Seminário Adventista Latino – Americano de Teologia

8
do comitê. 1 Em março de 1975, no Concílio da Primavera da Associação Geral, foi aprovado
que as mulheres podiam ser ordenadas, mas que deveria se ter muito cuidado e cautela. 2
Em 1965, o Internal Revenue Service começou a dizer que todos os ministros que
não eram ordenados não iriam receber alguns benefícios chamados de “parsonage allowan-
ces”. Todos os ministros licenciados, isso é, aspirantes ao ministério, não podiam receber es-
ses benefícios. Um deles era não pagar impostos sobre o dinheiro usado para custear aluguel.
A Igreja teria que pagar metade dos impostos do “Social Security” se algo não acontecesse.
Então foi dito que se um aspirante fizesse algumas funções de um ministro ordenado não teria
problema. A Igreja abriu mão de batismos e casamentos e os ordenaria como anciãos locais e
em algumas circunstâncias eles poderiam oficiar esses ritos. A questão tornou-se então política
e não mais bíblica.
Durante meados de 1970, muitos membros estavam reclamando que os pastores
que não eram locais estavam recebendo esses benefícios, que eram somente para os pastores
locais. A Igreja então votou que esses pastores, tesoureiros e departamentais, não seriam orde-
nados, mas comissionados (outra maneira de dizer “ordenados”). Assim, os membros não re-
clamariam mais e os pastores continuariam a receber os benefícios. 3 Desde 1989 isso não o-
corre mais no Internal Revenue Service. 4
(outono de 1989): 42.
of Women”,341.
1 Gordon Hyde, “The Mohaven Council-Where it all Began”, Adventist Affirm, 3
2 Watts, “An Outline of the History of Seventh-day Adventists and the Ordination
3 C. Mervyn Maxwell, “A Very Surprising and Interesting History”, Adventists Af-
firm 12 (outono de 1998), 18-20; Haliovak, 22.
4 Samuel Koranteng-Pipim, Receiving the Word: How New Approaches to the Bible
Impact Our Biblical Faith and Lifestyle (Berrien Springs, MI: Berean Books, 1996), 140,
nota 43.