Seminário Adventista Latino – Americano de Teologia

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possuem as qualificações necessárias para preencher o cargo, podem, com perfeita proprieda-
de, ser separadas pela ordenação para o trabalho do ministério cristão”. 1 Ellen White não este-
ve presente à assembléia daquele ano. Devido o marido dela ter falecido cinco meses antes, ela
se encontrava na Califórnia, não retornando para Michigan até 1883.
O assunto foi discutido por J.O. Collins, A.C. Bordeau, E.R. Jones, D.H. Lanson,
W.H. Littlejohn, A.S. Hutchins, D.M. Canright e J.N. Loughborough. Nessa reunião, a expres-
são “resolvido” teve o sentido de “votado”. Depois da votação que aprovou a ordenação, a
decisão foi levada ao comitê da assembléia para um estudo mais cuidadoso. O comitê nunca
mais trouxe o assunto de volta à sessão e, aparentemente, o debate se deu por encerrado. Ellen
White, após retornar da Califórnia, jamais comentou algo a respeito.
O silêncio dela é considerado por alguns como um mistério, já outros, o interpre-
tam como sinal de aprovação à decisão tomada pelo comitê. Muitas vezes Ellen White desa-
provava pessoas ou doutrinas, como o caso do panteísmo. Quando desaprovava, ela se mani-
festava claramente. 2 Por que então não disse nada, se não estivesse satisfeita com a decisão?
Tiago White 3 e J. N. Andrews 4 provaram biblicamente que uma mulher podia pregar, mas
nenhum mencionou a ordenação.
1 General Conference Session, Review and Herald, 20 de dezembro de 1881, 392.
2 Arnold V. Wallenkampf, “On Women’s Ordination to the Gospel Ministry”,
(Washington D.C: E.G. White Research Center, 1978), 6.
17-19.
vereiro de 1988, 17.
3 James White, "Women in the Church", Adventist Review, 4 de fevereiro de 1988,
4 John N. Andrews, "May Women Speak in Meetings?", Adventist Review, 4 de fe