemente pessimista,
que de maneira alguma “acredita” na sinceridade dos
sentimentos femininos, que parece adotar a filosofia
do Duque de Mântua 5 : “La donna é móbile/qual piuma
al vento/ mutta d’acento e di pensiero”..- causará
espécie a contradição do enfoque das figuras femininas
do Memorial de Aires.”, a um leitor menos avisado.
É preciso pensar na obra “globalizante” do
autor de Dom Casmurro: aquelas figuras tão santas
, tão “normais” (dentro do conceito familiar judaico-cristão)
têm que ser compreendidas em seu
Varal do Brasil fevereiro de 2013
sentido próprio e nunca, em oposição às Capitus, às
Virgílias, Sofias, etc. Sendo um romance que encerra
um ciclo de vida e de filosofia, vai desmentir a
carranca que colocaram sob a face do narrador de
tantas infidelidades femininas – ele não é um inimigo
declarado das mulheres, não é um descrente das
suas virtudes. Não! O Memorial....”é, pelo contrário,
a confissão da sua crença no casamento como
instituição social. É possível a felicidade conjugal. O
casamento pode ser uma fonte de alegrias, de companheirismo,
de realizações e enriquecimento espiritual.
A gente Aguiar o ilustra à saciedade. Passados
os primeiros anos de ajustamento de personalidades,
chega um tempo em que, verdadeiramente, o homem
e a mulher se complementam. Ali estão aqueles dois
“velhos”( e nem o seriam tanto!) a desfrutar de uma
paz absoluta que lhes vem da certeza do sentimento
recíproco, da fé e da verdade da sua união (o ideal de
Rosemonde Gérard 6 realizado! “Quando tu fores velho
e eu também for velha/ E estes louros anéis forem
brancos e escassos,/ Em maio, no jardim, do sol
à luz vermelha/ Iremos aquecer os nossos membros
lassos”.). E o que haverá de autobiográfico nesta cena?
Dizem seus biógrafos que ele encontrou a felicidade
no casamento. E se não bastasse a colaboração
mútua, aí ficaram os versos que ele recitou no túmulo
de sua amada Carolina, um dos mais belos sonetos
da língua portuguesa, a dizer da profundidade dessa
união.
Dona Carmo, diz o narrador, tem o sentido
da medida, É calma, discreta, suave e santa mulher .
Fidélia corresponde ao nome: não está nunca traindo
o seu defunto; e seu casamento com Tristão há de
dar certo, porque realizado sob o signo de uma reflexão
amadurecida – esta, a grande tese de Machado:
- ao contrário das uniões apressadas e efetuadas sem
o necessário discernimento, sem as indispensáveis
bases morais e espirituais, sujeitas, por isso, à queda
nas tentações.
Um outro aspecto que escapa sempre aos
julgadores da implacabilidade de Machado de Assis
com relação às suas heroínas é a falta “de olhos” para
enxergar a outra face da medalha. Machado apresenta
somente mulheres demoníacas, ou apenas lhes
destaca como fundo e silhueta esta característica,
(SEGUE)
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