Seminário Adventista Latino – Americano de Teologia

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O que isso implica hoje? A Associação Geral, em seu concílio anual de 1979, de-
cidiu permitir que os não-ordenados (homens) pudessem oficiar alguns ritos de um pastor or-
denado. Então as mulheres passaram a querer ser comissionadas, não podendo ser ordenadas.
O serviço é praticamente igual. A decisão de 1979 foi reconfirmada na assembléia da Associa-
ção Geral de 1990. 1
Entre 1977-1983 a discussão amenizou um pouco. As mulheres estavam traba-
lhando e a Associação Geral não iria estudar mais o assunto. 2 Havia quase mil mulheres traba-
lhando como anciãs no início de 1980. No mês de março de 1984, a discussão recomeçou. A
Associação de Potomac permitiu que três mulheres que eram anciãs ordenadas batizassem
várias pessoas. As três eram Jan Daffern, Francis Wiegand e Marsha Frost. 3 A Associação
Geral ordenou que essa prática fosse suspensa, e prometeu que novamente o assunto seria es-
tudado. Em outubro do mesmo ano, a decisão do Concílio Anual de 1975 foi reconfirmada e
novamente uma votação foi feita, deixando que cada Divisão estivesse livre para ordenar mu-
lheres como anciãs. 4
Esse período é marcado por muito estudo e pela decisão de permitir a ordenação
de mulheres como anciãs, o que causou muitos problemas. No entanto, depois de 104 anos
vereiro de 1996, 6.
of Women”, 344.
1 Alfred McClure, “McClure Reaffirms Divisions Position”, Adventist Review, fe-
2 Haliovak, 22.
3Watts, “An Outline of the History of Seventh-day Adventists and the Ordination
4 Ibid., 345.