FACULDADE CÁSPER LÍBERO Tatiana Pacheco Benites ...

gosto ou para ser independente. Hoje, muitas procuram um trabalho como condição para
realizar-se.
famílias:
Entre os fatores estruturais que contribuíram para precipitar o declínio do estereótipo
da esposa-dona-de-casa, impossível não sublinhar, em primeiro lugar, a importância
da escola. O século XX se caracteriza, com efeito, por uma forte progressão das
matrículas e dos diplomas femininos, tanto no secundário quanto no superior: desde
1971, as moças alcançaram os rapazes no nível do ensino médio e do ensino
superior (2007b: 226).
Para Lipovetsky, essa evolução fez com que os costumes mudassem em todas as
O “além da mulher no lar” designa o ciclo histórico que coincide com o
reconhecimento social do trabalho das mulheres e com seu acesso às atividades e
formações do outrora território reservado aos homens. Mas essas mudanças fazem
parte de um conjunto mais amplo, em que figuram três fenômenos de fundo: o poder
feminino sobre a procriação, a “desinstitucionalização” da família e a promoção do
referencial igualitário no casal. O que equivale a dizer que a pós-mulher no lar
significa muito mais que uma nova fase na história da vida doméstica e econômica
das mulheres. O que se manifesta concretiza, mais profundamente, uma ruptura
histórica na maneira pela qual é construída a identidade feminina, bem como as
relações entre os sexos. Nossa época iniciou uma transformação sem precendente no
modo de socialização e de individualização do feminino, uma generalização do
princípio de livre governo de si, uma nova economia dos poderes femininos: é esse
novo modelo histórico que chamamos de a terceira mulher (2007b: 231).
A segunda mulher é considerada a “bela”, a princesa de conto de fadas que, apesar de
se importar com seu charme e beleza, ainda se subordinava às ordens e vontades do homem.
A figura da primeira mulher se insere na longuíssima duração histórica: perdurou,
em certas camadas de nossas sociedades, até a aurora do século XIX. Contudo,
desde a segunda Idade Média, apareceu um outro modelo que, longe de entoar a
eterna litania das invectivas dirigidas às mulheres, aplicou-se ao contrário, em pôr
nas nuvens seus papéis e seus poderes. A partir do século XII, o código cortês
desenvolve o culto da Dama amada e de suas perfeições; nos séculos XV e XVI, a
Bela é levada ao pináculo; do século XVI ao XVIII, multiplicam-se os discursos dos
“partidários das mulheres”, que incensam seus méritos e suas virtudes e fazem
panegírico das mulheres ilustres; com as Luzes, admiram-se os efeitos benéficos da
mulher sobre os costumes, a polidez, a arte de viver; no século XVIII e sobretudo no
XIX, sacraliza-se a esposa-mãe-educadora. (...) O “belo sexo” é proclamado mais
próximo da divindade do que do homem (...) (2007b: 234-235).
É claro que, mesmo modificando aos poucos seu comportamento, no século XVIII, as
mulheres ainda respeitavam a hierarquia social dos sexos, tendo o homem como soberano.
Assuntos importantes eram tratados pelos homens; a mulher, que não desempenhava nenhum
papel na vida política, devia obediência ao marido. O autor afirma: “O poder do feminino
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