contribuições de paulo freire à educação brasileira - Portal ANPED ...

ealizar uma educação pré-concebida, que não está adaptada ao homem concreto a que se destina.
Cada homem está situado no espaço e no tempo, no sentido em que vive numa época precisa, num lugar
preciso, num contexto social e cultural preciso. O homem, segundo Freire, é um ser de raízes espaço-tempo.
Uma educação que procura desenvolver a tomada de consciência e a atitude crítica, graças à qual o homem
escolhe e decide, liberta-o em lugar de submetê-lo, de domesticá-lo, de adaptá-lo, como faz com muita freqüência a
educação em vigor num grande número de países do mundo, educação que tende a ajustar o indivíduo à sociedade,
em lugar de promovê-lo em sua própria linha.
Pela ação e na ação, é que o homem se constrói como homem. O homem não pode participar ativamente na
história, na sociedade, na transformação da realidade, se não é auxiliado a tomar consciência da realidade e de sua
própria capacidade para transformá-la, pois, ninguém luta contra as forças que não compreende, cuja importância
não mede, cujas formas e contornos não discerne.
1. 3. na perspectiva política:
Barreto (1998:61) afirma:
A educação é sempre política. ... não existe educação neutra, numa sociedade em que
convivem segmentos da população com interesses opostos e contraditórios. É
impossível a existência de uma única educação que sirva, da mesma maneira, a todos
estes grupos sociais. Ela está sempre a favor de alguém e, por conseqüência, contra
alguém.
Essa era a visão que Freire tinha do processo educativo na sociedade: ou ela é conservadora e acomoda as
pessoas ou é transformadora e faz com que homens e mulheres se envolvam na mudança do mundo em que vivem. A
educação transformadora estará contra as classes dominantes e a favor dos marginalizados, enquanto na conservadora
acontece o contrário, ou seja, os opressores serão beneficiados e os grupos desprovidos da sorte ficarão prejudicados.
sistemática:
Para melhor entendimento, os dois tipos de educação, na visão de Freire, estão expostas abaixo de forma
Ao mesmo tempo em que Freire afirmava que a educação era um ato político, ele advertia que ela não era
partidária. Os seres humanos buscam na educação a possibilidade de ser mais, e a educação reduzida aos limites
partidários ficaria empobrecida a ponto de inviabilizar esta mudança tão desejada.
Freire tornou-se um educador popular que, via na educação a possibilidade de mudança na sociedade. Esse
educador amoroso e abnegado fazia da docência o fim de sua vida. Enquanto Marx via nas lutas de classes a possibilidade
de solucionar os problemas sociais, Freire acreditava na educação como instrumento transformador da sociedade.
Antes de falar em educação popular Freire falava em educação libertadora. Uma educação crítica e conscientizadora
onde o educando é sujeito da sua história e não um mero espectador dos acontecimentos históricos. Ele via a educação
como um processo dialético entre a leitura e a transformação do mundo.
Foi assim que Freire se tornou um educador progressista, o pedagogo da indignação que via no processo educativo um
ato político. Convidava o educando a sair da apatia e do conformismo e deixar de pensar que a sua situação de “ser
menos” e “demitido da vida” é vontade de Deus, e perceber que tudo isso advém da imposição do contexto
econômico-político-ideológico determinado pelo meio em que vive.