O sigma ea suástica no Brasil dos anos 30 - Cebela

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Artigo Natalia dos Reis Cruz 48 Por isso, a questão dos alemães nascidos no Brasil, os chamados teuto-brasileiros, erigiu como ponto de conflito entre nazistas e integralistas. Do ponto de vista pangermânico, o conceito de povo alemão baseava-se não somente na cultura germânica, mas na etnia, ou seja, no sangue. A título de exemplo, o Círculo Teuto-Brasileiro de Trabalho, de Berlim, fundado em 1935 por um grupo de brasileiros de origem alemã que foi à Alemanha para se dedicar a estudos profissionais, possuía uma tese intitulada “Problemas e tarefas da nova geração teuto-brasileira”, de autoria de Rudolf Batke, que adotava uma concepção étnica de germanidade. Para Batke, o povo alemão devia ter fé em sua existência e ser membro integrante da etnia alemã: “A lei fundamental do nosso mundo conceitual étnico é e continua a ser (...) a fé no nosso povo, nas suas faculdades que permanecem vivas tanto no Brasil como aqui na Alemanha, mas que somente podem ser nele despertadas pela confissão de fé (...) Nós acreditamos (...) que a existência da nossa etnia no Brasil pode e será duradoura, desde que o nosso grupo étnico nutra, no seu íntimo, essa fé na sua existência, se declare, sem compromissos, como membro integrante da etnia alemã e transmita ambas as cousas como um legado permanente de geração para geração.”(Apud PY, 1942:22) O pangermanismo defendia a doutrina da unidade do povo e do Estado, que é essencial para a compreensão da ação das organizações nazistas no território brasileiro, na década de 1940, principalmente no Sul do Brasil, pois a atuação desses grupos sofreu a influência da ideologia pangermanista. A ideologia pangermânica pressupunha a existência de um vínculo entre a nação alemã e os alemães no estrangeiro, devido aos laços de sangue e língua que os uniam, laços de caráter étnico-linguístico ou cultural. A vinculação entre todos os indivíduos pertencentes à raça germânica ultrapassava, portanto, as fronteiras do Estado alemão. O pangermanista Rudol Batke dizia:
Artigo O sigma e a suástica no Brasil dos anos 30: Relações de cooperação e conflito “O conceito ‘alemães brasileiros’ é, segundo minha convicção, indefinível e sou de opinião que se devia prescrevê-lo no sentido de uma indispensável simplificação de conceitos. Conheço no Brasil alemães natos e teuto-brasileiros, ambos fazem parte da etnia alemã e pertencem, portanto, ao mesmo conceito de povo (...) O povo alemão não é somente um conceito de Estado válido para a Alemanha, e que abrange os súditos do Estado alemão, mas sim um conceito de homens, independente da cidadania, e que se deriva do sangue, espécie, da cultura e da língua.” (Apud IDEM:23) O pangermanismo concebia a grande nação alemã com base no fator étnico-cultural: por isso, nela estariam incluídos também os alemães residentes no exterior e cidadãos de outros países que não a Alemanha. O nazismo, por sua vez, incorporou em sua doutrina os ideais pangermânicos, onde já se preconizava a idéia da união entre o povo – definido em bases étnico-culturais –, a nação e o Estado. A ideologia do Volk, defendida pelo nazismo, afirmava a idéia de que o ‘sentimento nacional’ é o mecanismo de união da nação, e não a idéia de pátria geográfica. Daí vinha a importância dada ao sangue, à raça e à língua como elementos fundamentais da nacionalidade alemã (CRUZ, 1997:86). A ação do nazismo no Sul do Brasil, nas décadas de 30 e 40, pode ter sido facilitada pela ideologia germanista que tomou conta de parte da imprensa teuto-brasileira entre 1890 e 1917 e pela legislação alemã de 1913, que garantiu a ligação entre as comunidades germânicas que viviam no exterior e a Alemanha. A lei de 22 de julho de 1913, conhecida como Reich-und-Staatsangeharigkeitsgesetz, estabeleceu a dupla nacionalidade, assegurando aos alemães que se naturalizassem em outros países a conservação da nacionalidade de origem. Além disso, os descendentes de alemães que nascessem no Brasil seriam, de acordo com essa legislação, considerados cidadãos alemães jure sanguinis, e brasileiros de acordo com a lei brasileira, jure soli (COHEN, 1988:20). Dessa forma, surgiu o problema da dupla nacionalidade dos alemães residentes no Brasil, pois a legislação brasileira determinava que todo indivíduo nascido no território nacional, se não faz um ato Comunicação&política, v.26, nº2, p.041-068 49
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