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Universidade Federal do Paraná
Setor de Ciências Humanas, Letras e Artes – SCHLA
Departamento de Ciências Sociais – DECISO
Novas tecnologias reprodutivas conceptivas: o proceder científico entre imagens e
publicidades
Anna Carolina Horstmann Amorim
Curitiba, 2010.

Universidade Federal do Paraná
Setor de Ciências Humanas, Letras e Artes – SCHLA
Departamento de Ciências Sociais – DECISO
Novas tecnologias reprodutivas conceptivas: o proceder científico entre imagens e
publicidades
Monografia apresentada como requisito
parcial para a obtenção do grau de
Bacharelado, do curso de Ciências Sociais,
Setor de Ciências Humanas, Letras e Artes
da Universidade Federal do Paraná.
Orientadora: Profa. Dra. Marlene Tamanini.
Curitiba, 2010.
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Dedico este trabalho à
Ingrid e Juliana, duas mulheres
fontes de inspiração.
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AGRADECIMENTOS
Agradeço a todos que de alguma forma fizeram parte deste trajeto.
Especialmente à minha família, meu pai Clésio e sua esposa Mirian, pelo carinho e
pelo apoio, essenciais para a completude deste caminho. Em particular à minha mãe Ingrid e
minha irmã Juliana, pela compreensão durante os longos dias de esforços para manter o
silêncio da casa, pela dedicação intensa que tornou este trabalho possível, pelos momentos em
que dividimos anseios e expectativas e, sobretudo, pelo indescritível amor e companheirismo.
Vocês são fundamentais.
À professora e orientadora incansável Marlene Tamanini, pela sua paciência e pelo
trabalho cuidadoso que oferece a cada um de seus orientandos, por sua postura séria e
exigente e ainda assim, compreensiva, que continuamente nos incita a ir mais longe. Suas
orientações e atenção foram indispensáveis para a realização deste trabalho em um tão curto
período de tempo.
Ao meu grande amigo David, pessoa maravilhosa que me acompanhou a cada dia
nestes últimos quatro anos, que me incentivou e se dedicou junto a mim na realização desta
monografia. Obrigada por seus constantes sorrisos.
Aos grandes amigos Ana, Aline Rezende, Brenda, Karina, Gabriela Becker, Larissa,
Arthur, Érica, Flávia, Pardal, Nádia, Gabriela Prado, Pamela, Diógenes, Eduardo e Aline
Franco. Pessoas indispensáveis para a alegria cotidiana, com quem aprendi lições para vida e
com quem compartilhei alegrias, festas, realizações, ideias, inquietações sociológicas, anseios,
medos e por vezes tristezas que sempre nos ensinaram o valor da amizade.
E não posso deixar de agradecer às antigas amigas, com quem festejei o inicio desta
aventura acadêmica e com quem irei comemorar minha chegada ao final, Michelli, Mirian,
Silmara e, em especial minha quase irmã, Tary, que sempre esteve ao meu lado, mesmo
quando a distância se fez sentir. Vocês são alegrias e memórias inesquecíveis.
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RESUMO
Esta monografia tem como objetivo analisar as concepções e valores sociais presentes
no proceder científico voltado à reprodução humana. Neste sentido, nos debruçamos em
particular sobre as informações publicitárias e as imagens presentes nos sites das clínicas
brasileiras de reprodução assistida, filiadas a Rede Latino Americana de Reprodução
Assistida. Organizamos um mapeamento das principais imagens e publicidades contidas nos
sites e analisamos estas imagens de acordo com alguns eixos temáticos relacionados ao
assunto de cada imagem e propaganda. Acreditamos que estes discursos têm cumprido a
função de informar os casais que adentram o universo online das clínicas e, assim, têm
associado à prática científica a valores habitualmente relacionados à reprodução humana,
como as premissas da família heterossexual e a sacralidade da maternidade.
Observamos que os discursos publicitários e as imagens versam sobre os modelos
organizacionais tradicionais da vida simbólica dos indivíduos e, desta forma, não fazem
alusão às possibilidades de novos arranjos sociais viabilizados pela intervenção
científica/tecnológica sobre o processo reprodutivo, que em contexto de laboratório podem ser
manipulados e podem expandir os limites do que nos era socialmente inteligível. As
publicidades parecem negar a existência destes possíveis rearranjos, domesticando a
confecção da natureza às concepções e valores sociais freqüentemente associados à
reprodução enquanto responsabilidade do sujeito feminino, inserido no seio de uma relação
conjugal heterossexual. Coloca-se que olhar para estas publicidades e imagens resulta em
frutíferos debates que pretendem visibilizar as bases onde as diferenças continuam a ser
estabelecidas hierarquicamente em termos de certo e errado e onde a complexidade das
experiências sociais ainda não são abarcadas.
Ao longo do caminho da pesquisa nos servimos de uma metodologia
quantitativa/qualitativa que nos permitiu construir mapeamentos e análises para compor um
corpus explicativo e analítico do conteúdo do material reunido. Embora não tenhamos
contemplado toda a complexidade de falas e informações disponíveis nos sites das clínicas,
acreditamos que boa parte dos principais elementos que perfazem os discursos “autorizados”
sobre as tecnologias reprodutivas e que constroem os significados simbólicos envoltos nestas
relações foram explorados e analisados.
Palavras-chave: Reprodução humana assistida. Gênero. Ciência. Publicidade.
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Sumário
INTRODUÇÃO............................................................................................................................07
1. ESTABELECENDO CONEXÕES..........................................................................................11
1.1 Maternidade e NTRc: um diálogo imprescindível ............................................................... 11
2. CIÊNCIA, TECNOLOGIA E GÊNERO: IMPLICAÇÕES DO FAZER A VIDA...............19
3. DEFINIÇÕES METODOLÓGICAS.......................................................................................30
3.1 Os caminhos da pesquisa........................................................................................................30
4. OS WEBSITES COMO CAMPO DE PESQUISA...................................................................38
4.1 Os discursos científicos......................................................................................................... 38
4.1.1 Mapeando inserções profissionais e meios de publicações dos artigos acadêmicos...........38
4.1.2 Em busca dos conteúdos dos artigos publicados.................................................................49
4.2 Acabando com o silêncio .......................................................................................................55
4.2.1 As imagens falam............................................................................................................... 55
4.2.2 As publicidades reificam................................................................................................... 66
CONSIDERAÇÕES FINAIS.......................................................................................................70
REFERÊNCIAS BIBLIOGRAFICAS....................................................................................... 75
ANEXOS.. .................................................................................................................................. 78
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INTRODUÇÃO
Sob os holofotes da mídia nasce, em julho de 1978 na Inglaterra, Louise Brown, o
primeiro bebê de proveta, marcando uma nova fase nos estudos científicos referidos a
reprodução humana. Desde este fato e com os vertiginosos avanços da ciência vê-se emergir
centenas de clínicas envolvidas com reprodução assistida (RA) ao redor do mundo. Tal
fenômeno também ocorreu no Brasil, que viu seu primeiro bebê de proveta nascer em 1983.
O acelerado desenvolvimento das técnicas associadas à reprodução humana se
intensificou a partir dos anos 1990, quando também a crítica, em particular das teóricas
feministas, produz vários estudos sobre o campo das Novas Tecnologias Reprodutivas
conceptivas (NTRc). Esclarecemos que toda nova tecnologia invoca mudanças na vida
material dos indivíduos e, assim, promove uma desorganização de antigas representações
sociais e simbólicas, suscitando debates que possibilitem a compreensão das novas práticas
decorrentes das novas possibilidades tecnocientíficas.
A reprodução humana, quando levada ao laboratório e colocada nas “mãos” de
diferentes especialistas, acarreta uma série de mudanças das representações sociais ligadas à
reprodução, à família e ao parentesco e aos modos de se fazer filhos. Deste modo, notamos,
em especial a partir dos anos 2000, o surgimento de inúmeros debates que visam compreender
as implicações dos avanços tecnológicos e científicos no campo da reprodução humana. Tais
reflexões abordam questões relacionadas à atribuição de maternidade e paternidade, as
relações de filiação e parentesco, aos processos de medicalização e de intervenção da técnica
sobre os corpos das mulheres, bem como as discussões sobre direitos sexuais e reprodutivos e
a problematização das dicotomias sexo/gênero, natureza/cultura, natural/artificial.
Compreendemos, portanto, que o campo médico, ao se associar à reprodução humana
assistida, abre um leque de novos modos de organização da vida social, podendo reestruturar
os modelos hegemônicos de família heterossexual e de filiação consanguínea que, por sua
vez, encobrem hierarquias, desigualdades e sérios processos de estigmatização. No entanto,
uma análise mais apurada das tecnologias reprodutivas demonstra que este campo do saber
médico/técnico não se encontra isento de ideologias e de estereótipos de gênero que incidem
sobre as bases do proceder científico.
Desta maneira, o campo da reprodução humana em laboratório, sob o olhar
sociológico, no que tange aos modelos de filiação, de família e de busca por filhos, apresenta-
se como normativo e valorativo por basear-se em demandas sociais que visam atender aos
modelos estabelecidos de casamentos, famílias, parentesco e filiação. Outrossim, tem se
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evelado um espaço importante para pesquisas na área das Ciências Humanas, principalmente
sob a perspectiva da sociologia da ciência e dos estudos de gênero.
É neste campo que esta monografia se insere, como resultado de um importante
caminho que se iniciou em 2007 com o projeto de Iniciação Científica (PIBIC/CNPq)
proposto pela professora Marlene Tamanini e intitulado, “Tecnologias conceptivas: a natureza
e os corpos para gênero e ciência”, registrado no BANPESQ/UFPR, com o número
200702134. Este projeto contou, ainda em 2007, com o trabalho do bolsista e aluno da
graduação de Ciências Sociais, Diógenes Parzianello, e teve continuidade em 2008 e 2009
com a minha participação enquanto bolsista de Iniciação Científica. Neste período iniciei
minhas pesquisas no campo das tecnologias reprodutivas e comecei a delinear os contornos
deste trabalho, que apresenta uma reflexão preocupada com as relações entre gênero e ciência
no que se refere à tecnologia destinada à fabricação da vida em laboratório e, em particular,
no que se refere aos modos como a ciência acirra, sobretudo por meio de suas publicidades, os
estereótipos de gênero.
Por acreditar que as tecnologias conceptivas são desempenhadas como um caminho da
produção científica, que muitas vezes não é reconhecido como um campo carregado de
normatizações sobre os corpos, quando considerados inférteis, sobre a sexualidade, em geral
entendida como heteronormativa, e sobre os modelos de famílias férteis, bem como sobre a
idéia de filho do próprio sangue, buscamos analisar como se constroem, no cenário das
próprias clínicas de reprodução assistida, os discursos que legitimam tais práticas. Esperamos
encontrar nestes discursos as bases sociais sobre as quais tais ações deitam raízes. Para tal,
adentramos, através do mundo online, o universo das diversas clínicas especializadas em
reprodução assistida filiadas à Rede Latino Americana de Reprodução Assistida
(REDLARA).
Partindo da análise sociológica das concepções sobre natureza, tecnologia, reprodução
humana e corpos presentes nas informações, nos discursos e nas imagens dos sites das
clínicas filiadas a REDLARA e na produção cientifica dos especialistas, explicitamos as bases
valorativas do proceder científico e das epistemologias subjacentes a gênero, tecnologia e
ciência quando referidas a reprodução humana em laboratório.
Deste modo tecemos para esta monografia os seguintes objetivos: dar continuidade às
análises já realizadas no processo de Iniciação Científica, sobre os artigos de especialistas dos
centros e clínicas latino-americanas pertencentes à REDLARA, que estão publicados online,
em seus sites, entre os anos de 2000 até 2007, conforme método estipulado na pesquisa de
iniciação científica, sob orientação da professora Drª Marlene Tamanini. Explicitamos como
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se apresenta a configuração da equipe profissional das clínicas e o que ela indica em relação
às práticas em reprodução humana laboratorial, em termos de concepções no campo.
Desde esse ponto, considerado ponto de partida deste trabalho, nossa atenção nesta
monografia retoma tais aspectos e os insere na dinâmica da construção análitica que se
articula com os conteúdos publicitários presentes nos sites das clínicas de reprodução
assistida, tendo como a tarefa organizar, interpretar e dar sentido as informações publicitárias
e aos coteúdos valorativos, presentes nas imagens que se encontram nesses sites, cujos
valores, discursos, informações e esclarecimentos são dirigidos aos casais que adentram o
universo das tecnologias reprodutivas através do mundo virtual. Analisamos como se
estruturam os sites das clínicas de reprodução assistida e quais são as informações para casais
que nela se encontram, investigamos como se constroem os principais conceitos relativos à
tecnologia e aos corpos e qual o rol de imagens utilizadas para estabelecer esta interface nos
sites. Mostramos como as metáforas sobre reprodução, gênero e ciência são ali engendradas e
como estas metáforas se conectam a processos sociotécnicos, afetivos e sociais e qual o lugar
da ciência e da tecnologia na ordem reprodutiva. Por fim, ponderamos como a cultura da
maternidade obrigatória permeia o campo publicitário e científico e ressaltamos, ainda, quais
as possíveis conseqüências dessa estreita ligação para o âmbito social, cultural, ético e
político.
Assim, organizamos este trabalho em quatro capítulos. O primeiro capítulo versa sobre
a estreita relação entre as novas tecnologias reprodutivas conceptivas e a ideologia da
maternidade. Entendemos que a reprodução ao longo da história tem sido associada à mulher,
definida, muitas vezes, exclusivamente por sua capacidade biológica de reprodução. Logo, a
discussão a respeito da maternidade, elaborada no seio dos debates feministas, se torna
indissociável das questões e desafios teóricos apresentados pelas NTRc, necessitando ser
explicitada e debatida. Neste capítulo, buscaremos entender como se consolida esta acentuada
interface. O segundo capítulo trará à luz uma discussão dirigida à prática científica. Com
intuito de ressaltar o caráter social da ciência, apresentamos autores que questionam os
pressupostos de objetividade, racionalidade e universalidade da ciência. Para tal, nos
apropriamos das idéias de Bruno Latour, influente sociólogo da atualidade, que desenvolve
estudos sobre o papel da ciência nas sociedades. Com a historiadora Ana Paula Vosne Martins
esmiuçamos o campo científico da ginecologia, referenciado como a ciência da mulher.
Enriquecemos o debate com algumas teóricas feministas que colocam em cheque o modelo
binário de separação entre os sexos e acrescentamos, ainda, os debates que abordam as
técnicas e práticas científicas voltadas à reprodução humana. No terceiro capítulo, focamo-
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nos nas questões metodológicas que nos orientaram durante a coleta dos materiais, tanto
publicitários quanto de cunho acadêmico, presentes nos sites analisados e que compõe o
campo empírico desta pesquisa. Destacamos os objetivos e as principais questões que nos
nortearam e auxiliaram na compreensão deste campo complexo por apresentar-se ao mesmo
tempo como técnico e simbólico. O quarto capítulo introduzirá as questões referentes ao
nosso trabalho de campo. Nele, Apresentamos e analisamos o material coletado durante a
pesquisa nos sites das clínicas de reprodução humana, atentando para nossos objetivos iniciais
e estabelecendo as conexões e reflexões que o campo nos suscita. Finalmente, Nas
considerações finais oferecemos algumas conclusões sobre o trabalho realizado com intuito de
elucidar algumas dinâmicas imbricadas na área da reprodução humana em laboratório e que
muitas vezes carecem de discussões e de visibilidade.
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1 ESTABELECENDO CONEXÕES
1.1 Maternidade e NTRc: um diálogo imprescindível.
Se a mulher tem sido tomada ao longo dos últimos três séculos como sujeito da
reprodução, o surgimento das novas tecnologias reprodutivas conceptivas (NTRc) parece
estar, nos últimos 30 anos, causando reviravoltas nas concepções e valores sobre maternidade,
paternidade e parentesco, que integram o universo simbólico no qual nos encontramos
inseridos. Com efeito, parece-nos essencial explicitar boa parte do debate que se formou,
principalmente após os anos 1960, em torno das questões relativas ao corpo feminino e a
reprodução.
O campo reprodutivo articula-se como o local de inserção privilegiado do feminino,
visto que ser mãe parece justificar a existência de toda mulher (MUNIZ, 2007) sendo sua
capacidade reprodutiva tomada como definidora de sua identidade, significando o sujeito
feminino. Tal quadro simbólico apresenta-se como um dos desafios do feminismo
contemporâneo que elabora uma crítica à insistência em tomar a função biológica da mulher
enquanto definidora de seu ser. Desnaturalizar tais definições é tarefa complexa já que se faz
necessária uma revisão do conceito de maternidade que gira ao redor do sexo biológico e
nutre a conexão mulher/mãe.
A filósofa Simone de Beauvoir, em seu livro O Segundo Sexo, publicado em 1949, é a
primeira teórica a questionar as noções de feminilidade e a naturalização de comportamentos
ancorados no corpo, apimentando o debate com sua célebre frase “não se nasce mulher, mas
torna-se mulher” (BEAUVOIR, 1949, p195; apud SAVONE, 2001, p.138). Seu trabalho
muito contribuiu para elucidar e politizar questões de ordem privada como a maternidade que
passa a ser problematizada e, por conseguinte, passa a ser percebida como construção social e
causa principal da dominação masculina.
A partir dos anos 1960 e 1970 a questão da subordinação das mulheres ganha terreno.
Inúmeros debates emergiram sobre a posição da mulher nas sociedades patriarcais. Por
patriarcado não entendemos apenas uma forma de família embasada no parentesco masculino
e no poder paterno, mas toda a estrutura social edificada no poder do pai. Este sistema se
define pelo intercâmbio de mulheres no qual pais trocam filhas por noras, ou os irmãos
trocam suas irmãs por esposas, com ou sem o consentimento delas, como nos mostra Lévi-
Strauss (apud TUBERT, 1996). A essência deste sistema está no controle estrito da
sexualidade feminina, vale dizer, dos seus corpos.
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As teóricas feministas alertam para a centralidade do corpo e de suas diferenças biológicas
nos discursos dominantes, que pensam tais diferenças como irredutíveis. A diferença sexual
pensada como imutável engendra desigualdades e hierarquias de gênero, colocando a mulher
em uma posição subordinada, pois presa à sua capacidade corporal e à idéia de que é natural
gestar. Nesta lógica, a paternidade é definida como aspecto simbólico e a maternidade,
esvaziada do seu caráter cultural é construída como matéria, como natureza e como terra que
se há de fertilizar (TUBERT, 1996).
Forte movimento, no sentido de promover a desnaturalização dessa biologização é
realizado ainda nos anos 70 quando as feministas reivindicam o controle sobre seus corpos e
sobre a reprodução, criticando o ideal da maternidade obrigatória e compulsória, promovendo
um florescimento de estudos dedicados a historicização da problemática imbricada na
biologização da mulher. Em consonância às lutas e estudos dos anos precedentes, os anos 80
aparecem como locus dos questionamentos de pressupostos dicotômicos enraizados, como os
duos natureza/cultura e sexo/gênero. Questionam-se as visões universalizantes e
essencializadas das diferenças sexuais. Os corpos deixam de ser compreendidos como
superfícies pré discursivas e naturais sobre as quais a cultura se inscreve. Desta maneira, a
categoria sexo se desnaturaliza adentrando igualmente o campo das construções culturais e
simbólicas desfazendo-se, assim, a ideia naturalizada do corpo feminino maternal.
Neste sentido, Elisabeth Badinter (1985) problematiza o mito do amor materno ao
questionar as bases onde deitam-se os discursos que impõem a tríade mulher-mãe-natureza.
Assim, a autora historicamente desconstrói a ideia de que existe uma natureza feminina pré-
estabelecida.
Levantando a hipótese de que o amor materno não é inato, Badinter estabelece uma
busca histórica que nos remete a sociedade francesa dos séculos passados, em especial dos
séculos XVII e XVIII, onde a autora encontra os pilares que fundamentam a sua proposição
de que o amor materno não é instintivo do ser feminino. Vale ressaltar que não é pretensão da
autora negar a existência do amor materno, mas atentar para o fato de que ele não existe em
todas as mulheres, assim como não é um componente indispensável à sobrevivência da
espécie.
A França urbana do século XVII vê surgir um discurso pedagógico e filosófico que
situa a criança em um lugar significativamente diferente do que ela ocupa em nossa sociedade
atual. Segundo os preceitos dessa época, a criança era tomada como débil de espírito e privada
de razão, ou em casos menos acentuados, percebida como um estorvo do qual era necessário
livrar-se. Existia uma gama de soluções possíveis para este aparente problema, e a rejeição e o
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abandono das crianças, principalmente ainda dependentes da amamentação, não era incomum.
A rejeição ao filho culminava na recusa do aleitamento materno, sendo forçoso recorrer aos
serviços de uma ama de leite. As crianças eram então levadas, algumas vezes poucas horas
após o nascimento, para a casa das amas mercenárias, onde se ajuntavam bebês mal nutridos e
descuidados que dificilmente chegavam a completar um ano de vida. Se pensadas as más
condições da casa das amas e a sua pouca atenção à higiene e bem estar dos bebês, a prática
de enviar um filho para os cuidados de outras consistia, na realidade, em um infanticídio
disfarçado. Todavia, a criança neste período tinha pouca significância e sua morte era pouco
sentida. Mesmo conscientes da alta taxa de mortalidade, as mães francesas continuaram a
mandar seus filhos recém nascidos para os cuidados das amas mercenárias, hábito que se
generaliza no século XVIII.
Explicações para tal costume não encontram ecos apenas na condição econômica das
mulheres que não possuíam meios para cuidar de seus filhos. Visível era o elevado número de
mulheres das classes médias e altas que, por não estarem dispostas a sacrificar sua vida social
e mundana para criar os filhos, recorriam aos serviços das amas e ao abandono físico e moral
de seus filhos. Esclarece-se que esta era uma prática fundada em uma ordem social que
incentivava tal comportamento nas mulheres.
Porém, no último terço do Século XVIII se opera uma verdadeira transformação das
mentalidades e a imagem da mãe começa a ganhar novos contornos ainda perceptíveis
atualmente. Instauram-se discursos que visam aproximar as mães de seus filhos incentivando
o aleitamento materno e unindo, inovadoramente, duas palavras: amor e maternidade.
Verifica-se uma promoção da mulher, que passa a encontrar na maternidade um valor social
que jamais lhe havia sido disposto. Neste novo contexto, há um considerável aumento do
interesse estatal para a redução das taxas de mortalidade infantil, já que da criança ganha
importância econômica enquanto força de trabalho potencial.
A filosofia também possui acentuado seu papel nesta transformação, em especial com
a obra Emilio de Jean-Jaques Rousseau, ao incentivar as “delícias” da maternidade e ao
disseminar a ideologia de uma nova família, baseada no amor e felicidade. A mulher adquire
responsabilidade sobre os cuidados e bem estar da família, o que pode lhe propiciar uma
felicidade máxima no seio da microssociedade familiar, ao mesmo tempo, a mulher ganha o
status de responsável pelo futuro da nação, pois se torna de sua alçada o cuidado dos futuros
cidadãos.
Neste contexto percebe-se um apelo aos atrativos e belezas da maternidade.
Igualmente, há um direcionamento do olhar para a natureza e se institui que, assim como os
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animais, a mulher deve seguir seus instintos maternos que lhe determinam cuidar e amar os
seus filhos. A família moderna se recentra em torno da figura da mãe e a maternidade torna-se
um papel gratificante, já repleto de ideal. Presa em seu novo papel, a mulher não mais poderá
evitá-lo, sob pena de condenação moral. Defini-se, deste modo, a natureza feminina.
Observa-se o aparecimento de um novo ser: a mãe, santificada e valorizada. A mulher
encontra seu lugar num universo simbólico que significa e condiciona sua existência. A
diferença sexual é ontologizada e ganha contornos de definição a-histórica e imutável. Tal
sistema simbólico que associa a maternidade social com a reprodução biológica torna
mulheres sem filhos seres sem inteligibilidade social, seus corpos são despidos de finalidade e
sentido. A mulher estéril torna-se a própria negação da natureza, torna-se vazia, ou nas
palavras de Silvia Tubert (2006), representa a ausência de sombra.
Como aponta a antropóloga Rita Laura Segato (2006), há mais de três séculos a
mulher tem sido alvo das tentativas de centrar em seu corpo o seu destino e sua função
orgânica, o que confere a atribuição de uma identidade à mulher.
Os corpos disciplinados (FOUCAULT, 1986) aos “encantos” da maternidade ecoam
valores relativos a premissas de heterossexualidade, fundamento do casamento e da
constituição da família nuclear restrita - pilares da dominação patriarcal. Nesta ordem
simbólica a mulher tem seu corpo moldado e sua sexualidade domesticada. (TUBERT, 1996).
O feminino passa a ser significado socialmente pela maternidade, que se constitui enquanto
especificidade da mulher, mas que, contudo, como salienta Segato (2006), não deve definir a
totalidade de seu ser.
As crescentes demandas pelas NTRc revelam que este sistema representativo é ainda a
imagem e o cotidiano da maioria das mulheres. O apelo às técnicas pode ser expressivo de
suas buscas por significar seu ser. Vemos delimitar-se a pergunta sobre o que é uma mulher.
Como sugere Silvia Tubert, ainda carecemos de tal definição, já que só nos é inteligível
socialmente as categorias homem e mãe e, portanto, ou se é mãe ou se é homem. Coloca-se
então que a mulher infértil questiona o binarismo baseado na diferença sexual relativa à
reprodução que só significa o homem e a mãe. Assim, a mulher sem filhos paira na fronteira
dos significados (TUBERT, 1996).
Neste sentido, encontramos mulheres desesperadas se dirigindo a clínicas de RA à
procura da realização da sua função suprema e, mais do que isso, à procura de uma definição
inteligível para si no jogo social. Neste universo, as mulheres que se recusam à maternidade
ou que se encontram impossibilitadas de realizá-la são relegadas ao campo da anormalidade e
da estigmatização.
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Ressaltamos ainda que a crescente procura pelo mercado de bebês, assim denominado por
Spar (2007), pauta-se sobremaneira na inexistência de filhos em determinadas situações,
como a das mulheres que lutam contra o relógio biológico. Para as mulheres que são inférteis
em decorrência da idade, os danos emocionais parecem ser particularmente elevados. São
mulheres que poderiam ter tido filhos se tivessem optado pelo não adiamento da maternidade
em detrimento da carreira profissional, e mesmo por outras razões de ordem pessoal.
Em tal lógica, a infecundidade involuntária (DINIZ; GOMES, 2006) - entendendo que
infecundo é o casal que não possui filhos e que, no entanto, não apresenta diagnóstico de
infertilidade - e a própria infertilidade apresentam-se como categorias, que expressam
problemas ou patologias, de cunho clínico, referido ao casal heterossexual, alvo prioritário de
intervenção médica e tratamento. As clínicas de RA proliferam e o engajamento médico se
legitima por sua pretensão de ajudar a natureza “devolvendo à mulher o direito reprodutivo
que o tempo roubou.” (RAMÍREZ, 2006, p. 31).
As práticas das clínicas de RA se desenvolvem e se inserem na vida cotidiana dos
indivíduos através de muitos recursos, desde as clínicas e consultórios, até a internet e a
mídia, sem que com isso, se inicie uma discussão pública sobre o tema, sobre suas
implicações e riscos. Principalmente no tocante as altas taxas de medicalização, em especial,
das mulheres que são pouco ou nada advertidas sobre possíveis conseqüências futuras para
sua saúde, sobre a transferência de número enorme de embriões, sobre os nascimentos
prematuros, dentre outros.
Sobremaneira, o campo da reprodução humana em laboratório encontra-se carregado
de marcadas relações desiguais de gênero, pois a ciência aparece dando suporte e reforçando
valores biológicos, fundando um retorno ao que Tamanini (2007, 2008) chama de “ficção
biológica”, em que a maternidade novamente ganha destaque ao colocar-se como a função
soberana da biologia feminina, essencializada em sua condição de ser mulher e travestida de
valores do sagrado e do divino. O discurso médico assume o controle dos corpos inférteis,
com a pretensão de estabelecer seu bem estar, o seu progresso e a sua normalidade.
No entanto, as teóricas feministas não se furtam a pensar e a problematizar as práticas,
ainda que estas estejam envoltas em discursos sobre suas benesses, como é o caso das NTRc.
Mesmo após a reivindicação política do domínio de seus corpos pelas mulheres nos anos
1970, acompanhamos nos anos 2000 uma retomada dos pressupostos que acirram as
diferenças e desigualdades sexuais e as hierarquias de gênero. Assim como percebemos
proliferar os discursos que reafirmam, agora com legitimidade científica, o duo mulher/mãe.
A contracepção, que permitiu o controle dos nascimentos por parte das mulheres, pode
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suscitar os fantasmas da confusão dos sexos, já as NTRc parecem restaurar a distinção, pois
evitam, idealmente ao menos, que uma mulher não se encaixe na categoria mãe. (TUBERT,
1996).
Lucila Scavone (2006) nos informa que as novas tecnologias reprodutivas, mesmo que
legitimadas pelo viés científico trazem à tona uma série de problemas éticos, políticos e
sociais. Exemplares são os casos em que médicos são confrontados com desejos de
maternidade de mulheres solteiras ou de casais homossexuais e os definem como desejos
desviantes, por colocarem-se fora do padrão culturalmente estabelecido de parentesco e
filiação, ou que se aproveitam de sua condição de fragilidade emocional para acordos
econômicos e morais ilícitos. No aspecto da possibilidade gerada pela tecnologia para a
gestação em mulheres solteiras, podemos lembrar o interessante trabalho de Marilyn Strathern
(1995) que analisa a polêmica que se instaurou na mídia da Grã Bretanha no ano de 1991,
quando algumas mulheres solteiras e virgens procuraram clínicas de RA com intuito de
tornarem-se mães. A situação causou alarde entre os especialistas e culminou em um debate
aberto na mídia, onde todos questionavam a validade do desejo destas mulheres. Para
Strathern o que ocasionou toda essa atenção da sociedade ao caso da “síndrome do
nascimento virgem” foi a possibilidade de se embaralharem as noções de parentalidade, que
no modelo tradicional euroamericano não encontra cisão entre sexo e procriação. Mas não é
preceito que as NTRc desvinculam sexo e reprodução? Sim, no entanto, esta separação ocorre
apenas momentaneamente, visto que a prática se insere prioritariamente sobre um casal
envolto em uma aura sexual característica da conjugalidade.
Torna-se claro que a separação ou não entre sexo e reprodução não é o cerne do
problema, já que o que é considerado natural pode ser e é manipulado, desde que de acordo
com os princípios sociais. O que se instaura é o não encaixe destas mulheres-solteiras e
virgens - no modelo corrente de exercício da sexualidade. Assim, suas vontades opõem-se ao
que é simbolicamente compreensível no que se refere a parentesco e reprodução, causando
espanto geral. Percebemos que relações de gênero e reprodução não se separam nas NTRc,
nem mesmo momentaneamente.
Se as NTRc abrem uma gama de novas possibilidades de arranjos sociais, parece que
os discursos que as envolvem tratam rapidamente de negá-las. A maternidade continua sendo
abençoada e sacralizada no interior do casamento heterossexual e a insistência sobre o
biológico como forma de legitimação das relações com a tecnologia não permite a ampliação
das concepções sobre família, parentesco e filiação (TAMANINI, 2006). Este aspecto fica
bastante evidente nas imagens coletadas dos sites e analisadas no capítulo quatro desta
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monografia, nas quais podemos perceber que a maternidade e a heterossexualidade persistem
como valores culturais intransponíveis.
Ainda assim, muitas autoras, como Alejandra Sardá (2006), reafirmam o potencial de
transformação das NTRc que surgem como ajuda à natureza reprodutiva de casais
heterossexuais, mas que abrem brechas à outras práticas, que implodem o modelo dominante
e reconfiguram os tradicionais modelos de família e parentesco, como no caso da utilização
das tecnologias reprodutivas por casais de lésbicas. Abre-se um precedente para se pensar a
necessidade de novas leis e regulamentações que possam abarcar toda a complexidade de
situações. A demanda da concepção representa, mais do que um impulso, por vezes,
considerado biológico, remete a uma indústria global que cresce vertiginosamente sem, no
entanto, reconhecer explicitamente suas raízes comerciais. Essa indústria sustenta-se à custa
de um latente desejo de comprar, ou seja, do desejo que as pessoas têm de encontrar ajuda
para obter um filho de sangue (SPAR, 2007).
Estas novas práticas também podem visibilizar novas ações e costumes que
desvinculem a mulher do mundo biológico marcado pela identidade fixada em seu corpo
essencializado. Algumas teóricas feministas já apresentam reflexões preocupadas em elucidar
estas dinâmicas fluidas onde as identidades se constroem em cada movimento e etapa. Se já
nos demos conta da fluidez da genética, do sanguíneo e do biológico é possível romper com a
imutabilidade das antigas concepções (TAMANINI, 2003). Em outras palavras:
Somente a partir de uma posição de desnaturalização consciente podemos ver como
a aparência da naturalidade é ela própria constituída. [...] O estranho, o incoerente,
aquilo que está fora, nos permite compreender como se constroem certas certezas
sobre a categorização sexual, na verdade, como aquilo que bem poderia ser
construído diferentemente. (BUTLER, 1990, p.110; apud RAMÍREZ, 2002, p. 137)
Ainda com estes esforços, percebemos, através da expansão das clínicas de RA que o
campo das NTRc legitima-se ao manter uma forte relação com a ideologia da maternidade,
apresentando-se como o único caminho para a realização plena da felicidade da mulher, que
apenas cumpre seu papel ao tornar-se mãe.
Assim, as NTRc constituem-se como um campo médico científico com autoridade
para ditar verdades e assegurar a manutenção do modelo vigente que idealiza a mulher
enquanto mãe. Neste sentido se faz importante analisar sociologicamente como o discurso
científico se constrói e como garante e exerce seu domínio sobre a vida social dos indivíduos.
Desta forma, o capítulo seguinte apresentará uma reflexão preocupada em aclarar os
17

contornos ideológicos presentes no discurso científico, revelando que a ciência é fruto de
construções sociais que não se inscrevem em uma realidade natural, ou neutra.
18

2 Ciência, tecnologia e gênero: implicações do fazer a vida.
“O único mito puro é a ideia de uma ciência purificada de qualquer
mito.”
Michel Serres
Nos últimos três séculos a reprodução tem sido proposta como o lugar privilegiado de
inserção da mulher, alimentando a relação entre o feminino e a maternidade, ainda que ela
tenha realizado inúmeras outras conquistas. Observa-se também que a transferência da
reprodução do domínio feminino para as mãos dos médicos, pouco muda essa relação
tradicional entre a mulher e a maternidade. Ao contrário, tecnologias complexas e avançadas
estão se pautando em discursos bastante essencializadores sobre as necessidades do emocional
e do corpo feminino, bem como, a respeito do modelo de família e da complementação da
idéia do que é um casal.
Com a entrada de diferentes especialidades médicas/científicas no campo da
reprodução, que antes apenas dizia respeito ao casal, ocorre forte separação entre sexo e
reprodução. Possibilita-se a confecção de um sem número de arranjos familiares e de
parentesco, já que através das investidas científicas se podem articular de novas maneiras as
células, os gametas, o DNA, transformando a fixidez da biologia. Tais inovações poderiam,
então, contribuir para as discussões, referenciadas no capítulo anterior, que pretendem
desconstruir algumas premissas sociais que se enraízam em postulados considerados
indiscutíveis por basearem-se na natureza imóvel dos seres. Entretanto, o que habitualmente
verificamos é que estes questionamentos de pressupostos culturais, bem como a abertura para
diferentes organizações familiares, são muitas vezes, negadas ou camufladas pelos discursos
que envolvem as NTRc. A RA aparece deste modo, rodeada por ares de cientificidade que
afirmam a relação apertada entre a mulher e seu corpo naturalmente reprodutivo, que é outra
vez sacralizado através da maternidade localizada como base da família heterossexual
entendida como modelo de normalidade.
Neste contexto, se faz necessária uma revisão sobre o modo como o campo científico
se estabelece e firma suas ações, tantas vezes, marcadas por valores e concepções sociais
referidas ao lugar da família e da mulher na sociedade contemporânea. Tais apontamentos
apresentam relevância, visto a autoridade que a ciência ocupa em nossa sociedade, onde se
encontra legitimada e pode determinar o verdadeiro e o falso, assim como o certo e o errado,
19

em particular no que se refere aos modelos dominantes de interpretação da reprodução
humana.
A reprodução humana passa a ser um objeto de intervenção tecnológica, quando se
trata do seu uso e produção em laboratório. As novas tecnologias reprodutivas ganham força e
adeptos em nosso país, em especial, a partir dos anos 1990, quando muitos médicos e
cientistas trazem de suas viagens ao exterior uma gama variada de novos métodos e
informações. O uso de tais técnicas reprodutivas experimenta no Brasil desta época um
florescimento fixado em seu caráter positivo sem, no entanto, propiciar uma maior reflexão
sobre seus efeitos políticos, sociais e econômicos.
As primeiras técnicas de RA consistiam em procedimentos simples como o sexo
cronometrado (TAMANINI, 2003) realizado, ainda, em um espaço de intimidade do casal.
Entretanto, com o desenvolvimento das novas tecnologias reprodutivas conceptivas a
intimidade do casal é levada para dentro do laboratório, onde a técnica e a intervenção
médico/científica especializada e capacitada é dirigida à manipulação de gametas, de órgãos e
de embriões confeccionados de forma exterior ao corpo, demarcando de maneira sensível a
separação entre sexo e reprodução e embrião. Neste cenário, a reprodução passa a configurar-
se como um palco de transferência e aplicação dos conhecimentos biotecnológicos, genéticos
laboratoriais e mercadológicos, apresentando-se assim, como um campo marcado por
interesses políticos e de poder, que visam transformar conhecimentos em técnicas úteis aos
interesses de mercado e da indústria (ROTANIA, 2003). Inserindo-se em um grande mercado
de fazer bebês (SPAR, 2007), os laboratórios utilizam-se de narrativas publicitárias e imagens
que promulgam a possibilidade de realização do sonho da reprodução biológica, atraindo para
as clínicas - em sua grande maioria privadas – pessoas que deixam de ser simples pacientes
para tornarem-se verdadeiros clientes. Desta maneira, diferentes autoras propõem que se
pense sobre as implicações e dinâmicas sociais, econômicas e simbólicas envoltas nas práticas
de RA cujo fim parece ser a objetivação máxima da vida humana pelo discurso
médico/científico.
Estas tecnologias parecem reforçar a obrigação de ter filhos, sem os quais a mulher, no
contexto de família heterossexual, é percebida como vazia (TAMANINI, 2006). A questão da
infertilidade possui remotas referências. Uma das mais antigas refere-se às famílias
fundadoras da teologia cristã, descritas no capítulo bíblico de Gênesis. Durante muito tempo,
a infertilidade manteve-se como uma maldição silenciosa e irrevogável. Essa condição
alinhou-se à responsabilidade da mulher que, sem filhos era relegada ao âmbito do maligno
(SPAR, 2007). Dessa forma, a infertilidade se impõe como um mal, uma patologia que deve
20

ser tratada e medicada. Neste contexto, as relações envoltas nas NTRc são marcadas pela
centralidade imputada ao corpo e às suas diferenças sexuais que por vezes reafirmam os
papeis tradicionais de parentesco ao pautarem-se em uma valorização do biológico, na qual a
mulher aparece enraizada no duo mãe/natureza (LUNA, 2002).
Destacamos, desta forma, que as teorias desconstrutoras das diferenças sexuais e do
duo natureza/cultura, apresentadas brevemente no capítulo anterior, são de indispensável
importância na análise da técnica e da ciência voltadas à reprodução humana, pois quando
debruçamo-nos sobre as NTRc, referenciamos um campo da biomedicina que entende, por
exemplo, o corpo feminino essencializado em seu papel de reprodução biológica
(TAMANINI, 2003). De tal modo, atentar para o caráter socialmente construído das
premissas que estabelecem o sexo enquanto natural e o gênero como categoria cultural nos
permite compreender e questionar o discurso científico e as bases de sua legitimação, a saber,
a demanda, socialmente aprovada, por filhos, e a exaltação do corpo biológico.
Destarte, considera-se inviável o debate ao redor do discurso científico sem a luz de
uma reflexão preocupada em desuniversalizar e desobjetivar este campo do saber, que na
sociedade contemporânea ganha contornos de imposição de verdades.
Evidencia-se que a ciência, enquanto fruto de construções sociais, permite o diálogo
entre categorias fundamentais do sistema simbólico/cultural, no qual, nos encontramos
inseridos e onde assentamos nossas práticas, ações e valores, em especial, os referidos às
noções de técnica, cultura, natureza, sexo e corpo.
Em meio a esta problemática, o antropólogo francês Bruno Latour nos fornece
proveitosas reflexões que põem a prova nossa habitual visão do conhecimento científico.
Partindo da constatação de que muito pouco havia sido produzido no campo da descrição de
práticas científicas, Latour e Woolgar (1997) iniciam uma pesquisa empírica em um
renomado laboratório da Califórnia, o Instituo Salk. Neste trabalho, intitulado Vida de
Laboratório, os autores começam a esboçar sua principal proposição: a de que a ciência é
resultado de construções sociais. Desta maneira, confere-se impossível, mesmo a este campo
do saber, construir verdades que não tenham a sociedade como ponto de origem.
Neste sentido, é impossível opor radicalmente a ideia de uma natureza real a de uma
sociedade falsa/artificial. Faz-se imprescindível pensar a relação natureza/cultura
simetricamente, tratando ambas nos mesmos termos, opondo-se a crença de que a última é
constituída para explicar a primeira.
Tentando responder a central questão de como a objetividade é produzida, tais autores
investigam o caminho percorrido por um fato até ele alcançar o status de realidade científica,
21

sobre a qual os atores (cientistas) elucubram como se constituísse uma entidade objetiva.
Efetua-se que, ao reencontrar o caminho perdido que transforma fatos em verdades dadas, a
noção de objetividade, tão cara ao pensamento científico, é interrogada. Verifica-se que a
verdade não se encontra pronta no mundo, apenas a espera de ser descoberta, mas ao
contrário, é forjada no seio da própria sociedade, podendo-se concluir que o saber não é,
portanto, independente do seu modo de construção.
Resta, por conseguinte, saber como um fato científico se constitui como verdade
objetiva, ganhando o emblema de a-histórico e a-temporal. Segundo os autores, objetos e
fatos são edificados através do talento criativo dos homens da ciência. Todavia, singular
processo de construção é esquecido, resultando que um fato científico torna-se tal, quando
perde seus atributos temporais e sociais. Dessa forma, o fato pronto integra-se a um vasto
conjunto de conhecimentos erigidos por outros fatos, negando o longo caminho percorrido
pelos pesquisadores. Na tentativa de resgatar o caráter social da ciência, é indispensável
retomar este caminho, o processo de construção que se apaga quando se transforma o fato em
realidade.
Destacamos aqui o valor de considerar o lugar, a motivação e o procedimento que
contribui para um fato ser estabelecido. É igualmente importante ressaltar a gama de
interesses e preocupações que movem os membros de um laboratório, que em conversas
podem criar, descriar, reforçar e modificar as suas convicções, revelando a existência de uma
rede complexa de avaliações, presente em qualquer dedução ou decisão. Torna-se claro que
diversos interesses podem estar simultaneamente presentes em uma única afirmação. Essas
conversas e redes desvendam os conteúdos e interesses dos pesquisadores, nos mostrando sua
maneira de pensar e seus valores. Logo, se todo discurso resulta da integração de inúmeras
avaliações, é socialmente construído. Portanto, conclui-se que o estabelecimento de uma ideia
ou de um fato é resultante da simplificação de toda uma série de condições materiais e
coletivas e, desta forma, a ciência mostra-se definitivamente articulada com a sociedade.
Em outro texto, Políticas da Natureza, Bruno Latour (2004) apresenta os problemas e
embaraços de pensarmos um mundo dominado pela concepção da natureza enquanto imutável
e indiscutível. A definição que polariza natureza e cultura é representada por Latour, neste
livro, através da alegoria da caverna, de Platão, a qual descreve a existência de um mundo
desmembrado em duas câmaras. A primeira, escura e recanto da ignorância, representa o
mundo social. A segunda, concebida como objetiva e posto do conhecimento, caracteriza o
mundo não humano, a natureza. Estes dois mundos se encontram unidos por uma acanhada
passagem por meio da qual apenas sábios e homens da ciência podem passar. Acessando o
22

mundo não humano, do qual retornam mais tarde para o mundo social, munidos de
conhecimentos e do poder que ele reflete, organizam e iluminam, assim, a escuridão da
ignorância, tomando para si o poder político e a autoridade da fala, já que conhecem e
dominam a verdade, a natureza. É neste cenário que intervêm os sociólogos da ciência ao
pretenderem desconstruir a divisão binária que a muito prende o pensamento ocidental em
uma concepção da natureza regida por leis não humanas e, portanto, indiscutíveis. Segundo
Latour, somente quando superada essa amarra será possível progredir rumo a um mundo onde
natureza e cultura se articulam, onde humanos e não humanos se misturam e os aclamados
cientistas, porta vozes oficiais dos não humanos, têm suas práticas profundamente
questionadas.
Este novo mundo, onde as fronteiras perdem sua nitidez, é chamado por Latour de
república das coisas. A Ciência com letra maiúscula é substituída pelas ciências com letra
minúscula, caracterizando o fim das disciplinas puras, que separam as diferentes áreas do
conhecimento e que mantêm a cisão entre ciência, política, religião e economia.
Vale lembrar que este não é um discurso que se pretende anti-científico ou
obscurantista, mas apenas atenta para as implicações e dificuldades que se instalam quando se
entende elementos relacionais como radicalmente distintos.
Visivelmente o que o Latour sugere é a necessidade de se pensar novos meios de se
fazer política e ciência em um mundo novo onde os não humanos e os híbridos encontram
lugar e onde a autoridade não se exerce e justifica-se por basear-se em leis inumanas e por
isso objetivamente inquestionáveis.
Observa-se, atualmente, uma crescente crítica aos discursos científicos, e em especial
àqueles ligados a reprodução e ao corpo da mulher. Neste sentido, o trabalho da historiadora
Ana Paula Vosne Martins (2004) pode se somar às críticas propostas por Latour e, assim,
enriquecer nossa discussão com exemplos históricos dos caminhos percorridos pela ciência na
tentativa de controlar e estabelecer-se enquanto disseminadora de verdades e fatos sobre a
mulher.
Martins realiza uma pesquisa histórica a respeito do discurso médico e científico, que
se enraíza nos séculos XVIII e XIX, e que versa sobre a mulher e seu corpo. A autora dirige
sua atenção ao viés social presente na elaboração destes discursos que aprisionam as mulheres
em suas funções biológicas/naturais, em particular em sua capacidade singular e definidora: a
reprodução. A autora nos reporta novamente à problemática da essencialização da mulher e
das concepções valorativas que tangem a reprodução humana revelando, contudo, suas
origens e motivações.
23

Ao salientar a estreita relação entre a moldagem, adequação e controle do corpo
feminino com o estabelecimento da maternidade enquanto função social definidora da mulher,
a autora traça uma linha histórica na qual salienta os caminhos da legitimação desta relação
mulher/mãe pelo discurso médico.
Assim, apresenta a proposição da historiadora Knibiehler (1976, apud MARTINS,
2004) que se indaga sobre os motivos da regressão na condição feminina após a Revolução
Francesa, já que as mulheres do pós revolução começaram a ocupar cada vez mais o espaço
doméstico, retirando-se da vida pública. Para Knibiehler, uma possível explicação para a
migração das mulheres de suas atividades políticas para o seio do lar está, é certo, na
influência dos discursos médico científicos dos séculos XVIII e em especial do século XIX.
Voltada para as diferenças sexuais, a medicina do século XIX fez mais que embasar o destino
natural das mulheres na reprodução, prometeu felicidade a quem seguisse o seu destino
natural, assumindo, portanto, o gerenciamento do corpo feminino e a imposição do regresso
ao lar.
Como nos mostra Laqueur (1994), até o século XVII vivia-se sobre o predomínio do
modelo do sexo único, defendido por Aristóteles e Galeno que ponderavam a diferença sexual
em termos hierárquicos e não binários. O calor vital era a noção central para a definição da
perfeição. O homem por sua natureza quente e seca figurava no topo da cadeia dos seres
vivos, seguido da mulher, inferiorizada por sua condição fria e úmida. Logo, o corpo feminino
caracterizava a versão imperfeita do corpo masculino, seus órgãos sexuais eram considerados
invertidos devido a sua falta de calor, necessário para a externalização dos órgãos, função
perfeitamente realizada pelo corpo masculino. Neste modelo o corpo é único e as diferenças
que se observam são de gênero.
Contudo, de acordo com as reflexões de Martins, no início do século XVIII o modelo
científico se reconfigura. Começa a ser esboçado um novo sistema, agora baseado nas
diferenças sexuais. O corpo é tomado por olhares e se torna central nas redefinições das
relações de gênero.
A empreitada científica volta-se para a natureza de cada corpo, na tentativa de
encontrar o verdadeiro sexo de cada pessoa. Não valendo mais o modelo do sexo único, o
interesse se foca nas diferenças. Desta maneira, as investigações científicas sobre o sexo
passam a ser realizadas com maior constância e adquirem um perfil profundamente
ideológico. A identidade sexual torna-se determinante na vida de cada indivíduo e o sexo
torna-se uma categoria ontológica.
24

As atenções se dirigem aos mistérios da mulher, que passa a ser objeto de uma vasta
investigação, o que revela as preocupações de médicos e cientistas com a especificidade de
seu corpo biologicamente definido como inferior. Essas investigações influenciaram discursos
que delimitaram os papeis e lugares sociais inferiores ocupados pelas mulheres.
Já no século XIX a sociedade burguesa em constante ascensão buscou nestas falas
científicas a chave da sua organização. Deste modo, a ciência torna-se um pilar da
inferiorização da mulher não somente nos domínios biológicos, mas políticos e morais.
A curiosidade com relação ao corpo feminino não cessa. A ânsia por entender e
explicar a mulher acentua-se ainda mais com a perceptível transformação do parto em assunto
médico. O parto, habitualmente percebido como relativo às ações corriqueiras das mulheres,
envolvia somente a ajuda das parteiras. No entanto, a figura do médico começa a ganhar
relevância e se percebe uma intensificação dos processos de profissionalização e legitimação
dos seus saberes, que se voltam também ao corpo feminino. Surgem os primeiros obstetras,
definidos por possuírem um conjunto de conhecimentos referidos a reprodução humana. O
saber científico finalmente ganha espaço neste terreno cercado de mistérios e místicas que é o
corpo feminino, como nos indica Marins.
Ainda no século XIX, através da aproximação médica não somente dos partos, mas
igualmente de outros assuntos relativos à mulher, surge a ginecologia, definida como a ciência
da mulher. Esta nova área médica constitui-se como autoridade para enunciar a verdade sobre
seu objeto: a mulher.
A nova ciência reabilita um órgão exclusivamente feminino, o útero, ressaltando
categoricamente a singularidade corpórea dos indivíduos femininos. Constatará, com
autoridade de um saber científico, que a natureza da mulher define-se por seu corpo e sua
condição apresenta-se submissa ao império de seus órgãos sexuais. Não isenta de ideologia, a
ginecologia reforçará imperativos sobre o papel social da mulher. Unirá corpo e moral,
organizados com a finalidade de fazer os indivíduos femininos cumprirem com o desígnio de
sua natureza, a saber, a maternidade e os cuidados relativos ao âmbito doméstico.
De acordo com Martins, o saber médico confere às mulheres uma identidade comum e
faz do seu corpo um lugar privilegiado de onde emana a mais profunda essência feminina.
Esse saber toma formas de controle e molda estes corpos às normas. Interessante ressaltar
como esses discursos reorganizam as relações de gênero ao negarem a sexualidade feminina,
voltando a mulher exclusivamente à reprodução.
As representações sobre os corpos femininos revelam um elemento essencial neste
debate, o caráter de construção cultural e histórica dos próprios corpos. Parece-nos nítido que
25

as construções acerca do corpo feminino, das diferenças sexuais e a própria constituição do
novo campo, conhecido como a ciência da mulher, emergem marcadas por um prévio ideal
social referido ao papel da mulher na sociedade. Parafraseando Gombrich (1986 apud
MARTINS, 2004, p.29), não há olhar puro sobre a realidade, ela é observada através de lentes
ou esquemas conceituais. Portanto, as representações de formas desconhecidas obedecem
sempre a um desejo de conformar as formas novas aos quadros conceituais de quem vai
descrevê-las.
Permanece evidente, a necessidade de atentarmos para o fato da naturalização das
representações instituídas, que em grande parte vêm carregadas de conteúdos ideológicos, que
neste caso, insistem em associar a mulher ao domínio da natureza/biologia. Tais
naturalizações acabam por encobertar hierarquias, desigualdades e um longo processo onde os
homens tomaram para si o domínio da construção científica, legitimando sua visão e
imaginário sobre a natureza, a mulher e sua submissão.
Entrecortando esta discussão, Ilana Lowy (2003) propõe uma interessante abordagem
das questões relativas à naturalização e universalização da ciência, ao levantar o debate sobre
as categorias sexo e gênero. A autora trabalha com as categorias binárias socialmente
construídas sobre o sexo e nos oferece uma série de casos em que este modelo binário é posto
em xeque. Os corpos deixam de constituírem-se como realidades pré discursivas, isentos de
ideologia.
Na tentativa de desconstruir o ciclo vicioso que cientificamente aprisiona as mulheres
em seus corpos reprodutivos, Ilana Lowy, assim como a supracitada Ana Paula Vosne
Martins, recorre à história para desvendar as origens deste modelo de ciência. Enfoca o século
XIX, auge da medicina biológica que identifica no corpo o reduto das diferenças sexuais. Em
meio a um contexto em que o corpo torna-se fundamental para a definição da identidade, os
casos de crianças que nascem sem sexo determinado ocasionam problemas, já que
permanecem sem lugar no modelo do corpo natural onde cada ser deve carregar apenas um
sexo bem definido. A autora revela, então, a existência de uma enorme variedade de técnicas
de intervenção médica que visam corrigir os “defeitos” biológicos de crianças intersex.
O fato da existência dessas crianças sem sexo definido e do interesse no
desenvolvimento de técnicas corretivas parecem colocar a prova o modelo do sexo dual. A
presença de nuances entre os dois pólos, mulher e homem, aponta claramente para o fato de a
categoria sexo ser uma categoria classificatória socialmente construída. Não se constitui,
portanto, como universal ou fixa, deixando escapar um sem número de casos que fogem ao
padrão da diferença radical entre os dois sexos. Por meio destes exemplos, brilhantemente
26

esmiuçados pela autora, assegura-se que não há mais caminhos para a afirmação de que o
sexo é um dado objetivo fornecido pela natureza.
A desnaturalização de categorias que se pretendem universais, racionais e objetivas,
como a categoria sexo, abre caminho para reflexões que abarquem as diferentes possibilidades
da realidade, revelando que a ciência não é neutra, ao contrário, está carregada de valores
relativos àqueles que a produzem.
Já nos aproximando das discussões sobre as tecnologias reprodutivas, nosso foco neste
trabalho, apresentamos as contribuições do médico e biólogo Henri Atlan (2005), que inserido
no complexo universo da análise crítica das técnicas, nos mostra em seu exemplar livro O
útero artificial as possibilidades surgidas através da evolução de técnicas relacionadas à
reprodução humana.
O autor revela suas preocupações a respeito das técnicas de procriação desenvolvidas
em um primeiro momento com finalidades médicas de tratamento da esterilidade ou de
abortos sucessivos, mas que, acabam inevitavelmente ultrapassando as indicações puramente
terapêuticas, sendo utilizadas em resposta a demandas sociais de desejos por filhos.
Uma seqüência de novas descobertas e invenções tecnológicas transforma as
condições materiais da vida e trazem repercussões teóricas que desorganizam as antigas
representações da natureza das coisas. Por exemplo, o surgimento de um útero artificial capaz
de substituir totalmente o útero humano ocasionaria novas práticas e, desse modo, suscitaria
sérias discussões referidas aos procedimentos éticos e aos valores concernentes aos direitos
das famílias, aos padrões culturais e aos aspectos simbólicos e afetivos.
Mais uma vez o avanço tecnológico e suas conseqüências apontam para a
indissociabilidade das técnicas e práticas científicas do seu meio de inserção, a sociedade.
Enquanto continuarmos a presenciar o progresso tecnológico, é seguro que debates e reflexões
serão produzidas no intuito de compreender o alcance das transformações ou reificações dos
modelos culturais de vida.
Neste sentido, as questões impostas pelo avanço vertiginoso das clínicas de RA são
detalhadas pelas autoras feministas, que evidenciam a peculiaridade deste campo ao agregar
em um mesmo processo relações entre técnica, ciência e gênero.
Como já afirmou Atlan, inovações tecnológicas implicam consequências antes não
pensadas. É o caso polêmico do congelamento de embriões, que provoca debates políticos,
éticos e econômicos novos que precisam mesclar referências naturais e culturais ao lidar com
estes híbridos que não encontram lugar no mundo polarizado entre natural e artificial
(LATOUR, 2004).
27

Outro ponto relevante sobre as possíveis implicações das NTRc é o desaparecimento
da dimensão subjetiva do sofrimento, do desejo e do prazer que dão lugar a dimensão objetiva
do saber, do controle do corpo e da natureza. O médico é transformado em um fazedor de
milagres, capaz de normalizar o casal estéril que medicaliza-se sem, contudo, receber de
maneira própria informações sobre os riscos que tais intervenções imputam a seus corpos.
A profunda especialização e profissionalização das áreas, que outorgam aos
especialistas a autoridade neutra sobre seus objetos parece legitimar e dar credibilidade ao
saber médico-científico. Torna-se compreensível a entrada de diferentes especialidades no
campo da reprodução humana, como é o caso da veterinária, da biologia molecular, entre
tantas outras. O discurso sobre as práticas torna-se profundamente técnico e especializado, e a
ciência da reprodução adquire o comando das células, dos gametas, dos embriões, detalhados
e pesquisados por verdadeiros peritos que dominam a natureza, entendida como estanque e
imóvel frente aos avanços modernos. Alias, é este apelo a natureza que corrobora a
legitimidade da técnica e da intervenção severa sobre os corpos. A natureza torna-se metáfora
da técnica e a técnica é transformada em natureza. Essa é a grande chave da mudança do
significado cultural acerca da reprodução (RAMIREZ, 2006).
Com relação aos corpos, nos processos de RA eles sofrem uma profunda
fragmentação, descolam-se células, gametas e embriões que, desumanizados, tornam-se
passíveis de comercialização e doação. Evidencia-se uma crescente mercantilização da
reprodução e do parentesco, que sai da alcova e dirige-se para o consultório do médico, para o
laboratório e, nos dias atuais, para o os sites das clínicas de RA (TAMANINI, 2007). O
comércio da fertilidade funciona de maneira parecida com o comércio da medicina: os
indivíduos que compram os serviços de fertilidade das clínicas, não se consideram como
agentes de uma relação comercial (SPAR, 2007).
Sem tecer críticas de cunho moral, Spar aponta para a realidade atual que perpassa os
tratamentos propiciados pelo mercado da fertilidade: fabricam-se bebês de uma forma
altamente tecnologizada, há um crescente na manipulação de cada vez mais componentes da
sua existência. É necessário, dessa forma, atentar para as implicações sociais desse advento.
No cerne da questão, o discurso médico ainda localiza o desejo por filhos que, como
lembra Tubert (1996), antes de expressar um desejo do sujeito, expressa o chamado do outro,
da família, das pessoas e por vezes, do próprio corpo médico, visto que, estando casada, o
normal para uma mulher é que tenha filhos. A lei moral se transforma em lei científica e, as
NTRc adquirem uma função política na criação e transformação de normas acerca do corpo,
da saúde e do comportamento, sendo assim, a medicina domestica ou tradicionaliza os novos
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arranjos sociais. Os termos do debate sobre natureza e cultura se redefinem não apenas nos
humanos, mas na fabricação da vida, através de técnicas avançadas (RAMIREZ, 2006).
A ciência ao apropriar-se do conhecimento sobre a natureza designa para si a
autoridade de enunciar as verdades sobre a vida dos seres humanos. Nesta perspectiva a
ciência coloca a natureza como imóvel e estável, reduto do qual se pode emergir as bases
reguladoras das ações humanas, a vida social é dominada por leis inumanas e por isso
objetivas. Entretanto, os estudos apresentados neste capítulo desconstroem a percepção da
natureza enquanto elemento imutável no qual é presumível que se encontre as explicações e
embasamentos para os modelos simbólicos da vida social. Averiguamos que a ciência opera
como construtora de concepções que não tem a natureza objetiva como fonte, mas que
arquitetam as próprias definições do que seja natural, nesta lógica, inferimos que as premissas
científicas estão decisivamente associadas às compreensões daqueles que se colocam a
produzi-la. Alegamos que no caso das NTRc as premissas que regem as atuações científicas
são as relacionadas aos entendimentos habituais da reprodução enquanto tarefa feminina, fato
estabelecido socialmente e não dado pela natureza imutável do corpo feminino. O discurso
médico/científico configura a legitimidade de um circuito de práticas sociais que são por ele
naturalizadas.
Neste sentido, desejamos traçar uma análise do campo das NTRc procurando instituir
uma conexão entre a ideologia da maternidade obrigatória, que se encontra repleta de
estereótipos de gênero e as práticas e discursos científicos que se pretendem neutros, mas que
acirram os estereótipos ao definirem sua intervenção como certa, benéfica e indispensável
para a constituição de um casal, em especial de uma mulher normal.
29

3 DEFINIÇÕES METODOLÓGICAS
3.1 Os caminhos da pesquisa
Se as NTRc apresentam-se como um campo da biomedicina recheado de premissas,
valores e normatizações sociais, como nos mostram as discussões dos capítulos anteriores,
nos parece profícuo adentrar ao mundo daqueles que colocam estas tecnologias em ação.
Olhar o proceder científico através de suas redes de especialidades e dos seus anúncios
publicitários nos permitirá entender in loco as concepções presentes quando se mobilizam
técnicas e saberes na confecção da vida.
Assim, esta monografia se insere no campo dos estudos sobre a reprodução humana
que se engendra a partir do laboratório, e que identifica no corpo da mulher seu lugar
privilegiado de inserção. Adotando a perspectiva analítica de gênero, voltamos nosso foco
para as redes de especialistas vinculados às clínicas latino americanas de reprodução assistida
que possuem sites filiados a Rede Latino Americana de Reprodução Assistida ( REDLARA),
também nos voltamos para os artigos publicados por estes especialistas e disponíveis online
também nos sites das clínicas.
O processo de coleta do material relacionado acima se deu nos anos de 2007 e 2008,
como parte de um projeto de pesquisa maior, desenvolvido pela orientadora desta monografia,
professora Drª Marlene Tamanini. As informações referentes às clínicas brasileiras foram
coletadas por Diogenes Parzianello, pesquisador de Iniciação Científica PIBIC/CNPq edital
2007-2008 e compõem o relatório final das atividades realizadas pelo bolsista 1 . O material
referente aos demais países latino americanos foi coletado por mim em 2008, quando me
inseri no programa de Iniciação Científica e são resultados do relatório final de Iniciação
científica (IC) edital 2008-2009 2 e do texto apresentado pela orientadora desta monografia na
VIII Reunión de Antropología del Mercosur no ano de 2009 em Buenos Aires, Argentina em
co-autoria.
Em um segundo momento foi preciso reavaliar o material coletado em 2008 que
compõe o quadro do proceder científico das clínicas da América latina. Recoletamos boa
parte do material e refizemos os quadros referentes as especialidades localizadas nos sites das
1
Relatório intitulado: Novas Tecnologias Reprodutivas: uma análise sociológica para compreender o proceder
científico no campo das NTRc.
2
Relatório intitulado: As novas tecnologias reprodutivas conceptivas, o proceder científico e as redes de
especialidades na América Latina.
30

clínicas, na tentativa de encontrarmos a especialidade de alguns profissionais que ainda não
tinham tido sua área de atuação definida. Após o termino desta re-análise, nos debruçamos
sobre as imagens e os discursos publicitários disponíveis nos sites das clínicas de reprodução
assistida. Esta etapa é a parte que se soma, e que embora, constante na proposta das dinâmicas
do mesmo processo de pesquisa já engendrado, e que compõe sentidos e amadurecimentos
teóricos aqui apresentados torna-se parte exclusiva para esta monografia. Sua continuidade
comporá também o relatório final das minhas atividades de Iniciação Científica edital 2009-
2010 a ser apresentado no 18º EVINCI, em outubro deste ano. Vale lembrar que ambos os
processos de Iniciação Científica encontram-se inseridos no projeto da professora Drª Marlene
Tamanini do Departamento de Ciências Sociais, nomeado Tecnologias Conceptivas: a
natureza e os corpos para gênero e ciência, que se encontra registrado no BANPESQ com o
número, 2007021341.
Em conformidade com nosso foco nesta monografia, traçamos os seguintes objetivos:
dar continuidade a análise de base comparativa, realizada durante o processo de Iniciação
científica, sobre as artigos ou resumos científicos produzidos por profissionais que integram a
equipe de especialistas dos centros e clínicas latino-americanas pertencentes a Rede Latino
Americana de Reprodução Assistida (REDLARA), que estão publicados online, em seus sites,
entre os anos de 2000 até 2007, conforme estipulado no processo de iniciação científica.
Explicitamos como se apresenta a configuração da equipe profissional das clínicas e o que ela
indica em relação às práticas em reprodução humana laboratorial, em termos de concepções
no campo. Analisar os conteúdos publicitários presentes nos sites das clínicas de RA, assim,
nosso olhar se volta para a tarefa de organizar, interpretar e dar sentido as essas informações
publicitárias e aos conteúdos valorativos presentes nas imagens que se encontram nos sites
das clínicas. Cujos valores, discursos, informações e esclarecimentos são dirigidos aos casais
que adentram o universo da NTRc através do mundo virtual. Desta maneira nosso objetivos
específicos foram: Compreender pela perspectiva de gênero, sob qual epistemologia
subjacente se faz a tecnologia em reprodução assistida e a que ela aparece referida nos sites,
considerando-se a relação entre natureza e cultura e os temas que se transversalizam na
construção desse campo; analisar como se estruturam os sites das clínicas de RA e quais são
as informações para casais que nela adentram, quais tem sido seus fins em relação a
publicidade e ao meio científico tecnológico. Mostramos como as metáforas sobre
reprodução, gênero e ciência são ali engendradas e como estas metáforas se conectam a
processos sociotécnicos, afetivos e sociais, qual o lugar da ciência e da tecnologia na ordem
reprodutiva. Por fim, ponderamos como a cultura da maternidade obrigatória permeia o
31

campo publicitário e científico e ressaltamos quais as possíveis conseqüências dessa estreita
ligação no âmbito social, cultural, ético e político. A análise das imagens e publicidades nos
permitiu estabelecer proveitosas relações entre o campo científico e os valores sociais
associados a reprodução humana, em especial aqueles que visam a sacralização da mulher
enquanto mãe. Observamos que tais relações encontram-se bordadas pelo contexto e pelo
interesse que as produzem e que não se apresentam isentos de ideologia e estereótipos de
gênero.
Nossa tarefa, que no projeto geral, acima indicado, pretendia perceber como o tema da
reprodução assistida revela bases valorativas do proceder científico e das epistemologias
subjacentes as relações de gênero e ciência quando se toma o processo de fazer filhos em
laboratório. Neste trabalho o faz, sobretudo, por meio dos escritos e das imagens presente nos
sites das clínicas, com a finalidade de complementar por outro olhar, os aspectos referidos as
bases valorativas do proceder científico e das epistemologias subjacentes a gênero, família,
maternidade, paternidade, filiação, parentesco, direitos sexuais e reprodutivos, políticas
reprodutivas, dentre outras articulações possíveis.
Conforme já apontado este trabalho é um contínuo em relação a pesquisa que iniciou-
se em 2008 quando dei meus primeiros passos na Iniciação Científica e realizei parte da
coleta do material que compõe parte do campo em análise nesta monografia. Neste momento
inicial procuramos os sites das clínicas de RA através do site da Rede Latino Americana de
Reprodução Assistida (www.redlara.com) na busca por artigos acadêmicos publicados pelos
especialistas ligados ao quadro de profissionais das clínicas. Identificamos 138 clínicas
pertencentes à rede, dentre as quais 57 são brasileiras e 81 pertencem à Argentina, Bolívia,
Chile, Colômbia, Equador, Guatemala, México, Peru, República Dominicana, Uruguai e
Venezuela.
A pesquisa referente aos artigos e especialistas das clínicas brasileiras, como já dito
antes, foi realizada pelo bolsista de Iniciação Científica anterior a mim, Diógenes
Parzianello 3 . No entanto, tal pesquisa, por sua relevância na dinâmica do campo, será
considerada por nós nesta monografia.
3 A descrição detalhada deste processo de pesquisa se encontra no relatório de Iniciação Científica do aluno
Diógenes Parzianello, título: Novas Tecnologias Reprodutivas Conceptivas: uma análise sociológica para
compreender o proceder científico no campo das NTRc. Iniciação Científica (PIBIQ/CNPq) / 2007-2008.
32

Lembramos que nem todos os sites das clínicas estavam disponíveis ou continham
publicações acadêmicas. Assim, o campo se delimitou da seguinte maneira: foram
encontradas para a Argentina 23 clínicas, dentre as quais 12 não apresentavam publicações
em seus sites, 4 continham publicações em seus sites, 4 clínicas não possuíam sites, 2 clínicas
estavam com o site fora do ar no momento da pesquisa e 1 clínica apresentava em seu site
artigos com data de publicação não correspondente à definida por nós nesta pesquisa. Para a
Bolívia foi encontrada apenas 1 clínica afiliada e esta não possuía site. Já no Chile foram
identificadas 8 clínicas, entre elas 4 não possuíam site, 3 estavam com seus sites indisponíveis
e 1 clínica não apresentava publicações em seu site. A Colômbia conta com 9 clínicas
associadas, entre elas não foi possível localizar o site de 2 clínicas, em 3 clínicas foi possível
encontrar publicações e 3 clínicas não possuíam publicações online. Foi encontrado pouco
material nas 4 clínicas equatorianas pertencentes a REDLARA, dentre elas, apenas 2
continham publicações em seus sites, 1 não continha publicações e 1 clínica não possuía site.
Encontramos para a Guatemala apenas 1 clínica, da qual foi possível coletar, através de seu
site, material publicado por especialistas ligados à clínica. Observamos a presença de 23
clínicas mexicanas associadas à Rede, destas clínicas, 10 não apresentavam publicações
online, 2 forneciam publicações, 2 estavam com seus sites foram do ar no momento da
pesquisa e 9 clínicas não possuíam site. No Peru foram identificadas 2 clínicas, ambas sem
site. Para a República Dominicana foi encontrada apenas 1 clínica, cujo site não apresentava
publicações. Foram acessados os sites das 2 clínicas uruguaias afiliadas a Rede Latino
Americana de Reprodução Assistida e em apenas 1 site foram encontradas publicações e, por
fim, para o caso da Venezuela foram detectadas 6 clínicas, 2 com publicações acessíveis em
seus sites e 4 sem publicações. Para o Brasil as dificuldades foram as mesmas, das 57 clínicas
apenas 11 possibilitaram a coleta de material compatível com os interesses desta pesquisa.
Findo este processo, reunimos 392 resumos de artigos para o conjunto dos países
latino americano, excetuando o Brasil. Destes artigos, 88 foram publicados em congressos e
atas de congressos, 201 foram publicados em jornais, 50 em revistas especializadas e 53
foram publicados em outros meios (livros, site da REDLARA). No caso brasileiro foram
identificados 193 resumos de artigos e destes, 64 foram publicados em congressos, 83 foram
publicados em jornais, 37 em revistas e 9 em outros meios.
Após a coleta do material publicado nos sites, partimos para a busca das
especialidades dos profissionais ligados às clínicas. Este trabalho foi realizado através de
investigação nos sites dos centros, onde foi possível encontrar o quadro profissional e as
especialidades lá dispostas, e também através do site da REDLARA, para o caso das clínicas
33

que não possuíam site próprio, onde foi possível identificar o nome dos membros da equipe
que compõe o quadro dos especialistas da clínica. Somamos ao final um total de 1059
profissionais, permanecendo 93 profissionais com a especialidade não encontrada. O que não
significa que quando não foi possível identificar as especialidades desses 93 profissionais os
mesmos não se encontrem dentre as demais especialidades identificadas. Para o Brasil foram
encontrados 161 profissionais separados em 25 especialidades.
Após este trabalho de coleta e organização da informação produzimos uma primeira
sistematização sobre as especialidades encontradas nos sites das clínicas e detectamos para a
América Latina um total de 48 especialidades, sendo que para o Brasil eram 25 o que
demonstra claramente como o grau de interesse e de aberturas para a inserção profissional
migrou para diferentes campos, quando se trata da reprodução humana e, sobretudo, mesclou
a área tradicional referida à ginecologia e obstetrícia, embora ela ainda reine no campo
hegemônica.
Em um segundo momento, os artigos foram organizados pela orientadora em três
eixos centrais de acordo com o conteúdo de suas análises. A primeira chave abarcou os
artigos que diziam respeito ao corpo, gametas, hormônios ou órgãos pertencentes aos homens
e as mulheres. Incluíram-se também os artigos que tratam da ingestão de hormônios, ou outro
tipo de medicamento bem como as discussões sobre infertilidade. No segundo eixo foram
agrupados os artigos referentes às tecnologias, aos protocolos, aos testes e às experiências que
envolviam descrições de procedimentos técnicos. A terceira chave uniu os artigos que tratam
das questões ambientais, comportamentais, éticas, morais, culturais e/ou sociais e, que
apresentam impacto sobre os processos de reprodução, de fabricação dos embriões e da
fertilidade de maneira geral. O conteúdo dos artigos foi separado de acordo com seus
objetivos, palavras-chave, títulos e descrições de procedimentos presentes no corpo do texto.
Após este processo e como parte do trabalho coletivo, separamos os artigos de acordo
com o lugar de publicação, se em jornal, revista, congresso e/ou outros meios. Essa
sistematização nos permitiu encontrar algumas dinâmicas de como se compõe essas redes e
sobre o conteúdo da produção do conhecimento produzido pelas especialidades localizadas
para a América Latina e Brasil. Assim como nos permitiu observar como vem se constituindo
o quadro geral das especialidades quando referidas à reprodução em contexto de laboratório 4 .
4 A primeira versão, em seguida revisada, deste trabalho foi apresentada como: TAMANINI, Marlene; AMORIM
Anna Carolina Horstmann. Como se vendem as novas tecnologias reprodutivas conceptivas: uma análise da
tecnologia do proceder científico na América Latina. In: VIII Reunión de Antropología del Mercosur, 2009,
Buenos Aires, Argentina. Gt 53 cuerpo e biociências: ROCA, alejandra R.; ROHDEN, Fabíola; SANDRINE,
Paula Machado; KNAUTH, Daniela Riva. Anais... Buenos Aires: Argentina, RAM, 2009. 1CD ROM.
34

Além de nos fixarmos nos discursos científicos voltados ao setor acadêmico, como são
os artigos produzidos pelos especialistas, buscamos igualmente entender como o discurso da
ciência visibiliza-se para os leigos, casais e pessoas interessadas que acessam os sites das
clínicas buscando informações ou ajuda. Destarte, voltamos nossa atenção para o âmbito
publicitário dos sites por entender que eles são fontes cristalizadas de valores e normas sociais
imbricadas na reprodução. Escolhemos como material publicitário a ser analisado as
informações sobre a missão e os valores das clínicas e as imagens presentes nos sites.
A pesquisa que tange as imagens dos sites foi realizada no final do ano de 2008 e
início de 2009. Em conseqüência da viagem da professora orientadora deste trabalho, Marlene
Tamanini, que irá realizar seu pós-doutoramento na Espanha, neste ano de 2010, acabamos
tendo que adiantar a conclusão desta monografia e, em decorrência disso, escolhemos para a
coleta do material, as clínicas brasileiras com intenção de seguir a mesma lógica anterior do
processo de Iniciação Científica, onde o exame do proceder científico ocorreu primeiro nos
sites das clínicas brasileiras, assim, optamos por iniciar também com as imagens destas
clínicas. Deste modo, pesquisa sobre as imagens ainda não foi completada no que se refere ao
total das clínicas filiadas à REDLARA. O trabalho referente a análise das imagens das demais
clínicas latino americanas irá compor o relatório final de Iniciação Científica a ser
apresentado por mim em outubro deste ano no 18º EVINCI.
Para a coleta das imagens analisadas neste trabalho, foram acessados 57 sites
brasileiros de clínicas especializadas em Reprodução Assistida, dos quais compilamos 402
imagens. Em um primeiro momento, agrupamos estas imagens em nove eixos centrais. A
primeira chave contou com 38 imagens referidas a mulher. A segunda chave abarcou as
imagens referentes às células, em especial as figuras de gametas, óvulos e sêmen
representados, na maioria das vezes, sozinhos, sem nenhum tipo de interação, tais imagens
somaram um total de 80, as imagens referentes aos gametas em interação somaram 28 figuras.
A mais expressiva chave conta com 195 imagens de técnicas envolvidas em RA. Deparamo-
nos com 40 imagens relativas às equipes e às acomodações das clínicas. Com 34 imagens de
bebês aparece a quinta chave. Com 14 imagens constitui-se a sexta chave referente as
representações de órgãos, mantidos separados dos corpos. Menos expressivas são a sétima,
oitava e nona chaves que contam com 3 imagens de homens, 4 imagens do que chamamos
infertilidade e 4 imagens gráficas relativas às taxas de sucesso alcançado pelas clínicas.
35

Dentre todas estas imagens nos fixamos naquelas que nos ofereciam a possibilidade de
estabelecer generalizações de alguns elementos comuns a todas as clínicas e, que assim se
tornaram representativas do discurso presente na maioria das clínicas. Frente a esta decisão
metodológica, estamos conscientes que por dentro de cada eixo, se focadas as imagens em
suas especificidades, encontraríamos um elencado de conteúdos capazes de gerar significados
e especificidades que não temos condição de explicitar aqui e que se tornará parte do próximo
relatório de Iniciação Científica.
Para melhor compor o mapa das investidas publicitárias das clínicas que estão
fabricando a vida, procuramos as informações sobre a missão e valores de cada centro
médico. Por meio destas informações, as clínicas indicam aos pacientes/clientes que adentram
o mundo online quais os motivos que sustentam e engendram suas ações.
Em 27 clínicas encontramos informações sobre os valores e missões que norteiam a
ação dos profissionais das clínicas. Por motivos de organização do material, estes discursos
foram destacados em três temas centrais.
O primeiro diz respeito ao cuidado dos problemas masculinos ligados a infertilidade.
Apenas uma clínica revela que sua missão é olhar para os problemas da infertilidade do
homem. É nítido que o homem encontra-se praticamente invisibilizado nestes espaços,
quando o assunto é a reprodução, fato perceptível no quase nulo número de imagens suas, nos
sites da clínica, assim como na pouca referência a sua existência nas publicidades. Parece-nos
que o homem, mesmo que recentemente também tenha se tornado alvo de intervenção e
medicalização no período do tratamento clínico visando a reprodução assistida, ainda
permanece sem muito destaque, e os assuntos masculinos acabam se diluindo na categoria
casal infértil (TAMANINI, 2003).
Em consequência desta dissolução do homem no conjunto casal, observamos que a
grande maioria das clínicas, 24, enfatiza o significado de sua existência no auxilio ao casal
infértil que sonha e tem o direito de constituir uma família.
Por fim, apenas duas clínicas afirmam que sua missão é promover a saúde e o bem
estar da mulher. A mulher reina enquanto principal referência das clínicas, lembrada enquanto
futura mãe, o que se justifica da parte dos especialistas, por sua rápida associação à
maternidade e ao desejo, que é percebido como essencializador de seu ser, por filhos.
Parece-nos que estas constantes referências à missão e ao objetivo de cada clínica
resultam de uma tentativa de explicação dos porquês de sua existência. No entanto, tal
explicação para além de uma simples resposta, suscita novas perguntas. Por que é necessário
reforçar e justificar com tanta veemência o que se está fazendo? Se a técnica apenas faz o que
36

a natureza poderia ter feito, por que tanto se diz sobre sua intenção? A resposta a estas
questões nos parece clara, a necessidade de explicação deriva, justamente, do fato de estas
tecnologias não estarem apenas ajudando a natureza, mas a recriando em laboratório. O poder
de fazer a vida não é algo desimportante e demanda sérias reflexões éticas e políticas. A
simples manipulação de células, gametas e embriões no laboratório pode acarretar práticas
como a eugenia, a clonagem e até mesmo a reconfiguração genética do ser humano. Por isso,
as clínicas correm na tentativa de autenticar suas práticas enquanto benéficas e inteligíveis
socialmente e assim enraízam as bases da validade de suas operações.
As organizações do material compilado serão especificadas no capítulo seguinte, para
melhor compreendermos o que este quebra cabeça de representações pode significar no
conjunto da prática médica que visa “promover a felicidade”, conforme propagada pelas
publicidades das clínicas 5 .
Ao longo deste caminho de coleta e organização do material nos servimos de uma
metodologia quantitativa/qualitativa que nos permitiu construir mapeamentos e análises para
compor um corpus explicativo e analítico do conteúdo do material reunido.
Embora não tenhamos abarcado toda a complexidade de falas e informações
disponíveis nos sites das clínicas, acreditamos que boa parte dos principais elementos que
perfazem os discursos “autorizados” sobre as tecnologias reprodutivas e, que constroem os
significados simbólicos envoltos nestas relações foram explorados e analisados.
5 Por felicidade entenda-se a constituição de uma família nuclear, heterossexual e com filhos.
37

4 OS WEBSITES COMO CAMPO DE PESQUISA
4.1 Os discursos científicos
4.1.1 Mapeando inserções profissionais e meios de publicações dos artigos
acadêmicos
Através do material coletado obtivemos informações valiosas a respeito das redes de
especialidades e dos temas mais explorados pela produção científica, o que nos permite
perceber as lógicas referentes ao desenvolvimento das clínicas e das tecnologias, no que diz
respeito à “feitura” de um filho. Bem como, levantar questões, sobre as razões pelas quais
esse processo que é de outra ordem - afetiva, social, econômica e política - passa a servir a
compulsão da maternidade, a cultura da família e as demandas sobre casamentos férteis e seus
afetos.
Assim, traçamos uma linha analítica que se inicia com o delinear das especialidades
envoltas no processo de reprodução humana em contexto de laboratório. A diversificação das
áreas que compõe o quadro profissional das clínicas elucida a tendente complexificação e
compartimentação da reprodução, que se torna um processo desmontado em etapas e que
exigem diferentes intervenções e cuidados. Além de nos voltarmos para as diversas
especialidades, traçamos um panorama do sexo dos profissionais ligados as clínicas. Já que o
campo da medicina esteve historicamente submetido aos homens capazes de regular e
interferir no funcionamento do corpo feminino, procuramos perceber se também na área
especializada em reprodução humana este mesmo modelo de inserção majoritariamente
masculina se sustenta.
Sendo assim, a seguinte tabela nos mostra o total dos profissionais ligados às clínicas
de RA divididos por sua área de especialidade e sexo.
Tabela 1: referente às especialidades encontradas nas clínicas latino americanas, excetuando o Brasil. 6
Especialidade
Ginecologia/obstetrícia
Masculino Feminino Total
390 108 498
Biologia 22 37 64
6 A tabela construída por Diógenes Parzianello, referente as especializadas localizadas para o conjunto das
clínicas brasileiras, encontra-se em anexo.
38

Bioquímica/química
Psicologia
Urologia
Endocrinologia
Anestesiologia
Genética
Enfermagem
Diagnostico por imagem/
ecografia
10 39 49
04 25 29
29 - 29
20 07 27
22 03 25
9 12 21
- 18 18
13 05 18
Andrologia 14 02 16
Técnico em laboratório e
em reprodução humana.
Bacteriologia
Embriologia
Administração
Tocoginecologia
Cardiologia
Instrumentação
Cirurgia
Pediatria
Oncologia/ mastologia
Veterinária
Clínico geral
Nutrição
Kinesiologia
06 9 15
- 13 13
04 08 12
- 11 11
04 07 11
09 01 10
- 08 08
05 02 07
05 02 07
06 - 06
05 01 06
04 02 06
- 05 05
- 05 05
39

Biologia molecular
Psiquiatria
Cirurgia plástica
Análises clínicas
Ralações
institucionais/públicas
Anatomia patológica
Imunologia
Citologia
Sociologia
Sexologia
Filologia
Bioanalista
Fisiologia
Informática
Direito
Pastor
Comunicação social
Cirurgia ortopédica
Reumatologia
Dermatologia
Gastroentereologia
Epidemiologia
Nefrologista
01 04 05
03 01 04
03 01 04
02 02 04
- 03 03
02 01 03
2 01 03
- 02 02
- 02 02
- 02 02
- 02 02
01 01 02
01 - 01
01 - 01
01 - 01
01 - 01
- 01 01
01 01
- 1 01
1 - 01
1 - 01
- 01 01
01 - 01
Farmacologia 01 - 01
40

Sem especialidade
Sem especialidade e sem
sexo definido
11 62 73
- - 22
Total 590 410 1059
Pensando como se configuram as redes de especialidades, com base na tabela acima
que se reporta ao panorama geral das clínicas de reprodução assistida na América Latina
excetuando o Brasil - lembrando que manteremos esta divisão entre América Latina e Brasil
no intuito de demarcar e resguardar o trabalho produzido pelo pesquisador responsável pela
primeira parte da pesquisa de Iniciação Científica. – observamos que o maior número de
profissionais ligados às clínicas de RA se concentra na área de ginecologia e obstetrícia. Fato
já esperado visto que o campo da reprodução é correntemente associado à mulher e seu corpo.
Logo, a autoridade sobre este terreno é outorgada à ginecologia que se constitui, conforme
Martins (2004), como “a ciência da mulher”, acentuando a ideia da diferença radical entre
homens e mulheres no que tange seus lugares de inserção na reprodução e consequentemente
no jogo social. (ROHDEN, 2001).
Contando com 498 profissionais, a ginecologia e a obstetrícia seguem sendo o reduto
majoritário de inserção profissional no rol das 49 especialidades encontradas para América
Latina, assim como se encontra em primeiro lugar no que se refere a inserção profissional no
Brasil, onde conta com 77 especialistas. A maioria dos profissionais desta especialidade é do
sexo masculino, com 390 representantes com apenas 108 mulheres ginecologistas e obstetras
na América Latina, fato que também se observa no Brasil, onde se encontrou 55 homens e 22
mulheres especialistas em ginecologia e obstetrícia. Este quadro apresenta-se enquanto
desafio, no que se refere ao porque desta visível concentração na área de especialistas do sexo
masculino, que parecem estar preocupados em dominar e ditar as verdades sobre o complexo
e singular corpo feminino.
Este cenário aponta claramente um recorte de gênero no qual os homens constituem a
maioria de profissionais na área, como igualmente, ocorre em outras especialidades. No caso
da urologia, da andrologia, da endocrinologia, da anestesiologia, dos técnicos em diagnóstico
de imagem, ultrasonografia e ecografia, da oncologia e mastologia e da cirurgia, profissões
que se constituíram historicamente como locais de inserção do masculino.
41

Na sequência encontramos a biologia com 64 profissionais de um total de 1059,
diferente do que se encontra no Brasil, onde a embriologia ocupa o segundo lugar como palco
de inserção dos especialistas. Na área da biologia, os profissionais encontram-se divididos em
37 mulheres e 22 homens. Observa-se um maior número de mulheres nesta área do
conhecimento, o que se deve aos processos de feminilização que vem ocorrendo em
determinadas profissões que exigem o fino trato e o olhar repetitivo sobre os materiais e o
campo da biologia, quando em balcões de laboratório, parece se aproximar sempre mais dessa
característica. Atentamos para o processo de essencialização da compreensão sobre quem
pode executar determinadas tarefas que no mundo do trabalho e da ciência tem sido
compreendidas a partir da essencialização do feminino como mais competente na habilidade
do olhar, do controle, da repetição, das tarefas monótonas, da destreza e da habilidade manual,
apresentando claramente uma organização do trabalho generificada. O mesmo ocorre para a
área da genética, bioquímica, bacteriologia, embriologia e técnica de laboratório especializada
em reprodução assistida, onde a destreza, a habilidade manual e o detalhamento dos
procedimentos definem microconfigurações de gênero, estereotipadas a partir do que
distingue a capacidade de homens e mulheres neste espaço. A presença majoritariamente
feminina nos laboratórios de biologia, em atividades realizadas na bancada do laboratório,
consideradas cansativas e exigentes em termos de concentração e organização, já foram
apontadas por Osada e Costa (2008).
Tradicionalmente, também nas áreas de enfermagem e da psicologia encontramos
maior número de inserção de mulheres do que de homens. Neste caso, a lógica de construção
dos processos de generificação perpassa a essencialização do feminino associado ao cuidado e
à capacidade de envolvimento emocional da profissional mulher. Mapeiam-se demandas
sobre a sua sensibilidade, sua compaixão e sua capacidade de dar suporte ao sofrimento
psicológico, emocional ou físico. Danielle Eleutério aprofunda esta discussão em seu trabalho
monográfico 7 , onde desenvolve uma reflexão a respeito das relações de gênero imbricadas na
prática de cuidados aos portadores de Mal de Alzheimer, cenário que constitui uma verdadeira
divisão sexual do trabalho, marcada pela vinculação da mulher ao ato de cuidar.
Seguindo o quadro de inserções profissionais, encontramos a bioquímica em terceiro
lugar de inserção no rol das 49 especialidades localizadas, somando um total de 49
profissionais, dos quais 10 são homens e 39 mulheres. Psicologia e urologia contam
igualmente com 29 profissionais. Sendo que a primeira conta com 25 mulheres e apenas 04
7 As “cuidadoras” de pessoas portadoras do Mal de Alzheimer e sua relação com o cuidado. Monografia
orientada pela professora Dra Marlene Tamanini em 2006.
42

homens e a segunda apresenta todos os 29 profissionais do sexo masculino. A entrada dos
urologistas no campo da reprodução é relativamente recente, mas apresenta em visível
crescimento. Parece-nos que a crescente participação dos urologistas neste campo se deve ao
fato de que a partir dos anos 70 o homem também passa a ser objeto de “medicalização”
reprodutiva, mesmo que ele ainda apareça diluído na categoria casal infértil, como nos mostra
Tamanini (2003).
Para o quinto lugar encontramos a endocrinologia, profissão tradicionalmente
masculina, com 27 profissionais, dentre os quais 20 são homens e 7 são mulheres. A
anestesiologia apresenta-se com 25 profissionais de um total de 1059 profissionais, agrupados
em 22 homens e 3 mulheres. Na sequência temos a genética, com 9 homens e 12 mulheres,
totalizando 21 profissionais. Empatados em oitavo lugar observamos a enfermagem e os
especialistas em diagnóstico por imagem e ecografia, ambos com 18 profissionais. Para a
enfermagem verifica-se que todas as 18 especialistas são mulheres e para os especialistas em
imagem 13 são homens e 5 são mulheres. Seguindo, a andrologia visibiliza-se com 16
profissionais, revelando a predominância masculina neste campo de atuação médica, contando
com 14 homens e apenas 02 especialistas mulheres. Continuando, os técnicos em reprodução
assistida vêm na sequência com 15 profissionais, sendo 6 homens e 9 mulheres,
caracterizando-se como a décima área com mais profissionais em clínicas de Reprodução
Assistida. A bacteriologia configura-se rodeada de representações generificadas sobre o
trabalho médico e apresenta-se com 13 profissionais, todas mulheres. O mesmo ocorre com a
área da embriologia, igualmente marcada por uma divisão sexual do trabalho edificada na
essencialização de algumas características ditas femininas, somando 12 profissionais, 4
homens e 8 mulheres. Já a tocoginecologia e a área administrativa computam 11 profissionais
cada, divididas em 4 homens e 7 mulheres e 11 mulheres respectivamente. Por fim, a
cardiologia, em contraposição, define-se como lugar privilegiado de inserção do masculino ao
apresentar 10 profissionais, dentre os quais 9 são homens e 1 única mulher.
No computo das 81 clínicas de onde coletamos as informações sobre as
especialidades, estas citadas acima foram as que apresentaram maiores números de
concentração de profissionais. As áreas de instrumentação, cirurgia, pediatria, oncologia e
mastologia, veterinária, clinico geral, nutrição, kinesiologia, biologia molecular, psiquiatria,
cirurgia plástica, análises clínicas, relações institucionais ou públicas, anatomia patológica,
imunologia, citologia, sociologia, sexologia, filologia, bioanálise, fisiologia, informática,
direito, pastor, comunicação social, cirurgia ortopédica, reumatologia, dermatologia,
gastroentereologia, epidemiologia, nefrologia e farmacologia apresentam menos de 10
43

profissionais, proporcionando menores diferenças entre o percentual de mulheres e homens
envolvidos em sua prática. Desta forma nos debruçaremos apenas sobre aquelas com 10 ou
mais profissionais.
A visualização destas 49 diferentes especialidades nos permite concluir que a
reprodução humana tem ganhado a atenção de muitas áreas, e sem dúvida o processo de
controle técnico se complexifica e se especializa. O campo da RA se recorta em diferentes
campos do saber, o que parece garantir o controle objetivo de cada pequena etapa envolta na
manipulação e intervenção sobre os corpos, gametas e embriões. Os processos são
destrinchados e detalhados, sendo que cada especialista se volta para uma parcela do todo.
Diferentes profissionais tornam-se dependentes uns dos outros por causa das
complexidades que ganharam os procedimentos em laboratório, criam-se redes
interdisciplinares que conectam diferentes visões e que contemplam diferentes aspectos de um
mesmo acontecimento: a reprodução. O conhecimento produzido através dessas múltiplas
redes, que estão longe de garantir a neutralidade que propõem, torna-se devedor de um tecido
extenso de saberes que se conectam para garantir o estabelecimento de um fato científico.
Para o caso das clínicas latino americanas, vemos chegar a 49 o número de posições, campos
disciplinares que envolvem, fortalecem, ou invalidam as verdades produzidas no laboratório.
Estamos, dessa forma, diante de verdades coletivas que se estabelecem de acordo com o ideal
partilhado por cada uma das especialidades, a saber, o de sanar ou curar os sofrimentos e
dores que podem afetar os indivíduos. Para o contexto estudado por nós, unem-se quase 50
diferentes especialidades no intuito de atender a expectativa social que se forma sobre os
casais inférteis que, patologizados e estigmatizados, carecem de ajuda médica. A onda de
interesse pelos tratamentos de fertilidade, verificada atualmente, nasce de uma mudança de
oferta e não de procura, já que houve uma crescente especialização da área. De modo discreto,
os médicos passaram a considerar os domínios da reprodução assistida não apenas uma das
áreas de ponta da medicina, mas um empreendimento altamente lucrativo. No entanto, esse
mercado encontra limitações oriundas tanto dos limites impostos pela própria ciência quanto
pelo sistema político, que, segundo a autora, deixou o mercado de bebês à deriva no tocante às
esferas comerciais e jurídicas (SPAR, 2007).
A ciência se mune de profissionais cujas ações fragmentam corpos e células, detalham
os procedimentos, ressaltam as novas técnicas e descrevem a reprodução em termos nunca
vistos antes. A entrada destas novas especialidades revela, igualmente, que a reprodução
humana ganha um espaço que antes não possuía, chamando a atenção de profissões que antes
44

não pertenciam ao universo da reprodução sexuada e que agora, no âmbito da técnica, se
fazem indispensáveis para assegurar o sucesso do percurso e a eficácia da ajuda à natureza.
Mantendo o foco nas áreas de inserção e atuação dos profissionais ligados às clínicas,
perguntamo-nos sobre o meio onde essas especialidades se visibilizam e trocam informações
e conhecimentos. Para responder a essa pergunta produzimos uma organização a respeito dos
meios onde os especialistas das clínicas publicam seus artigos, para verificar de que maneira
se constrói a rede de saber que converge para a reprodução. Atentamos também para o
alcance dos reflexos de uma ideologia que define a maternidade como natural e que nos leva a
aceitar uma tecnologização cada vez maior sobre os corpos, cujas conseqüências não podemos
sequer imaginar.
Tabela 2: Meios em que os especialistas das distintas áreas envolvidas às RA publicam suas produções
Especialidade Congressos/atas Jornais Revistas Outros
Ginecologia/obstetrícia 40 478 58 43
Biologia 1 23 1 7
Urologia 2 1 - 1
Endocrinologia 4 15 1 3
Genética 65 1 7 3
Diagnostico
imagem/
por 10 - 2 2
ultrasonografia
ecografia
e
Embriologia 1 56 2 7
Técnico de laboratório
especializado em
reprodução assistida
Andrologia 2
8 16 2 3
45 1 6
Bioquímica 5 3 1 2
Anestesiologia - - - 1
Tocoginecologia 6 1
Direito 6 - - -
Veterinária - 6 - -
Biologia molecular 1 8 1 1
45

Sociologia 4 - - --
Psicologia 4 - - -
Comunicação social 3 - - -
Bacteriologia 2 - - -
Fisiologia - 1 - 1
Pastor 3 - -
Esboçar o quadro das autorias por áreas de conhecimento nos permite identificar a
visibilidade da área em relação às demais. Podemos, ao mesmo tempo, perceber na dinâmica
das publicações e, consequentemente, na visibilidade das pesquisas, processos de trocas e de
interdisciplinaridade entre uma área de saber e outros campos do conhecimento. Tecem-se
assim, novas redes e novas visibilidades entre as diferentes disciplinas envolvidas no processo
de gerar vida artificialmente. Fato facilmente constatável quando voltamo-nos para os artigos
e encontramos quatro ou cinco profissionais da mesma área ou de campos diferentes
publicando em parceria um mesmo trabalho.
É válido relatar que nos 392 artigos publicados a área da ginecologia e obstetrícia
assinou-se a autoria 619 vezes. Esse número é possível já que se podem encontrar quatro ou
cinco ginecologistas dividindo a autoria de um mesmo artigo. Esta área representa 63% de um
total de 980 autorias de artigos nas diferentes áreas. Destas 619 vezes que a ginecologia e
obstetrícia aparece como autoria de artigos, 40 dessas contam-se em artigos publicados em
congressos ou atas de congressos, 478 autorias encontram-se em artigos publicados em
jornais especializados, 58 autorias foram localizadas publicando artigos em revistas e 43
autorias constam em artigos publicados em outros meios (livros ou no site da REDLARA).
Podemos constatar uma dinâmica intensa de autorias também para a área da genética
que soma 76 autorias. Contabilizamos geneticistas 65 vezes em textos apresentados em
congressos, 1 vez em texto apresentado em jornal, 7 vezes em texto apresentado em revistas
especializadas e 3 vezes em outros meios. A genética ocupa 7,7% do espaço de inserção das
autorias de cada área do saber médico.
Seguindo, podemos observar a embriologia que concentra 66 autorias. Em congressos,
identifica-se apenas 1 autoria, em jornais especializados somam-se 56 autorias, 2 autorias se
encontram em revistas e 7 em outros meios. A embriologia detém 6,7% do espaço de inserção
da área dentre os demais campos do conhecimento no que tange a categoria publicações.
46

Com relação as autorias, a andrologia representa 54 do total de 980. Para congressos,
identificamos 2 da área, em jornais totalizam 45, em revistas apenas encontramos 1 e para
outros meios apresenta 6, representando 5,5% no conjunto de autorias de todas as disciplinas.
Em quinta posição no rol de visibilidade das autorias, a biologia apresenta 32 representando
3,2% no rol das autorias, com apenas 1 publicação em congresso, 23 em jornais, 1 em revista
e 7 em outros meios. Os técnicos em laboratório especializados em reprodução assistida
seguem em sexto lugar com 29 autorias, contabilizando 2,9% do total, com 8 autorias em
congressos, 16 em jornais, 2 em revistas e 3 em outros meios. Com 23 autorias nos deparamos
com a endocrinologia que conta com 4 autorias em congressos, 15 em jornais especializados,
1 em revistas e 3 em outros meios. Em oitavo lugar destacamos a área de diagnostico por
imagem, ultrasonografia e ecografia com 14 autorias, das quais 10 estão em congressos, 2 em
revistas e 2 em outros meios representando 1,4% do total das 980 autorias. As áreas de
bioquímica e biologia molecular encontram-se ambas com 11 autorias representando 1,1%. A
bioquímica apresenta 5 autorias em congressos, 3 em jornais, 1 em revista e 2 em outros
meios, já a biologia molecular está presente em 1 autoria em congresso, 8 em jornal, 1 em
revista e 1 em outros meios. O campo do saber médico referido a tocoginecologia figura em
décimo lugar, representando 0,7% do total de autorias, concentrando suas publicações em
congressos, contabilizando 6 autorias, e 1 em jornal. Direito e veterinária ocupam o décimo
primeiro lugar, apresentando 6 autorias em congressos para o direito e 6 autorias em jornais
para a veterinária.
Sociologia e psicologia vêm na sequência representando 0,4% para ambas no computo
geral das autorias, sendo que ambas publicam somente em congressos. Há ainda o campo da
comunicação social e um único pastor envolvido com RA publicando. Ambos representam
0,3% do total estabelecido de autorias com 3 publicações em congresso para cada área.
Bacteriologia e fisiologia ocupam a fração de 0,2% do total de 980 autorias sendo que
bacteriologia publicou seus trabalhos em congressos e fisiologia em jornais e outros meios.
Por último, a anestesiologia aparece com uma fração de 0,1%, tendo um único trabalho
publicado em outros meios.
Observa-se claramente que dentre as autorias de trabalhos científicos predominam as
publicações de trabalhos na área de ginecologia e obstetrícia. Tais autorias estão concentradas
em jornais especializados, seguido de revistas e por último de congressos e de outros meios.
Esse núcleo de conhecimento médico/científico é também o local de maior inserção de
profissionais, conforme dados apresentados na tabela número 1. A ginecologia e a obstetrícia
seguem sendo a especialidade com maior visibilidade tanto em publicações quanto em ações
47

efetivas sobre os corpos das mulheres e sobre os embriões e justifica-se por sua longa
hegemonia no campo da reprodução humana, que até os anos 90 não conhecia outros
especialistas.
Em função das pesquisas com embrião e por conta do homem ter tornado-se sujeito da
intervenção laboratorial e clínica exige-se a entrada de outras áreas no cenário reprodutivo.
São exemplos, a genética e a embriologia que se juntam à reprodução através dos desafios das
pesquisas sobre o DNA.
No caso do Brasil, ginecologia e obstetrícia ocupam, igualmente, o primeiro lugar, a
embriologia o segundo e a urologia o terceiro lugar no quadro das autorias de trabalhos
científicos referidos a reprodução humana, que somam um total de 418 artigos publicados. No
entanto, os meios em que os especialistas brasileiros publicam revela outra dinâmica, na qual
as ideias circulam com mais freqüência nos congressos e são mais publicadas em revistas
especializadas do que em jornais da área de reprodução humana.
A urologia nas clínicas da América Latina ocupa o quinto lugar no rol das
especialidades quanto ao número de profissionais por nós identificados. Contudo, a área
praticamente desaparece quando se trata da autoria de trabalhos acadêmicos, representando,
como podemos ver na tabela, 0,4% do conjunto de 980 autorias das diversificadas áreas. Tal
informação nos permite perceber de que maneira e em que contextos a área se visibiliza ou
não. Neste sentido, nos deparamos com os limites da pesquisa, pois o material por nós
coletados apresenta delimitações, porque para perceber como se constrói o campo científico
para a urologia demandaria uma pesquisa aprofundada, já que apenas através do material
online não é possível compreender a totalidade das dinâmicas envoltas na área, tal pesquisa
seria de grande valia, já que a urologia tem relevante importância hoje no cenário das
investigações relacionadas aos problemas concernentes a reprodução humana, principalmente
no aspecto que toca os corpos masculinos. Ainda assim, podemos tecer algumas suposições
para o pouco destaque da área. É possível que a urologia venha se apresentando somada ao
campo médico/científico da andrologia, que se mantém para a América Latina na quarta
posição no rol das autorias, embora quase não apareça nos quadros dos trabalhos brasileiros,
onde a urologia tem destaque no computo geral do material coletado das 11 clínicas que
permitiram acesso dentre as 57 clínicas brasileiras filiadas a REDLARA. No mais, é preciso
considerar que por vezes, a relação entre as áreas de urologia e andrologia parece se confundir
no campo da reprodução humana assistida em laboratório, assim como parece se confundir
biologia, endocrinologia e genética. O esclarecimento das fronteiras entre as áreas só seria
48

possível se fosse agregado a este material, pesquisas empíricas com profissionais das próprias
disciplinas e que se encontram em atividade no seio dos laboratórios.
É plausível, contudo, afirmar que as áreas que mais se destacam na autoria dos
trabalhos considerados científicos, já que os meios que consideramos para selecioná-los são
produções acadêmicas científicas, são as áreas acima referidas: ginecologia e obstetrícia,
genética, embriologia, andrologia, biologia e endocrinologia. As demais áreas consolidam-se
no campo da reprodução assistida, mas ainda possuem uma visibilidade consideravelmente
menor no mosaico das autorias.
Podemos observar uma marca da divisão entre o sexo dos autores das publicações, fato
que se relaciona com a constituição das profissões, sobre as quais já elaboramos comentários
quando da análise da primeira tabela. Ressaltamos que algumas disciplinas, como a urologia,
tradicionalmente se firmam como espaço de inclusão majoritariamente masculina. Assim
como a biologia, embriologia e a genética que demandam um trabalho característico exigente
de qualidades ditas femininas, daí a presença predominantemente de mulheres neste campo,
embora a ciência e a medicina ainda configurem áreas dominadas pelo masculino, como nos
mostra o alto número de especialistas deste sexo.
Algumas outras conclusões seriam possíveis e interessantes de se estabelecer e os
dados acima por si só já mostram uma hierarquia importante e generificada entre as áreas
quando se trata de considerar os processos de inserção na história disciplinar do campo, no
modo como se inserem, e as razões de sua atuação nas tecnologias da reprodução humana.
Porém, um maior aprofundamento sobre o assunto necessitaria de uma pesquisa intensificada,
que contemplaria de maneira satisfatória o histórico dessas profissões e como se constituem
em seus seios a divisão sexual do trabalho.
4.1.2 Em busca do conteúdo dos artigos publicados.
Os conteúdos dos artigos nos revelam os focos de atenção dos profissionais que se
colocam a produzir conhecimentos sobre a infertilidade, suas causas, seus tratamentos e suas
conseqüências. Parece-nos inevitável observar que o conteúdo dos artigos são indicativos dos
interesses que permeiam o campo da reprodução assistida, e nos permitem estabelecer
possibilidades interpretativas para as dinâmicas imbricadas neste campo. O discurso dos
autores nos informa sobre o papel desempenhado pelas suas concepções de ciência e também
de gênero quando estes estão produzindo ciência ou fatos.
49

A melhor maneira de acessar estes discursos, através dos sites, é voltando-se para o
que os médicos escrevem a respeito do que pesquisam e do que fazem em laboratório.
Segundo Latour e Woolgar (1997) toda prática gera algum tipo de inscrição, algum tipo de
registro simbólico que diz sobre as ações. Neste sentido, entendemos os artigos produzidos
por estes especialistas como inscrições, fontes valiosas que nos dizem sobre suas práticas e
sobre os valores e concepções alocadas nelas.
Nos resumos dos artigos localizamos algumas dinâmicas sobre o conteúdo da
produção do conhecimento na América Latina, aspecto que foi apurado pela orientadora e que
sofrerá melhores observações em pesquisa futura. Efetuam-se mudanças nos temas e nas
preocupações que se direcionam, cada vez mais, aos produtos do corpo e ao embrião fora
dele. Neste contexto o corpo aparece fragmentado, despersonificado e esmiuçado.
O saber científico intervém sobre as partes dos corpos, através dos seus recursos
técnicos, como uma fonte de poder, e as representações das nossas funções vitais, da nossa
sexualidade e do sentido das nossas vidas encontram-se permeadas pelas relações desse saber-
poder (TUBERT, 1996). O campo se vincula diretamente às relações valorativas imbricadas
no fazer sobre os corpos, gameta e embriões, com a finalidade exclusiva de produzir bebês.
Através de pesquisas cada vez mais complexas, se penetra, se examina e se manipula
um corpo, no qual se procura uma resposta para um desconhecimento que se apresenta como
impossível de ser suportado. Com efeito, estamos frente a um sintoma silencioso que não se
expressa em nenhuma área dolorosa do organismo, sendo o sofrimento psíquico o único
aparente (TUBERT, 1996).
Deste modo debruçamo-nos sobre os resultados das práticas científicas, codificadas
em artigos técnicos. Para melhor organizar o raciocínio, dividimos os artigos por local de
publicação. Assim, delimitamos primeiro o conteúdo dos artigos publicados em jornais
especializados em RA, depois os publicados em congresso, em seguida os publicados em
revistas e, por fim, os publicados em outros meios.
Olhando os artigos publicados em jornais, que representam um percentual de 51,2%
do total de artigos encontrados, que é de 392, percebemos que as pesquisas sobre embriões
ocupam 14,2% e concentram-se nos anos de 2005, 2006 e 2007. Quando se trata dos estudos
mais recentes, 2006 e 2007, os trabalhos fazem alusão a embriões produzidos com ausência
de esperma e gerados por ativação química. Fala-se, ainda, de má formação congênita e
enfermidades genéticas, alude-se a infecções por HIV e ao impacto na qualidade do embrião
ou versam sobre as anormalidades cromossômicas, além de fazerem referência a blastócitos
triplo nucleados corrigidos através de cirurgia e de diagnóstico pré-implantacional e genético.
50

Discutem ainda casos de multinucleação do embrião, produção de embrião em um chip que
funcione como um mini útero e a produção de embriões híbridos a partir da integração de
DNA humano em óvulos de animais com intuito de desvendar a cura para algumas doenças.
Já os estudos mais antigos voltam-se para questões como as de adesão embrionária e uso de
hormônios, interação entre endométrio e implante de embriões, doação de embriões,
criopreservação, correlação entre qualidade do esperma e morfologia do embrião e doação de
óvulos 8 .
Em torno do controle da infertilidade, concentram-se 11,3% dos estudos, cujos
conteúdos se configuram da seguinte maneira: regulação endométrica, correlação entre
obesidade e fertilidade, taxas de fertilização e sucesso, qualidade do endométrio, infertilidade
e impactos da reprodução assistida, fertilidade e câncer, experiências com baixo custo nos
protocolos de estimulação ovariana, reprodução assistida com mulheres em idade superior a
40 anos. Em apenas um estudo encontramos referências a infertilidade masculina. Todos os
demais estão sempre se dirigindo a partes do corpo feminino, o que evidencia, mais uma vez,
a responsabilidade que recai sobre o corpo da mulher quando se trata da reprodução da
espécie.
Ainda nas publicações em jornais, localizamos as preocupações com o sêmen que
representam 10,2%. Os estudos apontam em sentidos variados, fazem menção a técnicas
simples e já com longa história, como é o caso da criopreservação e dos bancos de sêmen, ao
mesmo tempo em que apresentam novas técnicas e estudos inovadores como os
desenvolvimentos da ICSI 9 .
Os hormônios, com presença aproximada de 5,8% no total dos artigos para esse meio
de publicação, aparecem relacionados a estudos sobre perda precoce da gravidez, à relação
com a qualidade do embrião, à taxas de gravidez, às doses indicadas de administração, ao
endométrio, à queda abrupta no soro estradiol antes da administração do HCG durante a
estimulação ovariana em doadores e regulação hormonal do homem.
Os trabalhos preocupados com os óvulos representam cerca de 4,3% e discutem o
incremento dos índices de implantação e gravidez múltipla. Analisam, ainda, o transplante de
8 Estes aspectos forma sistematizados pela orientadora e apresentados em uma versão preliminar na VIII
Reunión de Antropología del Mercosur, 2009, Buenos Aires, Argentina. Gt 53 cuerpo e biociências: ROCA,
lejandra R.; ROHDEN, Fabíola; SANDRINE, Paula Machado; KNAUTH, Daniela Riva. Anais... Buenos Aires:
Argentina, RAM, 2009. 1CD ROM.
9 Injeção intracitoplasmática de espermatozóide é, também, uma técnica associada à fertilização in vitro
convencional (FIV), que tem por objetivo promover a fertilização. Um único espermatozóide é injetado dentro
de cada óvulo com auxílio de uma micro pipeta e de um microscópio. O método é nos casos de infertilidade
masculina.
51

tecido ovariano fresco visando prolongar o processo de isquemia e falência ovariana, aspectos
que aparecem bem demarcados nas produções recentes. Também se fala da doação de óvulos,
da relação com aborto, de óvulos descongelados, de partenogêneses embrionárias e
patogêneses de blastócitos. Os estudos relativos à síndrome da hiperestimulação ovariana
representam, também, aproximadamente 4,3% e se reportam à estratégia de risco, ao grau de
severidade, à relação com a síndrome do ovário policístico, a acidentes cérebro vasculares e à
secreção de diferentes proteínas.
Artigos sobre endometriose representam 3,06% dos trabalhos publicados em jornais e
esclarecem a relação entre a endometriose e a qualidade do embrião, a endometriose e a
adesão embrionária. Seguindo, identificamos dois estudos referentes ao útero, representando
0,5% dos artigos publicados em jornais. A ultrasonografia representa, ao mesmo tempo, 0,5%
dos artigos, contando com 2 estudos que se referem às variações e ao amadurecimento de
óvulos e da estrutura fetal.
Os artigos publicados em congressos somam 22,4% do total dos 392 E se delimitam
nos seguintes temas: na categoria embrião encontramos 5,8% dos artigos deste meio. Este,
como acontece para as publicações em jornal, aparece em primeiro lugar nas preocupações
dos especialistas, revelando que no contexto laboratorial a reprodução se foca em elementos
soltos do corpo. Sobre este tema encontramos estudos que comentam o diagnóstico pré
implantacional, o assessoramento genético, as múltiplas gravidezes que se relacionam com o
dia da transferência embrionária.
O sêmen ocupa 5,1% das publicações e os estudos desta área, focam-se na avaliação
da morfologia do esperma, na influência da qualidade espermática na gravidez, nos aspectos
genéticos da infertilidade masculina e nos aspectos legais e jurídicos da pré seleção de
esperma para fins de seleção do sexo do futuro bebê. No Brasil, o sêmen ocupava a maior
parte dos estudos e o embrião estava em terceiro lugar, seguido dos hormônios, que na
América Latina não encontram muita atenção.
A categoria óvulo ocupa 4,5% do conteúdo dos artigos publicados em congressos,
cujos conteúdos vêm referidos ao cultivo de células do ovário humano, a criopreservação de
óvulos e aos efeitos do tempo na estocagem dos óvulos.
Os hormônios, nos trabalhos apresentados em congressos, ocupam 3,8%, seguidos das
questões que dizem respeito à infertilidade, com aproximadamente 2% dos artigos, das
questões relativas à endometriose, que ocupam cerca de 0,7% do total dos artigos, e por fim
seguidos das preocupações referentes ao útero, que aparece em 0,2% dos artigos que compõe
o total das publicações em congressos.
52

As publicações em revistas especializadas concentram 12,2% dos artigos publicados
por especialistas que compõem o quadro de profissionais ligados aos centros de RA. Neste
meio o tema central é o sêmen que acumula 3,3% dos artigos cujos interesses se assemelham
as discussões dos artigos publicados nos jornais e congressos. Em segundo lugar temos as
referências ao óvulo com 3% das publicações que discorrem sobre seu congelamento e sobre
alternativas para o tratamento do câncer.
O embrião, tão destacado nos meios anteriores, aparece com apenas 1,5% do total dos
conteúdos que comentam o projeto genoma, o diagnóstico pré implantacional e a gravidez
com embrião criopreservado. Com a mesma quantidade de artigos encontramos o tema da
infertilidade, somando iguais 1,5% dos artigos que esclarecem questões ligadas as causas da
infertilidade, a fisiologia da reprodução e a síndrome do ovário policístico. Por fim, aparecem
os temas focados nos hormônios com 1,5%, seguido da endometriose com 0,7%, do útero
com 0,5% e da ultrasonografia com 0,2%.
Os temas publicados em outros meios representam 13.5% dos 392 artigos encontrados
e constituem uma variedade de assuntos em torno de questões ambientais, comportamentais,
éticas, ou sociais, e a busca das tecnologias por mulheres muito jovens com influência sobre
os processos de reprodução, sobre os embriões, sobre as células e sobre a infertilidade de
maneira geral.
Alguns conteúdos versam, ainda, sobre uma extensa gama de assuntos entre os quais, a
prevenção do envelhecimento reprodutivo da população, as questões sócio culturais e de
justiça, o peso do fértil e do infértil, sobre ovodoação, o direito das pessoas nascidas por
doação de gametas de conhecerem sua identidade, os aspectos legais e psicológicos da RA, o
consentimento e a autorização para a realização de praticas de FIV (fertilização in vitro ), a
legitimidade e eticidade da fecundação pós mortem, sobre as implicações da doação de
gametas, sobre a anomalia estrutural do cromossomo X associado à fala ovariana prematura,
sobre as provas genéticas e potenciais doadoras de ovócitos, os estudos genéticos pré
implantacionais em gametas e embriões, a emoção e a memória em mulheres com abortos
instantâneos, a valorização do casal infértil e a busca de certeza sobre sua infertilidade, o
entendimento fisiológico e estratégias fisioterapeuticas para coleta de óvulos, estimulação
ovariana controlada e discursos variados com a finalidade comum de explicar a existência de
um comitê de ética em um centro de reprodução assistida, de elucidar as implicações ético
legais do diagnóstico pré-natal e das relações entre escolha de sexo e bioética.
Ao olhar para a descrição dos conteúdos dos artigos percebemos que o controle do
corpo, em particular o da mulher, que as feministas dos anos 70 reivindicavam, passa para a
53

mão dos especialistas. O médico assume o controle das células, dos gametas e das técnicas.
Os tratamentos médicos, conforme afirma Tubert (1996), localizam nos órgãos reprodutores
os mistérios e as possíveis soluções para o aterrador problema da infertilidade.
O discurso sobre a dominação da natureza volta a ganhar espaço e o corpo, ou suas
partes, aparecem em primeiro lugar ganhando contornos de objeto, tratado por uma linguagem
própria. São gametas, blastócitos, folículos e diagnósticos que ganham contornos de certeza
da possibilidade de realização dos sonhos. A maternidade parece se tornar mais obrigatória a
cada vez que se faz menção a um avanço ou a uma nova técnica, porém, ela não é o foco das
publicações, que pouco tratam das questões relativas à maternidade, paternidade, parentesco e
filiação, dando maior ênfase no detalhamento dos procedimentos e nas técnicas.
As NTRc passam a ser percebidas como um direito reprodutivo que, no entanto, não se
encontra acessível a todos, visto que tais procedimentos são cada vez mais elitistas. Vale
lembrar dos altos custos destas técnicas que, mesmo quando ofertadas pelo sistema público de
saúde, exigem dos pacientes o desembolso de altas quantias direcionadas ao pagamento dos
medicamentos a serem consumidos e que não são disponibilizados pelos centros públicos que
oferecem a reprodução assistida.
A ciência parece assumir a ideologia da maternidade, nutrindo a conservação da
crença na naturalidade da reprodução. Ainda que a reprodução humana não possa ser
dissociada da sexualidade e do corpo, as técnicas ponderam como se fosse somente, apenas
uma questão de órgãos e gametas, como podemos constatar nos temas dos artigos publicados
pelos especialistas das clínicas. As ciências biológicas tratam o corpo humano como um
conjunto de peças passíveis de serem separadas, o que permite recortar as funções orgânicas
configurando órgãos sem corpos e gametas sem órgãos (TUBERT, 1996).
Os discursos médicos, ao dividirem o corpo em tantas partes, e a reprodução em várias
etapas, constituem a sexualidade como um saber e, simultaneamente, como um campo de
domínio, cujos protagonistas, são certamente, os especialistas na reprodução. O número de
clínicas, por sua vez, está condicionado pela oferta de especialistas na área e os contornos
desse mercado da reprodução nos apontam que sua configuração é vasta e heterogênea, uma
vez que são definidos por grupos especializados em diferentes serviços. Dessa forma, para
melhor compreendê-lo, torna-se necessário o desmembramento dos serviços que compõe o
mercado da fertilidade. É preciso atentar para o funcionamento das diferentes partes que
existem no conjunto (SPAR, 2007).
Nos artigos percebemos as técnicas e os procedimentos sendo destrinchados,
detalhados ao extremo. Perguntamo-nos, se estes profissionais apresentam alguma
54

preocupação legal no que tange a conseqüência de suas pesquisas e experimentos, porque
ainda que os pacientes acreditem que os interesses das pesquisas científicas concordem com
objetivos terapêuticos, notamos que esse campo esta prenhe de ânsias de notoriedade e de
lucro por parte dos profissionais engajados. Ressaltamos a mercantilização dos saberes e da
vida. Parece-nos que as empreitadas médicas/científicas não encontram barreiras nem morais
e nem legais. É interessante advertir que a pesquisa médica carece de limites.
A demanda do filho não pode justificar o desenvolvimento de uma “medicina do
desejo” (TUBERT, 2006) e não se trata de avaliar a autenticidade dos desejos, mas atentar
para o fato de que se hoje parece válido recorrer a tudo para satisfazer o desejo do filho,
amanhã poderá ser aceito escolher as características dos futuros bebês, ou a fabricação de
crianças sob medida, o que poderia incorrer em medidas eugênicas
Ficam claros os impactos sociais e simbólicos dessa ênfase nas benesses da ciência,
que acentua os estigmas relacionados à falta de filhos, uma vez que os bebês parecem estar ao
alcance das mãos, ou pelo menos ao alcance da internet.
Vemos a ciência servir-se de uma posição normativa sobre os elementos físicos e
morais dos indivíduos, sem contudo, admitir que o faça ao jogar para os fatos as verdades que
na realidade pronunciam, já que, como nos alerta Latour (2008) os fatos são mudos, capazes
de falar, escrever e de significar apenas dentro do contexto artificial do laboratório, apenas
através dos cientistas, que ainda assim, juram nada dizer.
4.2 Acabando com o silêncio
4.2.1 As imagens falam
Se o campo científico se envolve de um discurso sobre a objetividade e a neutralidade
do seu proceder, os conteúdos dos artigos publicados são demonstrativos do contrário ao
apontarem os interesses e motivações dos especialistas quando produzem alguma pesquisa ou
intervenção médica. Todavia, as imagens que performatam o cenário online nas clínicas
parecem nos dizer mais nitidamente sobre as concepções e valores que embasam as ações no
campo da RA. São representações cristalizadas de ideais culturais relacionados à reprodução,
às famílias e ao parentesco, além de aludirem ao caráter mercantil no qual se envolve a
reprodução quando em laboratório e à soberania das técnicas empregadas na ajuda à natureza.
Voltando nosso olhar para as 402 imagens compiladas por nós e agrupadas em torno
de nove eixos centrais, relativos ao tema presente em cada imagem. A análise a seguir foca-se
no aprofundamento das discussões em torno de cada eixo em separado.
55

A mais expressiva chave conta com 195 imagens de técnicas envolvidas em RA.
Dividimos estas imagens em duas categorias: as imagens de especialistas envolvidos em
algum procedimento técnico (figura 1) e as imagens que somente contemplam os aparelhos e
os procedimentos técnicos (figura 2). Dentre as 195 imagens, 105 dizem respeito aos
especialistas dominando algum aparelho ou procedimento e 90 imagens são apenas de
aparelhos técnicos.
Figura 1: Especialista durante procedimento de ICSI.
Figura 2: Tambor de nitrogênio contendo as palhetas com os embriões congelados.
Esta ênfase na tecnologia, que do mesmo modo se verifica nos conteúdos dos artigos,
parece demonstrar a especialização e a capacitação das clínicas para atender com maior
sucesso aos infortúnios da natureza, revelando que praticamente não há problemas que os
modernos equipamentos e técnicas não possam resolver. Os esforços das propagandas
verificadas nos websites refletem os esforços pela captação de uma fatia do mercado.
56

Apresentam, por exemplo, imagens de belos bebês e casais felizes ao invés de mostrar
procedimentos médicos invasivos.
Deparamo-nos com o discurso sobre a necessidade de se assistir a natureza, de ajudar
e de reparar as suas possíveis falhas. Este argumento legitima a naturalização da intervenção
médica nos processos reprodutivos que antes diziam respeito ao foro privado do casal. As
tecnologias expostas e valorizadas permitem superar e expandir os limites de uma natureza
que teria ficado pequena para dar conta do mundo contemporâneo. A natureza não mais
responde a necessidade de maternidade tardia das mulheres modernas. (RAMIREZ, 2006).
Ainda podemos argumentar que a transferência da reprodução da alcova para ao laboratório,
nesse processo reprodutivo, acarreta a perda de centralidade da mulher que é apropriada pela
tecnologia. Como afirma Martha Ramirez (2006), o aprimoramento de sofisticadas técnicas de
intervenção e diagnóstico afirmam e lembram as mulheres que estão à disposição para ajudá-
las a cumprir seu destino soberano.
Aferimos ainda que o surgimento de novas técnicas supre necessidades, mas impõem
novas necessidades, que acarretam novas técnicas instaurando um ciclo que pode se tornar
vicioso fazendo com que pode nos levar a uma crescente objetivação da reprodução humana
(ROTANIA, 2006).
Com 108 imagens encontramos as referências às células. Representadas na grande
maioria das vezes, em 80 figuras, soltas ou em interação, 28 imagens. O alto número de
imagens de células e gametas destacados dos corpos parece se colar aos discursos
médicos/científicos que fragmentam os corpos, que os tratam como um conjunto de peças
fragmentadas, possíveis de serem desmembradas.
O campo reprodutivo é resignificado por meio das técnicas que desvinculam
sexualidade e reprodução. O caráter afetivo, emocional, social, econômico e político
desaparecem a reprodução torna-se apenas uma questão de gametas em interação. Assim, se
perdem as discussões sobre as implicações simbólicas deste ato, que é congelado e retirado do
seu contexto social. As células reinam absolutas nos laboratórios onde são analisadas e onde
parecem não impor pergunta alguma sobre seu destino, sua função ou sobre as implicações de
sua manipulação. Parecem somente representar os milagres da ciência, capaz de controlar e de
fazer a vida. Neste sentido, as imagens de células e gametas são sempre enfáticas quanto as
suas possibilidades de gerar a vida.
Vemos o resgate da necessidade de afirmar que o processo de intervenção técnica é
natural. É o biológico associado ao natural que marca a legitimação da expansão das clínicas
de RA. No entanto, essa ênfase dada ao biológico apresenta-se como uma falsa realidade já
57

que a consangüinidade já foi superada pela intervenção tecnológica que mescla gametas de
diferentes pessoas, que possibilita embriões confeccionados com sêmen de doador e que
presencia casos em que a mulher que gesta não é a mãe biológica 10 , embora, tenhamos
encontrado número significativo de imagens de mães e de mulheres grávidas, configurando
um discurso que acentua as premissas relativas a reprodução humana, na qual a mãe ocupa
sempre o lugar central.
Ressaltamos que mesmo em meio a todos estes deslocamentos do que é tido como
natural, o projeto continua válido. Desde que se esteja o mais próximo possível do modelo
natural, sendo necessário apenas que se mantenha algum elemento que transpareça a
naturalidade do processo, permitindo a manipulação de um ou mais fatos que se tornam, em
meio à pretensão de naturalidade da intervenção, apenas “empurrõezinhos”. (COSTA, 2006).
Neste sentido, o biológico está sendo minado pela tecnologia, mas ainda se encontra
aclamado nos discursos dos casais. Desta maneira, encontra espaço no rol das imagens
destinadas a publicidade e que visam colar-se aos ideias correntes sobre a reprodução,
ressaltando a objetividade das células, a naturalidade do momento da fertilização. O sujeito se
apaga, mas os seus materiais genéticos falam por eles em imagens que asseguram as
continuidades sociais e as tradicionais concepções de parentesco e filhos do próprio sangue
(TAMANINI, 2006).
Figura 4: representação da interação entre espermatozóides e óvulo.
A imagem acima faz referência ao momento da fecundação. Representada em cores
vivas, pretende traduzir toda a emoção do milagre da vida. Bem como caracteriza um apelo ao
filho biológico, herdeiro genético de seus pais e representante da concepção euroamericana de
parentesco que une as famílias nucleares e monogâmicas por laços de sangue. É preciso
10 Para este assunto ver o exemplar trabalho monográfico de Diógenes Parzianello, intitulado Mãe...só tem duas,
orientado pela professora Dra Marlene Tamanini do Departamento de Ciências Sociais da Universidade Federal
do Paraná no ano de 2009.
58

lembrar que as práticas reprodutivas carecem de novos sentidos, que sejam capazes de inserir
novos valores sobre família, maternidade e filiação, que não se apeguem mais ao modelo
tradicional, que opõe e ressalta as diferenças sexuais e os papeis destinados a cada sexo.
Todavia, se torna difícil pensarmos novas configurações simbólicas e novos sentidos sociais
sem a presença dos corpos, dos sujeitos e das subjetividades que estão envolvidos no processo
reprodutivo dependente das tecnologias.
A terceira chave de análise refere-se às imagens das acomodações e da equipe de
profissionais das clínicas, que somaram 40 figuras.
Figura 6: consultório
Figura 7: equipe médica do centro de reprodução humana Nilo Frantz.
A ênfase nas instalações e na qualificação dos profissionais das clínicas nos remete à
lógica de mercado presente neste campo. Pacientes passam a ser vistos como clientes que
pagam altos preços por melhores acomodações na suíte de luxo, por um atendimento em um
consultório em que se sintam à vontade. A reprodução, neste sentido, se insere em uma lógica
de mercado, passível de gerar lucros. A capacitação profissional parece dizer que nada
escapará desta equipe treinada e amistosa, estando cada etapa do processo em “boas” mãos e
59

sendo analisadas com olhares cuidadosos que só visam a realização do sonho do filho
biológico. Vale ressaltar que as clínicas de fertilidade competem ativamente no mercado pelos
pacientes inférteis. Para tanto, utilizam-se de uma publicidade que visa exaltar
cuidadosamente um círculo de médicos que possuem referências altamente qualificadas
(SPAR, 2007).
Somente em quarto lugar é que encontramos referências à mulher, que depois de
sumir dos discursos acadêmicos volta a figurar nas publicidades com 38 imagens, todas
carregadas de estereótipos de gênero. As figuras mais recorrentes foram as que conectam as
mulheres ao modelo heterossexual e nuclear de família, onde a mãe, rodeada de filhos,
cumpre sua função social ao cuidar e amar sua prole.
Estas imagens evidenciam que a proposta moral das RA não é produzir bebês para
todos os inférteis e sim para um grupo específico, aos casais heterossexuais, já que as
tecnologias são representadas como complementos da natureza que define as concepções de
parentesco euroamericanas como normais. (DINIZ; COSTA, 2006). Já observamos que o
discurso médico define os desejos que fogem ao modelo estabelecido de família, como
desviantes, patológicos e, porque não, anormais. Efetua-se que a RA reafirma os papeis
tradicionais de pai e mãe e as relações de gênero que trazem uma valorização do biológico
que dá suporte a dominação masculina ao imutabilizar as diferenças e as identidades.
(SCAVONE, 2006). Parece irrevogável nestas imagens que a vida das mulheres, em relação a
procriação, seja permeada de valores, normas e ações que dizem respeito ao contexto
socioeconômico, político e cultural no qual se desenvolve e que parece apelos ao “instinto”
materno e à naturalização do seu lugar social enquanto mãe de família.
Figura 8: mãe e pai com filho
As demais imagens referidas à mulher focam-se na representação da gravidez.
Elucida-se a força ainda presente do discurso que associa a mulher à sua capacidade
60

eprodutiva, centrando a finalidade do seu ser na sua singularidade de gestar. As imagens de
barrigas grávidas parecem reforçar este ideal ao mostrar somente o que pode interessar neste
ser hierarquicamente inferior: a capacidade corporal de reprodução. Vemos reificada a
condição mulher/mãe enquanto condição sine qua non para a inteligibilidade da mulher no
cenário social.
Tal discurso incide sobre as mulheres que adentram o mundo online destas clínicas na
busca de sentido para suas vidas, já que não podem se realizar como seres plenos na ausência
de filhos e necessitam, em um desespero instintivo, recorrer às NTRc que, ao medicalizarem e
tratarem a mulher, saciam a natureza. É plausível afirmar que a idéia de liberdade e de sujeito
livre e subjetivo da mulher é construído sobre a demanda do “quero ser mãe” (TAMANINI,
2010). Neste sentido, a mulher, para esses especialistas, necessita e tem direito de ter um filho
para que seja possível se estabelecer publicamente enquanto ser compreensível no universo
simbólico, sendo as experiências e identidades entrecortadas pela tecnologia.
É notório que no consenso geral a maternidade ainda define a identidade feminina que,
longe de ser múltipla e fluída, é estanque e inflexível, visto que é dada pela natureza de seu
sujeito. As imagens cristalizam esta concepção ao representarem a felicidade e a realização
em imagens de filhos, famílias e gravidezes.
Figura 9: Barriga grávida.
Nesta lógica de valorização da família encontramos as imagens referidas a bebês,
sempre representados prontos e saudáveis, alertando para a certeza de sucesso dos
procedimentos científicos e para a realidade do sonho. Encontramos expressivas 34 imagens
de bebês que aparecem sozinhos ou nos braços de seus “pais” científicos.
61

Figura 10: bebês segurados pelos médicos da clínica de RA. Figura 11: bebê.
Vale notar que somente encontramos bebês brancos, o que reforça a ideologia da
família euroamericana monogâmica e nuclear.
Com 14 imagens encontramos a chave referida aos órgãos, que aparecem nos sites,
soltos, desvinculados dos corpos. Tais imagens evidenciam um dos elementos que a teoria em
torno das NTRc já havia apresentado, a crescente fragmentação do corpo humano nos
processos de reprodução assistida. A reprodução que antes dizia respeito a intimidade do casal
ao passar ao laboratório perde quase todo seu caráter subjetivo, neste cenário,os corpos são
invadidos e tornam-se objetos definidos por suas funções biológicas. Neste contexto as
discussões sobre as implicações éticas, sociais e simbólicas referentes ao se fazer filhos em
laboratório não encontram lugar para se inserir, já que o corpo fragmentado não revela os
sujeitos, os desejo, os sonhos e as concepções envolvidas neste proceder técnico sobre os
órgãos.
Os órgãos representados são em sua maioria órgãos femininos, como na imagem
abaixo, na qual observamos um útero. Fato que alude, mais uma vez, a centralidade feminina
nos processos reprodutivos, assim como ressalta a relação mulher/natureza/mãe, visto que a
mulher é marcada pela singularidade biológica/natural da posse do útero, que lhe permite
gestar, capacidade que define seu lugar no mundo.
62

Figura 12: Órgão feminino.
Menos expressivas, mas não menos importante, são a, sétima, oitava e nona chaves,
que contam com 3 imagens de homens, que podem estar ou não envolvidos com os bebês,
representados sentados, já com uma idade mais avançada e menos dependentes de seus pais,
mas que de qualquer maneira encontram pouca visibilidade nos sites de reprodução assistida,
talvez porque estes estejam voltados às mulheres, teoricamente mais influenciadas por seus
hormônios e instintos que as levam ao desejo do filho a qualquer preço. Esclarecemos que a
área da reprodução continua sendo hegemonicamente uma área de inserção dos sujeitos
femininos e mesmo com a entrada de especialistas e técnicas que dirigem o olhar aos
indivíduos masculinos, não obstante, seus problemas e relações com a paternidade continuam
aparecendo de maneira tímida, muitas vezes diluídos nas considerações sobre o casal.
Importante lembrar que, nesta lógica de valorização da relação mulher/natureza/maternidade,
a paternidade aparece apenas como dado culturalmente constituído e, sendo ligada ao âmbito
simbólico, menos relacionada a esfera biológica. Neste sentido a imagem abaixo é bastante
representativa visto que apresenta o bebê face a face com o pai, diferentemente das outras
imagens relacionadas às mães. Esta relação íntima entre o bebê e o pai ressalta o vínculo
sentimental, simbólico entre pai e filho, distanciando a paternidade da esfera biológica.
Figura 13: pai e filho.
Com quatro figuras encontramos as imagens gráficas referidas aos quadros que
contemplam taxas de sucesso alcançadas pelas clínicas. Tais gráficos visam incentivar o
acesso as NTRc ressaltando seu potencial benéfico e sua capacidade singular de dominar o
mundo não humano, o mundo objetivo e neutro, do qual é capaz de fazer emergir os mais
fundamentais conhecimentos sobre a vida e o funcionamento orgânico dos seres humanos. É
importante ressaltar que estes gráficos podem ser fruto da manipulação de alguns dados, já
63

que pouco se fala a respeito dos fatos que servem de base para suas elaborações. Neste
sentido, verificamos as tentativas de incentivar o uso das NTRc ao revelar-se apenas seus
sucessos, lembrando que para esta área as taxas de sucesso são na realidade bastante baixas e
sem menção aos riscos (TAMANINI, 2006). A publicidade das clínicas de RA, embasam-se
em argumentos que são fáceis de serem sustentados, pois existe uma forte demanda por parte
das mulheres que não podem gerar filhos mas que acreditam desesperadamente que os
tratamentos de fertilidade irão solucionar os seus problemas. Nesse ponto, as taxas de sucesso
cujas clínicas de reprodução assistida não se furtam de disseminar, são complicadas uma vez
que o “sucesso” é difícil de ser medido nesse tipo de comércio. Os números, as estatísticas
que parecem muitas vezes animadores não necessariamente elevam as taxas de probabilidade
na geração de uma criança.
Todas as clínicas de RA enfrentam, pois, dilemas comerciais que lhes imputam
propagandear números que, por vezes, podem direcionar a uma percepção alterada das taxas
de sucesso. Ou seja, se os clientes buscam os serviços dos médicos ou das clínicas com as
“melhores” estatísticas, logo, as clínicas orientam suas práticas para a obtenção de
determinados resultados estatísticos. Tal manipulação, não exige esforço, por exemplo, se a
clínica almejar aumentar suas taxas de gravidez, pode recusar-se a tratar mulheres acima de
certa idade, ou podem também convencer pacientes a não tentarem repetidamente tratamentos
visando a gravidez. Percebe-se, dessa forma, que essas táticas refletem razões comerciais.
(SPAR, 2007).
Deste modo, se delineia um verdadeiro universo mercantil, com estratégias próprias,
que visam o lucro e a notoriedade visto que o “nome” da clínica se faz pelo número de
gravidezes ou de bebês nascidos.
Figura 14: gráfico de sucesso da clínica Pró nascer.
64

Em último lugar na nossa análise perfigura a chave das imagens representativas da
infertilidade, com 4 imagens, que são, quiçá as figuras mais interessantes e mais proveitosas
no sentido de representações de valores e normas que se impoem sobre os corpos e
comportamentos.
É necessario alertar para o fato da esterilidade não ser uma doença, sendo, porém,
entendida pelo discurso médico/cientifico como passivel de explicações e tratamentos médico.
Este discurso une benção e fertilidade do mesmo modo em que atrela esterilidade e maldição.
A infertilidade apresenta-se como uma tragédia para o sujeito feminino que não pode
identificar-se com o ideal cultural da maternidade, tornando-se vazia. A mulher infértil é
excluída de uma ordem cultural que identifica feminilidade com maternidade. A mulher
infértil parece constituir a própria negação da natureza, negação do funcionamento normal de
seu corpo. “A maldição recai sobre o corpo, como se este fosse responsável por um fracasso
que, na realidade, é imputável a uma operação simbólica” (TUBERT, 1996, p.138).
Figura 15: A infertilidade.
Imagens como a acima são reveladoras do lugar do casal, ou da mulher infértil em
nossa sociedade. Marcada pela ausência de filhos, a mulher infértil é equiparada
a terra seca, incapaz de fazer germinar uma semente. As relações entre fertilidade feminina e
fertilidade da terra possuem uma longa tradição que se deve a uma antiga associação da
mulher com a capacidade de gerar a vida. A terra fértil é sinônimo de fartura e nutrição, a
mulher fértil é sinônimo de sucesso da espécie e, desta forma, tanto a mulher como a terra,
quando secas, são vinculadas a ideia de morte.
As clínicas de reprodução em laboratório apresentam-se como a solução para os
infortunios da infertilidade, capazes de fazer brotar uma muda no terreno mais seco e assim,
de normalizar os corpos mais rebeldes. A lei científica torna-se lei moral e condiciona corpos
rebeldes a norma. As tecnologias reprodutivas adquirem uma função política na transmissão
65

de normas acerca do corpo da saúde e dos comportamentos. Desta forma, a medicina
domestica os possíveis novos arranjos sociais que emergem de suas competentes práticas
(RAMIREZ, 2006).
4.2.2 As publicidades reificam
Na tentativa de melhor compreendermos as investidas publicitárias das clínicas de
reprodução assistida, vamos somar à discussão das imagens as informações sobre a missão e
valores de cada centro médico. Por intermédio destas informações, as clínicas indicam aos
pacientes/clientes que adentram ao mundo online quais as motivações e ideais que perfazem e
sustentam suas ações.
Encontramos publicidade referente às intenções das clínicas em 27 sites. Como
estratégia de análise, organizamos estas publicidades em torno de 3 temas centrais. Tais temas
nos revelam que apesar das técnicas poderem significar a libertação e quebra dos modelos
estabelecidos de família, filiação e parentesco, os discursos que a permeiam tratam de impor o
projeto de maternidade, que continua latente na vida de grande parte das mulheres.
O primeiro tema, que escapa ao discurso da maternidade obrigatória, diz respeito ao
cuidado dos problemas masculinos ligados a infertilidade. Dentre as 27 clínicas, apenas uma
se infere a missão de olhar para os problemas do homem e, mais uma vez, torna-se nítido que
o homem encontra-se invisibilizado quando se fala em reprodução. Fato que se conecta a
pouca atenção que a paternidade encontra frente às múltiplas investidas do campo sobre a
maternidade, a mulher e seu corpo.
Em consequência dessa dissolução do homem, que parece se integrar na categoria
casal verificamos que quase a totalidade das clínicas, 24, enfatiza o significado de sua
existência e a base do seu proceder na tentativa de auxiliar o casal infértil que sonha não
apenas, mas possui o direito de constituir família.
Advertimos que a ajuda à natureza aparece novamente como base sobre a qual as
práticas encontram sua legitimidade. Sendo a maternidade o destino natural de toda mulher, a
intervenção médica que visa promovê-la torna-se desejada e até incentivada. O discurso
abaixo, retirado do site da clínica curitibana Feliccita, é exemplar na elucidação das bases
sociais onde as NTRc desejam fundar seus alicerces. Vemos o discurso publicitário recorrer
ao ideal da realização familiar ao possibilitar a instituição desta microssociedade, onde a
mulher impera soberana usufruindo das vantagens que o mundo público não pode lhe
oferecer. O principal objetivo da clínica é devolver à mulher sua função e o seu lugar no
66

mundo, pois, com filhos ela deixa de ser vazia e passa a ter uma sombra, vale dizer, se torna
completa e feliz.
“Realizar o sonho de casais, deixando as famílias mais completas e felizes.”
Ainda assim, a maternidade não apenas se impõem nas propagandas das clínicas como
o destino de todo casal, em particular, de toda mulher, mas ganha contornos de direito, como
podemos perceber na propaganda abaixo, retirada do site da clínica Matrix de Ribeirão Preto.
“Todo casal tem o direito de ter filhos, ou pelo menos de usar de todos os métodos
disponíveis para obtê-los.”
A maternidade entra para a lista dos direitos sexuais e reprodutivos, como se a
ausência de filhos fosse capaz de imputar sérios riscos a constituição física da mulher, porém,
um direito transvestido porque no contexto dessas clínicas, não está auferido a uma escolha,
“filhos quando eu quiser, se eu quiser, é uma imposição da natureza. No entanto, o único risco
que a infecundidade, voluntária ou não, evidenciou provocar é a dor psicológica da mulher
que não consegue lugar na ordem simbólica e social estabelecida ao não definir-se enquanto
mãe. Tal discurso acentua os processos de estigmatização que recaem sobre a mulher que opta
por não ter filhos, ou que não os pode ter, e, que se vê cercada de informações que enaltecem
e sacralizam a mãe, reforçando a anormalidade da mulher infecunda.
A terceira chave versa sobre as questões relativas à saúde da mulher. Este objetivo foi
apontado em apenas 2 clínicas. A pouca menção à saúde da mulher esclarece-nos que este não
é o foco central das NTRc que visam regulamentar e normalizar os corpos fora da norma
porque inférteis e não adentrar o terreno da saúde feminina ou das implicações que a alta taxa
de medicalização impõem sobre seus corpos. Portanto, objetivos como o abaixo se
apresentam enquanto minorias e estão, muitas vezes, relacionados a clínicas dedicadas a
saúde da mulher e não somente aos tratamentos de reprodução assistida, como é o caso da
clinica Clinimater de Santos, que realiza tratamento diversos para a mulher, incluindo o
acesso as tecnologias reprodutivas.
“Proporcionar através de tecnologia e desenvolvimento científico um atendimento de
qualidade, humano e personalizado, visando a saúde da mulher em primeiro lugar.”
67

É inevitável atentar para o fato que estas constantes referências à missão e aos
objetivos de cada clínica é resultado de uma tentativa de explicação dos porquês de sua
existência. No entanto, nos indagamos sobre a necessidade de tantas justificativas.
Acreditamos que tal necessidade de justificação se dê pelo fato de que, ao contrário do que
afirmam veementemente, as NTRc não são processos naturais, ou simples ajuda ao que
poderia ter acontecido antes, são técnicas de manipulação e confecção da natureza. A questão
não é a de assessorar um processo, mas de recriá-lo totalmente. A autoridade que o domínio
destas técnicas aufere aos especialistas necessita ser questionada e suscitar debates éticos e
políticos. Se a própria configuração genética do ser humano torna-se passível de
transformação podemos supor o tamanho das possíveis mudanças no âmbito social e
simbólico. Deste modo, as clínicas correm na tentativa de legitimar suas práticas como
benéficas, enraizando suas motivações em demandas socialmente inteligíveis, arraigar os
fundamentos de suas operações em concepções tradicionalmente definidas, como é o caso da
associação mulher/mãe.
As imagens e publicidades das clínicas se conectam as redes de especialidades e aos
temas de pesquisas das diferentes áreas ligadas a reprodução em laboratório no que se refere
ao enaltecimento das técnicas, ao detalhamento dos processos, na tentativa de estabelecer a
objetividade das pesquisas e o ideal do sucesso garantido.
Todavia, parece que as inúmeras especialidades e suas publicações dizem-nos muito
mais da complexificação da área e do destaque que o campo ganha no universo das pesquisas
científicas, apontando para a despersonificação da reprodução e para a mecantilização da
vida, processos que continuam sob a proteção do discurso das benesses da ciência e que
sofrem poucas investidas da crítica, já que se encontram socialmente legitimados pelos
valores comumente associados a reprodução e as noções de família e filiação. Ideais
reverenciados nas imagens e publicidades dos sites, que reificam os pressupostos de
naturalidade da prática reprodutiva e exaltam os modelos dominantes de maternidade,
paternidade e família. Nestes discursos a reprodução aparece repersonificada e a ênfase se
coloca nas concepções sociais e simbólicas que performatam o imaginado envolto na da
reprodução humana. Destacam-se imagens de famílias e bebês já “prontos” na esperança de
estabelecer a ponte entre a veracidade e a objetividade da técnica e do domínio científico da
reprodução e a futura realização do sonho por filhos. Neste sentido vemos a relevância que a
ideia de felicidade e completude ganham ao serem relacionadas a maternidade, paternidade e
ao filho do próprio sangue, ainda que o apelo a técnica esteja presente, ele apenas pretende
68

eafirmar a possibilidade de se atingir a normalidade e a felicidade da vida social no seio da
família heterossexual com descendentes.
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CONSIDERAÇÕES FINAIS
A pesquisa que realizamos nesta monografia nos permite avançar um pouco na
compreensão deste campo complexo que é a reprodução humana em laboratório,
principalmente por mesclar categorias que são habitualmente mantidas separadas.
Pudemos perceber por meio da pesquisa empírica nos sites das clínicas que o campo
das NTRc, assim como havíamos presumido, encontra-se bordado pelas concepções e valores
daqueles que as produzem e que, assim, não encontram-se isentos de ideologias e de
estereótipos de gênero.
Ainda que as teóricas feministas venham desde os anos 60 reivindicando o controle
sobre seus corpos, os discursos dominantes ainda encontram meios de reafirmar e dominar o
corpo feminino ao engendrá-lo em concepções acerca de sua natureza instintiva que atrela a
mulher a sua natureza reprodutiva. Os discursos que envolvem as NTRc alocam-se neste
campo que reafirma os preceitos generificados que sacralizam a maternidade e enaltecem a
família heterossexual - pilares da dominação masculina.
Neste sentido traçamos no primeiro capítulo uma revisão bibliográfica que contempla
o panorama do debate que se inscreve no campo das críticas ao ideal da maternidade
obrigatória, que conecta a identidade feminina ao seu corpo e afere à sua especificidade
biológica a essência de seu ser. Como pudemos perceber neste capítulo, a mulher tem sido
tomada, ao longo dos últimos três séculos, como sujeito da reprodução, o que tem servido
para legitimar uma posição hierárquica de gênero, na qual a mulher é relegada ao campo da
natureza instintiva e ao cuidado doméstico enquanto ao homem ficam reservadas as ações
sociais da esfera pública. Desta forma, a maternidade torna-se definidora do papel da mulher
no universo simbólico e sua ausência é, para a grande maioria das mulheres, sentida como
“desgraça”, doença ou simplesmente como fonte de infelicidade frente a um corpo que não se
adéqua ao ideal cultural.
Em meio a este cenário surgem timidamente no final dos anos 70 as técnicas
reprodutivas, que ganham terreno e adeptos especialmente após os anos 90, quando se
evidencia um crescimento vertiginoso de clínicas destinadas a reprodução humana em
laboratório e das técnicas ligadas aos procedimentos envoltos na manipulação das etapas
reprodutivas. A possibilidade de separar sexo e reprodução, chave deste método reprodutivo,
parece acabar com os limites da natureza, estando o filho do próprio sangue ao alcance de
70

qualquer um. A possibilidade de libertar-se, ao menos um pouco, dos encargos da reprodução
apresenta-se como possibilidade para a mulher, bem como o exercício da parentalidade se
torna uma realidade para as diferentes configurações familiares, que não necessariamente se
pautam no modelo heterossexual. Observamos que as NTRc podem transformar por meio das
técnicas o que nos era inteligível culturalmente ao abrir um leque de novas possibilidades e
arranjos de famílias e parentesco, reconfigurando nossas premissas sobre elementos tidos
como naturais e indiscutíveis.
Porém, percebemos que a naturalização da maternidade e a fixação da identidade
feminina no corpo constituem a base do discurso que pretende legitimar as novas tecnologias.
A ideia do fazer o que a natureza poderia ter feito realoca a mulher no campo da biologia e
afirma que sua identidade é imutável, já que baseada em leis não humanas. As portas para a
implosão do modelo biológico e heterossexual de família se fecham frente à imutabilidade do
natural.
No entanto, o mundo não humano é dominado pelos “homens” da ciência, que ao
desvendarem seus mistérios ganham autoridade e legitimidade para enunciar as verdades dos
fatos tornando-se porta vozes oficiais do mundo natural. Portanto, a ciência, apesar de se
pretender objetiva, não o é, visto que estabelece verdades sobre fatos que sozinhos nada
dizem e que só podem revelar alguma proposição no contexto do laboratório. Vemos, desta
forma, que o conhecimento não se aparta do meio social no qual se insere, visto que é,
igualmente, uma construção social e, assim, está bordado de concepções e valores que dizem
respeito ao universo simbólico daqueles que o produzem e que pouco viabiliza as
possibilidades de mudanças sociais que as práticas produzem.
O campo das NTRc se faz importante, justamente, por inserir-se neste universo onde
as configurações sociais e políticas podem ser alteradas. No entanto o que encontramos
através dos discursos envoltos nesta prática é um concentrado esforço por manter as
categorias sociais dentro dos limites já definidos e que não estão livres de ideologias e
estereótipos de gênero.
No intuito de aclarar que a ciência é, ela também, uma construção social sujeita a
valores culturais vigentes em um determinado contexto histórico. Produzimos o capítulo dois
focando-nos nos autores que estabelecem a desconstrução dos pressupostos de objetividade e
universalidade presentes nos discursos que cercam toda ação científica. Desta forma,
questionamos as bases sobre as quais as NTRc desejam alocar suas bases, a saber, os alicerces
sociais que instauram as diferenças sexuais no âmbito da biologia e que convertem os corpos
em superfícies neutras ou pré discursivas e assim, passiveis de intervenções tecnológicas que
71

procurem apenas “ajudar” o projeto natural de cada corpo. Acrescentamos que nesta dinâmica
a subjetividade perde destaque e os sujeitos desaparecem das falas científicas, que se
debruçam sobre os corpos fragmentados e destrinchados pelo olhar especializado do
profissional competente no domínio do natural.
É valido ressaltar que todo esse percurso teórico traçado por nós visa reconhecer que
os avanços tecnológicos e as constantes intervenções sobre o corpo têm conseqüências
sociais, simbólicas, éticas, políticas e até mesmo econômicas. Ao não atentarmos para tal fato
podemos incorrer na aceitação da tecnologização progressiva da vida humana, cujas
conseqüências ainda não podemos pensar, ao mesmo tempo em que apenas observar as
possíveis benesses dos avanços tecnológicos encobre seus riscos e implicações, que
sobremaneira precisam ser explicitados já que se instalam em um cenário, como é o caso das
NTRc, no qual os corpos são altamente medicados e invadidos.
Neste sentido, a partir da análise do material que coletamos nos sites das clínicas de
reprodução assistida filiadas a REDLARA, esboçamos um quadro que evidencia, em
conformidade com nossa hipótese inicial, que o campo da reprodução humana, quando em
contexto de laboratório, é normativo e valorativo no que tange os modelos de filiação, de
família e de busca por filhos, pois se baseia em concepções correntes sobre a normalidade do
desejo da maternidade e a patologização dos casais inférteis ou dos desejos “desviantes”,
como são definidos pelos médicos as aspirações de casais homossexuais e de pessoas solteiras
que anseiam por filhos.
Em um sentido mais amplo, o quadro de especialidades, que traçamos para as clínicas,
no capítulo quatro. Mostra que a ciência e a medicina continuam a ser um reduto de inserção
prioritariamente masculino, embora se observe a entrada de mulheres em alguns campos do
saber, fato que se explica pela associação destas profissões com características ditas
femininas, marcando para o campo uma divisão generificada do trabalho. Ainda pudemos
verificar como o campo da RA se complexifica, ao abrir espaço à entrada de diferentes
especialidades, que se fazem necessárias nas desiguais etapas de confecção e transplante de
um embrião. Os conteúdos dos artigos publicados em diferentes meios pelos especialistas
ligados às clínicas, assim como a diversidade de especialidades mapeadas, evidenciam a
crescente fragmentação da reprodução. E, por conseguinte, dos corpos, que são
“despedaçados” em pesquisas que pretendem detalhar exaustivamente apenas uma pequena
parcela do processo total da reprodução assistida, no intuito de não “deixar passar” nenhum
detalhe, assegurando assim o total domínio das leis inumanas.
72

O apelo ao domínio da natureza configura boa parte das imagens coletadas dos sites e
por nós analisadas, que representam exaustivamente as técnicas e procedimentos realizados
nos laboratórios com a intenção de assegurar aos paciente/clientes das clínicas que o
procedimento é seguro, e exitoso.
As imagens compiladas e analisadas ainda no capítulo quatro, juntamente com os
discursos publicitários, marcam um retorno da mulher e da família ao processo reprodutivo,
ambos ganham destaque quando o assunto é atrair pacientes/clientes para as clínicas. Desta
forma, verificamos nas imagens um enfoque distinto daquele presente nos artigos de cunho
acadêmico, que detalham e especificam as técnicas sem fazerem menção aos sujeitos
destinatários de tais investidas científicas. Em contrapartida, as imagens e publicidades se
apegam aos valores culturais referentes à reprodução. Desta forma, a família ganha destaque e
a felicidade é associada ao nascimento do bebê. Diferentes imagens de células e gametas
reforçam o caráter natural da reprodução e instauram as bases da legitimação da intervenção
tecnológica em um processo que antes dizia respeito apenas a intimidade do casal.
Ressaltamos que as publicidades, ao ressaltarem os valores imbricados na reprodução
e ao definirem tais valores como bases nas quais assentam suas práticas, acarretam a
imposição de modelos estabelecidos de família heterossexual e de mulheres que não podem
ser completas na ausência de filhos. Logo, percebemos que a estigmatização e a fixidez de
identidade feminina se reafirmam e os caminhos para a desconstrução das concepções que
acirram as desigualdades e as hierarquias de gênero precisam ser restabelecidos para que seja
possível abranger estas novas tecnologias que fragmentam os corpos e que pouco alarde
fazem a respeito dos riscos envoltos em suas ações.
Neste sentido, a perspectiva analítica de gênero nos possibilita compreender as
nuances deste campo complexo que através da ciência recoloca os velhos debates e
hierarquias, envolvendo-os em uma aura de verdades. De tal modo, se torna necessário
adentrar a fundo o universo das técnicas e da ciência para estabelecer uma crítica às práticas
que aparentemente apenas promovem o bem estar dos casais, mas que em seu seio guardam
inúmeras questões que ainda necessitam ser esclarecidas, evidenciadas e debatidas e que, ao
escaparem à problematização, continuam a inferir e acentuar os processos de dominação
masculina, a estigmatização das mulheres solteiras e/ou sem filhos e a objetivação da vida
humana.
Outras questões também se colocam ao observarmos o mundo online das clínicas de
RA, que não apenas impõem os modelos dominantes de família, de maternidade e de
felicidade, mas parecem, igualmente, fazer uma verdadeira defesa dos modelos estéticos de
73

eleza. Já que associam às suas clínicas de RA, acompanhamentos estéticos durante o
tratamento e até mesmo centros de cirurgia plástica. Tais relações abrem caminhos para outras
pesquisas na área da reprodução humana assistida, visto que este campo a cada vez que se
complexifica impõem novas perguntas e novas relações diretas com a organização da vida
social.
A metodologia empregada nesta monografia nos pareceu bastante frutífera, por
possibilitar-nos agrupar diferentes fontes dentro de um mesmo contexto. Estes diferentes
materiais coletados e utilizados na construção do corpo analítico deste trabalho nos permitiu
ter uma maior visibilidade do campo das NTRc e dos diferentes discursos que as envolvem.
Deste modo, construímos relações que se mostraram conectadas e que revelaram diferentes
implicações na estrutura da vida social, implicações que ganham complexidade ao se
misturarem representações sociais e avanços tecnológicos. Para mim foi interessante trabalhar
desta maneira, pois notamos como um único evento pode associar elementos tão distintos
como o são a publicidade, as pesquisas médicas e os desejos sociais por filhos. Revelando que
o olhar sociológico deve, cada vez mais, abranger os distintos elementos que se cruzam em
meio à problemática de pesquisa.
74

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ANEXOS
Tabela 1, referente aos especialistas das clínicas brasileiras 11
Especialidade Masculino Feminino Total
Ginecologia e obstetrícia 55 22 77
Embriologia 04 22 26
Urologia 18 - 18
Genética 07 04 11
Psicologia - 03 03
Biologia 01 02 03
Endocrinologia 02 - 02
Direito 01 01 02
Fisiologia - 02 02
Pediatria - 02 02
Ciência da computação - 02 02
Cirurgia 02 - 02
Química 01 01 02
Radiologia 01 - 01
Física 01 - 01
Cardiologia - 01 01
Clínica médica 01 01 01
Farmacologia 01 - 01
Enfermagem - 01 01
Andrologia 01 - 01
Biomedicina - 01 01
Total 96 65 161
Tabela 2: Meios em que os especialistas das distintas áreas envolvidas às RA publicam suas
produções
11 Lembrando que estas tabelas são frutos da pesquisa realizada por Diógenes Parzianello durante o processo de
iniciação científica edital 2007-2008
78

Especialidade Revistas Jornais Congressos Total
Ginecologia e
obstetrícia
135 126 157 418
Embriologia
Urologia
Biologia
Endocrinologia
Genética
Imunologia
Cardiologia
Psicologia
Direito
Enfermagem
Andrologia
Fisiologia
Pediatria
Ciência da
computação
Clínica médica
Análises
clínicas
Radiologia
Física
Química
Cirurgia
Farmacologia
21 78 81 180
14 63 48 173
- 23 03 26
- - 23 23
09 06 04 19
02 03 12 17
02 01 10 13
01 02 07 10
- 02 04 06
- 05 - 05
02 01 - 03
02 - - 02
02 - - 02
- 02 - 02
01 01 - -
01 - - -
01 - - -
01 - - -
01 - - -
- 01 - -
- 01 - -
Farmácia- - 01 - -
79

ioquímica
Biomedicina - 01 - -
80