Preconceito e discriminação com as mulheres negras - PROEJA - RS

ural, concentração dos meios de produção, a maior parte da população não tinha nem
ferramentas para trabalhar como artesãos. Sendo assim, restava às pessoas oferecer seu
trabalho como moeda de troca. É nessa época que a noção de emprego toma sua forma. O
conceito de emprego é característico da Idade Contemporânea.
Discorremos sobre o trabalho e as relações trabalhistas tendo em vista os quatro
períodos históricos, Idade Antiga, Idade Média, Idade Moderna e Idade Contemporânea para
que ficasse visível a lógica da divisão da História em quatro períodos. Cada período histórico
é marcado por uma organização sócio-político-econômico-cultural própria. Temos motivos
para crer que esse fim de século XX é o início de um período de transição de onde passaremos
da idade contemporânea para uma Idade pós-Contemporânea. As mudanças que vêm
ocorrendo graças à tecnologia, principalmente a tecnologia da computação-telecomunicação,
estão modificando as relações econômicas entre empresas, empregados, governos, países,
línguas, culturas e sociedades. Essas mudanças parecem estar caminhando para uma situação
tão diferente da existente no final da Segunda Guerra Mundial, que podemos a
individualidade que somos e a natureza que desenvolvemos (nutridos, subnutridos, abrigados,
sem teto, sem terra etc.) estão subordinadas ou resultam de determinadas relações sociais que
os seres humanos assumem historicamente (GRAMSCI, 1978) os seres humanos criam e
recriam, pela ação consciente do trabalho sua própria existência (LUKÁCS, 1978). É a partir
dessa elementar constatação que Marx destaca uma dupla centralidade do trabalho quando
concebido como valor de uso: criador e mantenedor da vida humana em suas múltiplas e
históricas necessidades e, desse aspecto, como princípio educativo:
O trabalho, como criador de valores de uso, como trabalho útil, é
indispensável à existência do homem - quaisquer que sejam as formas de
sociedade- é necessidade natural e terna de efetivar o intercâmbio material
entre o homem e a natureza, e portanto, de manter a vida humana (MARX,
1982p.50).
Nessa concepção de trabalho também está implícito o conceito ontológico de
propriedade - intercâmbio material entre o ser humano e a natureza, para poder manter a vida
humana. Ontológico, é o direito do ser humano, em relação e acordo solidário com os demais
seres humanos, de apropriar-se da (o que implica, também, transformar, criar e recriar,
mediado pelo conhecimento, ciência e tecnologia) da natureza e dos bens que produz, para
produzir e reproduzir a sua existência, primeiramente física e biológica, mas não só, também,
cultural, social, simbólica e afetiva. Nesse sentido, para Marx, o trabalho assume duas
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