Jornal de Umbanda Sagrada - Rubens Saraceni

www.jornalnacionaldaumbanda.com.br São Paulo, 15 de Maio de 2012. Edição: 36 contato@jornaldeumbanda.com.br
RELIGIOSIDADE DO POvO AFRICANO
Adriana Quadros
A religiosidade do povo africano, onde foram capturados escravos trazidos ao Brasil, toda a sua vida era explicada
pelo sobrenatural, estava atrelada ao além, em dimensões que só os especialistas (Sacerdote), ritos e objetos
sacralizados podiam atingir. Na costa da África que vai do Senegal a Moçambique, localidade esta que os portugueses
e outros europeus negociavam o povo africano, como escravo, também em regiões ligadas a esses litorais, quase tudo
era explicado por forças divinas, que eram manipuladas por curandeiros, adivinhos, médiuns e sacerdotes, que foram
chamados pelos portugueses que primeiro chegaram à África, de feiticeiros.
Pelo ponto de vista destes, no seu vocabulário, chamavam de feitiço as práticas mágicas e religiosas que os
africanos utilizavam em sua relação com o sobrenatural. Para o grupo ou linhagem da qual se fazia parte o membro,
era definido o seu lugar no mesmo, no que diz respeito ao conhecimento, a explicação das coisas e a possibilidade de
interferir no rumo de sua vida, gerava em torno do mundo natural e sobrenatural.
A orientação de como agir em diferentes momentos de sua vida, em situações diversas, era traçada de acordo
ou valendo-se do sagrado, antepassados, ancestrais, heróis fundadores, deuses, espíritos e da grande variedade de seres
sobrenaturais que habitavam dimensões com as quais era possível manter contato em certas condições específicas, os
infortúnios eram considerados fruto de ações profanas ou impróprias, conscientes ou inconscientes, que desarmonizavam
o grupo.
Se alguém do grupo ficasse doente, se uma seca atingisse a plantação, se uma mulher não conseguisse engravidar,
ou se fosse preciso descobrir algum furto, os oráculos eram consultados para que as forças divinas mostrassem a
solução, os ritos de possessão eram realizados para que os espíritos orientassem os vivos.
A liderança nestas comunidades também era sustentada pelo sobrenatural, depois de serem reconhecidos como
lideres pelos membros dos seus grupos, os chefes tinham que receber a confirmação pelo sacerdote mais importante,
que prezava pela harmonia e bem estar de toda a comunidade. Os sacerdotes consultavam as entidades sobrenaturais
adequadas, que poderiam ser os espíritos ancestrais, deuses locais, espíritos chefes fundadores, decorrente daquela comunidade
ou espíritos responsáveis pelos recursos naturais da região.
Era por meio de ritos apropriados que os chefes eram confirmados pelas forças divinas e se tornavam intermediários
entre elas e os membros da comunidade, além de ser autoridade máxima, este também representavam de maneira
intensa, a relação do divino e os vivos. Considerando a relação do sobrenatural e todas as crenças, como também as
cerimônias para que ela se estabeleça, são formas de religião, podemos dizer que esta era o elemento central em todas
as sociedades africanas.
SOUZA (2007) afirma que “a religião estava presente no exercício do poder, na aplicação de normas de convivência
do grupo, na garantia da harmonia e do bem estar da comunidade”. O mundo era codificado e controlado pela
religião, que nestas sociedades tinham o papel equivalente ao que a tecnologia e a ciência têm para nossa sociedade.
E o mundo era dividido em duas partes: uma habitada pelos vivos e outra habitada pelos mortos, espíritos e entidades
sobrenaturais, separando os dois mundos, havia grande massa de água e um mato fechado, que os especialistas
estabeleciam a comunicação entre o céu e a terra.
Havia uma infinidade de espíritos que comandava o sobrenatural: espíritos das águas e das terras, das plantas e
dos animais, das doenças e suas curas, das guerras, das alianças, das caçadas e das colheitas. Sobre todos os seres sobrenaturais
pairava o inatingível, uma força que era fonte de todas as coisas, e são essas forças que constantemente eram
chamadas para resolver os problemas, e mesmo quando não era solicitado seu auxilio, estes se manifestavam através de
sonhos e de sinais que podiam facilmente ser reconhecido por qualquer membro do grupo. Porém ao mais importante
fazia se necessário à intermediação de um especialista, ou seja, um sacerdote religioso.
Diante do exposto, percebemos a grande ligação do povo africano com as divindades na sua vida cotidiana. A
comunicação entre os dois mundos era fator que nunca se tornava indissociável.
E-mail: adrianaquadro@hotmail.com
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