Memorial de um Passageiro de Bonde - Unama

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Não. Detesto exibições. E não distingo entre exibições, sejam de roupas,
sejam de talentos ou virtudes, sejam de vícios ou maroteiras. Propendo até a
perdoar mais facilmente a exibição de roupas, que não é assim tão idiota como
inculcam os que não a podem pagar.
Ter vaidade de uma farpela bonita é geralmente uma falta venial e, por
assim dizer, exterior, que não repercute nas regiões nobres da alma; ao passo que a
vaidade intelectual envenena e turba as próprias fontes do pensamento, e a vaidade
da boa ação destrói exatamente essa misteriosa e fragílima levedura de heroísmo,
que é o seu único valor, — o imponderável que a análise não pode reduzir e ante o
qual o escalpelo se detém, enquanto faísca no olho implacável do operador uma
centelha de humana emoção.
É a vaidade exterior que tem preservado na mulher o seu secreto manancial
de piedade e de energias profundas. Aparentemente frívola, ela é na realidade mais
forte e melhor. Os seus tecidos aéreos, as suas rendas e fitas, as suas exterioridades
espumosas e florais de criatura espetacular, são na realidade umas couraças, uns
adarves, umas muralhas, — são tranqueiras e circunvalações defensivas que a
mulher estende em redor de si, para ir entretendo o inimigo enquanto ela conserva lá
dentro, na intimidade da cidadela sacra, o seu tesouro e o seu altar.
Não, a indumentária (termo suntuoso, que eu sentia envolver-me,
luxuosamente, como a coisa designada) a indumentária não me influiu na resolução
de ir para o primeiro banco. Predispôs-me bem, quando muito deu-me um calorzinho
de otimismo e de simpatia difusa. Isto, sim. — De onde infiro que devíamos usar mais
freqüentemente de roupa nova, revezando-a talvez com as mais velhas, para acentuar
o efeito pelo contraste, mas enfim usar mais freqüentemente de roupa nova.
Se todos vivêssemos enfiados em estojos de boa fazenda e bom corte, de
certo lucraria a disciplina interna das almas e com ela a facilidade e o concerto das
relações entre os homens. — Um indivíduo rudemente estrafegado pela vida, mas
sempre cingido em ternos corretos e confortáveis, suporta com outra filosofia e outra
elegância os baldões da fortuna. Principalmente, é claro, quando a roupa está paga.
Homens há que são relembórios por teima, por descaso, por sistematização
inconsciente das sugestões da preguiça, da somiticaria ou da falta de gosto. Querem
fazer crer que são assim por vontade e que vão executando um programa bem
meditado. Dão-se ares de desprezar profundamente essas materialidades ineptas. E
a verdade é que são às vezes sinceros. Mas como se iludem!
O indivíduo mais sinceramente lavado de vaidades decorativas não pode,
quando menos, quando menos, deixar de sentir a cada instante a discrepância em
que se encontra nos meios que freqüenta. Então, para manter a sua atitude interior
de dissidência, não pode evitar a necessidade de pensar nisso, de fazer reflexões
que deixam forçosamente um sedimento amargo, sobretudo quando reagem contra
atitudes e atos depreciativos com que esbarrou. Sendo assim, onde está a liberdade
interior que ele pretende prezar acima de tudo? A liberdade perfeita e bela seria a
que implicasse no mesmo desprezo profundo e sereno as materialidades exteriores
e todas as suas conseqüências — a liberdade de Diógenes ou de Francisco de
Assis. Sem isso não é liberdade: é um simulacro, um escamoteio, um sofisma em
ação, que traz consigo mesmo a sua pena perpétua, como a sua própria sombra.
Um dos seguros efeitos da roupa nova e bem cortada é que ela cria e
mantém o hábito das posições perfiladas e dos movimentos harmoniosos. Vale por
um esporte. Excelente esporte para o corpo, visto que o submete a uma disciplina
retificadora e a uma continuada economia de força. Excelente esporte para a alma,
que se modela à feição do corpo. — As atitudes e movimentos da alma são atitudes
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