representações simbólicas das madrastas em contos de fadas - pucrs

A Cinderela de Perrault prestava-se aos mais grosseiros serviços, não
demonstrava ódio ou raiva pela mísera situação a que era imposta. Demonstrava-
se discreta e subserviente. Todavia, mesmo nestas condições “com seus trapinhos
parecia mil vezes mais bonita que elas” (as meio-irmãs). Sofre por não usufruir
das mesmas condições das irmãs, mas o faz silenciosamente. Nunca se nega a
servir; é altruísta; não possui sentimento de cobiça. Revela, ao mesmo tempo,
insegurança em relação aos seus notáveis predicados, esperança na possibilidade
de realização de seus desejos, mesmo diante do improvável. Na narrativa, por
diversas vezes é reiterada a bondade como sua característica maior. Além disso, é
alegre, encantadora, leve, gentil, generosa. A madrasta é seu contraponto, aparece,
apenas, no início do conto, humilha-a e a coloca num lugar de exploração e
pobreza, levando-a assumir o lugar de verdadeira heroína.
A personagem Cinderela, que aparece na versão dos Irmãos Grimm, é
parecida com aquela de Perrault, apesar dos aproximados cem anos que separam
uma versão da outra. A boa menina, além dos predicados já conhecidos, é piedosa,
graciosa, modesta e religiosa. Como a outra, revela-se esperta quando necessário.
Apesar de seu final feliz, suas irmãs algozes são severamente punidas com a
cegueira. Neste conto, a madrasta aparece logo após a morte da mãe de Cinderela,
como a segunda esposa do pai e já trazendo suas duas filhas para conviver com a
borralheira. Se esta madrasta não é diretamente a algoz, ela é permissiva, omissa e
conivente com a maldade das filhas. Demonstra sua ambição desmedida ao
orientar as próprias filhas a cortarem os pés.
Branca de Neve, por sua vez, é uma inocente menina de apenas sete anos no
início da narrativa. Com o passar dos anos, torna-se “tão bonita quanto o dia e mais
bonita que a própria rainha”. Porém, sequer tem consciência disso. Como as demais
protagonistas, é bondosa, religiosa e sabe cuidar muito bem dos afazeres domésticos.
Reserva em si uma adorável desobediência que anuncia a tomada de consciência de sua
beleza ao sentir-se sempre seduzida a obter os objetos que remetem aos cuidados com o
corpo oferecidos pela velha camponesa. Sua madrasta compete o tempo inteiro com a
mesma. É o conto em que a madrasta atua do início ao fim da narrativa.
A russa Vasilisa possui a mesma caracterização das demais protagonistas. No
entanto, apesar de sentir medo de sua situação e dos desafios em que terá de se
envolver, enfrentava-os, confiante na intervenção da sua boneca – amuleto. Para livrar-
se da Baba Iaga, usa sua pretensa ingenuidade, mostrando esperteza, cautela e
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