ANA LUCIA - UCDB

habilidades do indivíduo primitivo do mesmo modo que refletem também o individuo
completo e multifacetado.
A inteligência lógica matemática e a inteligência espacial atingem, na pré-
adolescência, uma expressão mais madura, passando dos mapas mentais para as operações
simbólicas tão necessárias para o desenho. Nesse período, a criança confronta os objetos,
organizando-os, reordenando-os e avaliando-os e é desse modo que ela adquire o
conhecimento. As operações de segundo nível, no plano simbólico, só ocorrem na
adolescência.
O apriorismo é outro enfoque teórico sobre a aprendizagem. A epistemologia
apriorista considera que o indivíduo, ao nascer, traz consigo, já determinadas, as condições do
conhecimento e da aprendizagem que se manifestarão ou imediatamente (inatismo) ou
progressivamente pelo processo geral de maturação. Toda a atividade de conhecimento é
exclusiva do sujeito, o meio não participa dela.
Dentro do apriorismo surge a teoria da forma ou da Gestalt 6 : o conhecimento se
produz porque existe no ser humano uma capacidade interna inata que predispõe o sujeito ao
conhecimento; há uma super valorização da percepção como função básica para o
conhecimento da realidade.
As teorias da Gestalt têm sido aplicadas desde o início deste século, num conjunto de
princípios científicos extraídos principalmente de experimentos de percepção sensorial.
Arnheim deixa claro seu vínculo com a Gestalt, quando teoriza a percepção visual
considerando a visão como partindo de uma estrutura global, através de dados primários,
constituindo-se de experiência direta, anterior à abstração. Considera pois, que a percepção
consiste na formação de conceitos perceptivos, “realizando-se ao nível sensório, o que no
domínio do raciocínio se conhece como entendimento”(ARNHEIM, 1996, p.39),
configurando-se assim, o ver como aprender. Ressalta a negligência da compreensão através
dos sentidos, resultando então numa dicotomização do conceito frente ao que se percebe,
quando num mundo de imagens o pensamento se move entre abstrações, contudo, sem
significação profunda.
6 A palavra gestalt é alemã e não possui um equivalente exato em outras línguas, muito embora tenham sido
propostas traduções como forma, configuração e contorn o, sobre as quais sempre se nota algum tipo de reserva
registrada na literatura. HEIDBREDER (1981: p.288-289) marca a posição de Köhler acerca do vocábulo gestalt
no alemão chamando a atenção para dois usos possíveis: como propriedade das coisas ou como entidade real,
um todo circunscrito. De qualquer maneira, segundo KÖHLER, “o mesmo processo que descreve a formação
dos todos, também explica as suas propriedades”. (op. cit.).
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