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serão recebidos se forem de boa reputação e bons costumes”. No
mesmo manuscrito, indica-se que os Irmãos e Irmãs deverão
prestar juramento sobre um livro, e, várias vezes, faz-se alusão à
“Dama”, particularmente no juramento do Aprendiz, onde se
jura obedecer ao “Mestre”, ou à “Dama”, ou a todo outro
Franco-Maçom.
Enfim, um último documento nos é apresentado. Na
Idade Média, havia já desenhos especiais e um modo
característico, inscritos sobre a campa sepulcral dos Franco-
Maçons, tal qual ainda se encontram nos velhos cemitérios, o
que permite aos irmãos reconhecerem que ali jaz um dos seus.
Ora, um velho testamento apresenta uma perturbadora conexão
com este costume. Está datado de 4 de fevereiro de 1482, e
emana da falecida Margaret, esposa de John Paston, Escudeiro, e
filha e herdeira de John Mauteboy, também Escudeiro. Ela
ordena ali que uma inscrição, coincidente com o moto dos
Franco-Maçons, seja gravada em sua tumba, em respeito às
prescrições maçônicas: “Uma placa de mármore conterá escudos
nos quatro cantos e, no meio da mesma, desejo ter um escudo só
com as armas paternas, encimando esta inscrição: “Em Deus está
a minha confiança”.
E a M∴ Il∴ Ir∴ termina seu trabalho de investigação
com uma pergunta muito judiciosa: “Se os Antigos Mistérios
nunca excluíram as mulheres e se mesmo as Corporações
Operativas, as mais maçônicas, as recebiam de muito bom
grado, por que, então, a Maçonaria Especulativa masculina de
nossa época persiste tanto na discriminação contra elas?”.
Na longa história da Maçonaria, a primeira vez que
aparece a proibição discriminatória contra o elemento feminino é
no “Livro das Constituições”, compilado e publicado em 1723,
por James Anderson, presbítero anglicano e Gr∴ Vig∴ da
Grande Loja de Londres, que, no final de seu artigo 3º, diz: “As
pessoas admitidas a fazer parte de uma Loja devem ser boas,
sinceras, livres e de idade madura; não são admitidos escravos,
mulheres, pessoas imorais e escandalosas, mas exclusivamente
as que são de boa reputação”. Esta proibição foi repetida,
posteriormente, no 18º Landmark, compilado por Mackey em
sua Enciclopédia, donde outros a tem copiado. No entanto, não
tardou a reação.
A Maçonaria continental jamais se conformou com tão
estranha discriminação contra a mulher. E, por triste ironia, o
golpe lhe foi desferido no exato momento em que se promovia a
ampliação dos estreitos horizontes da Maçonaria Operativa para
os mais brilhantes e esperançosos da Maçonaria Especulativa.
Consequentemente, em 1730, esboçou-se, na França, a
Maçonaria de Adoção, destinada às mulheres, em quatro graus.
Outras Ordens surgiram depois, como a Moisés, em 1738,
fundada por alemães, e a dos Lenhadores, em 1747, derivada
dos Carbonários da Itália. Mais associações similares vieram
depois, como a Ordem do Machado, na França, onde o Grande
Oriente acabou criando um novo Rito, em 1774, chamado de
Adoção, com seus regulamentos próprios e sob o patrocínio de
uma Loja regular.
Em 27 de Julho de 1786, o Conde Cagliostro, iniciado por
volta de 1770, na antiga Maçonaria Egípcia, pelo Conde de Saint
Germain, fundava em Lyon, França, a Loja Mater Sabedoria
Triunfante, do Rito da Maçonaria Egípcia, adaptado a homens e
mulheres, declarando que, desde que as mulheres haviam sido,
indistintamente, admitidas nos Antigos Mistérios, não havia
nenhuma razão para excluí-las das ordens modernas. A princesa
Lamballe aceitou, prazerosamente, a dignidade de Mestra
Honorária de sua sociedade secreta, e, à sua iniciação, assistiram
membros dos mais importantes da corte francesa. As Lojas de
Adoção acabaram por se espalhar por toda a Europa e, depois,
pela América do Norte, e o movimento culminou na fundação,
em 4 de abril de 1893, em Paris, pelo Dr. Georges Martin e sua
esposa, da Ordem Maçônica Mista Internacional Le Droit
Humain (“O Direito Humano”), também, denominada
CoMaçonaria Internacional. Outorga iguais direitos a homens e
mulheres e os admite e inicia no mesmo nível de igualdade; hoje
está instalada nos cinco continentes.
Importa assinalar que os preconceitos e discriminações
contra as mulheres e outras classes e raças, sempre, existiram em
toda parte, mas, ao Maçom, como a toda pessoa bem informada,
cumpre combatê-los e desfazê-los, e não apoiá-los. Já há cinco
mil anos, o divino Avatar Shri Krishna os impugnava nas castas
da Índia com estas palavras: “Aqueles que em Mim se refugiam,
ó Arjuna, ainda que concebidos em pecado, sejam mulheres,
comerciantes ou artífices, também, vão para o Eterno”
(Bhagavad Gita, IX, 32). Há 2500 anos, Buda contestava o regime
de castas na Índia e aceitava, igualmente, homens e mulheres
como seus discípulos no seu Sangha (Confraria). Há 2000 anos,
Cristo prestigiou as mulheres, dialogando com elas, escolhendoas
para anunciar sua chegada e partida, defendo-as das injustiças
dos homens e escolhendo a maior delas para ser sua Mãe.
Por último, temos as palavras de São Paulo, um Iniciado
nos Antigos Mistérios, que, por isso, apresenta-se como “sábio
mestre construtor” (I Cor. 3:10). Assim aconselha ele sobre o
trato com as mulheres e os servos: “Porque todos quantos fostes
batizados em Cristo, já vos revestistes de Cristo. Nisto não há
judeu nem grego, não há servo nem livre, não há macho nem
fêmea, porque todos vós sois um, em Cristo” (Gal. III, 27, 28).
Parodiando o grande Apóstolo, diríamos: “Quem honra
suas insígnias maçônicas perde todo preconceito de
nacionalidade, classe social e sexo”.
Revista Arte Real 61 14