Bordejar o incapturável: A propósito do conceito de pulsão em ...

Bordejar o incapturável: A propósito do conceito de pulsão em Freud
Maria Nadeje Pereira Barbosa
É sabido que o conceito de pulsão apresenta uma fecunda elasticidade teorética-
clínica.Contudo, isso não impede que emerjam certas dificuldades de entendimento. Em “Os
instintos e suas vicissitudes” (1996c/1915), Freud define da seguinte maneira o conceito de
pulsão:
Se agora nos dedicarmos a considerar a vida mental de um ponto de vista biológico,
um ‘instinto’ [Trieb] nos aparecerá como sendo um conceito situado na fronteira entre
o mental [Seelischem] e o somático [Somatischem], como um representante psíquico
[psychischer Repräsentant] dos estímulos [Reize] que se originam dentro do
organismo [Körperinnern stanmmenden] e alcançam a mente [Seelischen], como uma
medida da exigência [Arbeitsanforderung] feita à mente [Seelischen] no sentido de
trabalhar em conseqüência de sua ligação [Zusammenhanges] com o corpo
[Körperlichen] (1996c/1915, p. 127; colchetes da autora).
Definição que introduz problemas epistemológicos de máxima importância, entre os quais, se
é o conceito de pulsão o se é a pulsão propriamente dita que está no limite entre o anímico e o
somático.
Freud mesmo, reconhecia as dificuldades que apareciam quando pretendia dar uma versão
cabal sobre a Teoria das Pulsões. Assim em “Sobre o narcicismo: uma introdução”
(1996b/1914), lamenta “a ausência total de qualquer teoria dos instintos [...] que nos ajude a
encontrar nossa orientação” (1996b/1914, p. 85; colchetes da autora). Dentro desta mesma orden
de considerações, em Além do princípio de prazer (1996d/1920), definirá sua Teoria das Pulsões
como “o elemento mais importante e obscuro da pesquisa psicológica” (1996d/1920, p. 34). Em
Um estudo autobiográfico (1996e/1925) diz:
Não há necessidade mais premente na psicologia do que uma teoria dos instintos
[Trieblehre] firmemente alicerçada, sobre a qual talvez então fosse possível formular
outros pontos. Contudo, nada disto existe, e a psicanálise é impelida a envidar
esforços especulativos no sentido de tal teoria (1996e/1925, p. 60; colchetes da
autora).
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Referência que se perfila, antes de mais nada, como um convite de Freud para continuarmos
a tarefa de eclarecer os aspectos obscuros da Teoria das Pulsões.
Por certo, esta tarefa não foi somente brilhantemente introduzida por Freud, mas também
desenvolvida por ele nos seus aspectos principais. De modo que não se trata meramente de
assinalar o carácter inacabado da Teoria das Pulsões, mas de mostrar, em tais referências de
Freud, que a psicanálise se perfila como uma teoria aberta e em continua expansão. Sobretudo,
ao reconhecer que na obra de Freud não existe somente duas teorias da pulsão mas diferentes
níveis de elaboração deste conceito em relação com os outros conceitos que compõem a teoria
psicanalítica.
Com efeito, essas questões revelam, nada menos, a fecundidade teorética-clínica da Teoria
das Pulsões introduzida por Freud. Mas, também, mostram que o desenvolvimento propriamente
dito da Teoria das Pulsões não é uma tarefa livre de obstáculos; seja os que Freud advertiu no
decorrer da sua obra; seja os determinados posicionamentos ambíguos que subjacem na sua
reflexão sobre as pulsões. Obstáculos que muitos autores buscaram tapar com novas definições e
novos conceitos, em lugar de buscar saídas consequentes em relação com as ambiguidades
existentes em matéria pulsional, e sem aterem-se à coêrencia desses em relação com o conjunto
da obra. O resultado é um amálgama de novos conceitos que mais confundem que esclarecem. O
que revela que, apesar da constante reflexão acerca do estatuto do conceito de pulsão, alguns
autores se contentaram com uma teoria “insufuciente” das pulsões.
Dentro desta mesma ordem de considerações, não se trata de sublinhar a dimensão pulsional
em detrimento das relações de objeto ou, tampouco, em opor a pulsão ao objeto, mas de
estabelecer vias de passagem entre eles, tal como propõe Green (1987). Daí que a tendência a
antropomorfização das instancias que compõem a segunda tópica esteja totalmente vinculada
com a problemática do objeto, em concreto, com a sua situação tópica.
Pois bem, a metapsicologia, ou seja, a dimensão que busca discutir os processos psíquicos
desde o ponto de vista tópico, econômico e dinâmico, introduzirá uma nova modalidade de
leitura dos processos psíquicos, oposta aos paradigmas da ciência, mas também distinta das
ideias abstratas do discurso metafísico. Contudo, mesmo sendo certo que o conceito de pulsão
produz uma ruptura com o pensamento científico não se trata de uma operação acabada, mas do
início de um processo de reconhecimento de “outra cena” que é o descobrimento do
inconsciente.
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É a partir do relato das suas pacientes histéricas sobre a “coisa sexual” descrita nos termos de
apetência sexual, que Freud pôde ir dilucidando o conceito de pulsão, num processo que deve
tanto à filosofia como à fisiologia. Pois bem, com o estabelecimento da hipótese estructural
sobre o inconsciente, tais referenciais ficaram alterados, pois, nesse segundo momento já não se
tratava simplesmente de importar ideias de outros campos de saber, mas de incorporar as
primeiras “elaborações” sobre a pulsão na hipótese estabelecida: a da sexualidade inconsciente.
Esta operação de trasmudação começava nos anos em que a neurologia constituía um dos
seus referentes e culmina nos anos seguintes, concretamente nos Os três ensaios sobre a teoria
da sexualidade (1996a/1905). Operação não de todo lograda, já que apesar da ruptura do
pensamento freudiano com o pensamento psiquiátrico do seu tempo tenha sido veemente, o
conceito de pulsão permaneceu atado a pressupostos filogenéticos e evolucionistas. Daí sua
concepção sobre a origem endógena da pulsão.
Com a confirmação das suas hipóteses fundamentais sobre a sexualidade inconsciente a
partir do estudo sobre as perversões, da sexualidade infantil e da sexualidade adulta, com o
estabelecimento do primeiro dualismo pulsional e da posterior confirmação da sua insuficiência,
particularmente com a introdução do conceito de narcisismo, chega o momento de reunir esses
elementos que, apesar de estarem relativamente dispersos na sua teoria, constituirão a base do
seu pensamento, assim como em deixar aberto a eventualidade de possíveis alterações.
Em “Os instintos e suas vicissitudes” (1996c/1915) se delineará como um momento de
síntese que lhe permite, além do mais, enfocar algumas características da pulsão e do instinto
em outros domínios de saber, como na fisiologia, mas agora com uma estrutura conceitual mais
ampla. Retomando a definição de pulsão dada por Freud, é possível vislumbrar que mesmo
estando inserida num determinado momento temporal do pensamento freudiano, a saber, 1915,
se perfila como referência a partir do qual se desenvolverá não somente a primeira tópica e o
primeiro dualismo pulsional, mas também a segunda tópica e a segunda Teoria das Pulsões. Por
certo, não se trata de uma definição livre de dificuldades de entendimento, uma das quais é a de
“imaginarizar” estes dois âmbitos, (o psíquico e o somático) como espaços que mesmo
encontrando-se diferenciados um do outro, são, em certo modo, correlativos; o mesmo ponto que
os une, também os separa: a pulsão. Contudo, a pulsão mesmo não estando totalmente do lado do
corporal (do qual provém) nem totalmente do lado do anímico, está “em direção ao anímico”,
onde se converte em representante psíquico, exigindo que o anímico “trabalhe” (se coloque en
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ato continuamente), e isso prescisamente como “efeito” da sua conexão com o corporal (que é a
sua fonte).
A partir da segunda tópica, a pulsão deixará de ser concebida como um dos pólos do conflito:
proveniente do id será entendida como a energia característica do funcionamento de cada
sistema, não somente do ego e estabelecerá uma série de articulações tanto desde o ponto de
vista intersistêmico como desde o ponto de vista intrasistêmico. Este endurecimento da pulsão
do lado do somático introduz a dificuldade propriamente dita de situar este conceito na fronteira
entre o somático e o psíquico, assim como buscar deriva-lo a partir da dimensão simbólica.
Um autor como Green (1987), que tratou sobre esta questão, assinala que são as
caracteristicas mesmas do id -que apresenta elementos inatos (inconscientes) e adquiridos
(convertidos em inconsciente) - as que transformam a energia somática em libidinal e converte a
pulsão em representante psíquico. Assim, essa operação de transformação energética, em que a
estrutura das pulsões mantém intercâmbios tanto com o somático como com o ego, termina por
devolver a pulsão sua característica de conceito limite entre o anímico e o somático. Será o id,
território do conflito entre pulsões de vida e pulsão de morte, a fronteira ou a ponte entre as
funciones orgânicas e o ego. Enfim, não é possível pensar o anímico sem referir-se ao somático,
nem o contrário. E é justamente essa mudança no modo de ter que pensar os dois âmbitos o que
Freud introduziu a psicanálise. E, em concreto, o conceito de pulsão.
Assim a introdução do conceito de pulsão na teoria psicanalítica, ao mesmo tempo que
equivale a uma ruptura com o pensamento científico, dá inicio a um processo de transmudação
de alguns dos seus termos, assim como as bases nas que se assenta este conceito. Contudo, trata-
se de uma ruptura relativa; Freud se manteve em muitos aspectos atado ao pensamento científico
do seu tempo. Se, por um lado, este vínculo desembocou na originalidade das suas idéias,
sobretudo no que se refere à importação de modelos tomados da biologia, por outro, reflete sua
constante
inquietude teórica em assentar definitivamente as bases da sua Teoria das Pulsões, não sem ter
em conta que o movimento que lhe impelia realizar esses ajustes teóricos ia em pararelo com a
intermitente influência das suas idéias nas mudanças estructurais de sua teoria. De todas as
maneiras, desde a sua introdução no pensamento freudiano é possível vislumbrar a fecunda
elasticidade que a expressão Trieb oferece desde o ponto de vista terminológico. Freud soube
captar o valor da operação de transmudação que ele mesmo havia forjado sobre a pulsão.
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Resumo
O presente trabalho tem por objetivo rastrear o percurso do conceito de pulsão na obra de Freud.
Parte-se do suposto segundo o qual o conceito de pulsão apresenta uma fecunda elasticidade
conceitual, configurando-se como a base de toda reflexão psicanalítica. Num primeiro momento
serão apresentadas e discutidas as primeiríssimas formulações de Freud sobre a pulsão, a saber, o
marco clínico e o marco teórico da introdução da pulsão no pensamento freudiano, antes da
formulação da hipótese sobre o inconsciente. A seguir serão apresentadas e discutidas a primeira
formulação propriamente psicanalítica sobre a pulsão, o primeiro e o segundo dualismo
pulsional. Buscar-se-á analisar detidamente que a elasticidade do conceito de pulsão não
impediu que emergessem certas dificuldades de entendimento, sobretudo com a introdução do
conceito de pulsão de morte. Para finalizar será esboçada uma discussão ampla e não menos
detida acerca da repercussão da teoria das pulsões na terceira formulação sobre a teoria da
angústia e sobre a dinâmica das instâncias que compõem a segunda tópica (ego, id e superego),
com o objetivo de defender a ideia segundo a qual a dimensão pulsional estabelece vias de
passagem com as relações de objeto.
Referências
Freud, S. (1996a). Três ensaios sobre a teoria da sexualidade. In Obras Psicológicas Completas
de Sigmund Freud, (Vol. 7). Rio de Janeiro: Imago. Trabalho original publicado em 1905.
(1996b). Sobre o narcisismo: uma introdução. In Obras Psicológicas Completas de
Sigmund Freud, (Vol. 14). Rio de Janeiro: Imago. Trabalho original publicado em 1914.
(1996c). Os instintos e suas vicisitudes. In Obras Psicológicas Completas de Sigmund
Freud, (Vol. 14). Rio de Janeiro: Imago. Trabalho original publicado em 1915.
(1996d). Além do princípio do prazer. In Obras Psicológicas Completas de Sigmund
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Freud, (Vol. 18). Rio de Janeiro: Imago. Trabalho original publicado em 1920.
(1996e). Um estudo autobiográfico. In Obras Psicológicas Completas de Sigmund Freud,
(Vol. 20). Rio de Janeiro: Imago. Trabalho original publicado em 1925.
Green, A. (1987). La pulsión en los escritos terminales de Freud. In J. Sandler (org.), Estudio
sobre el “Análisis terminable e interminable” de Sigmund Freud (pp. 147-165). Madri:
Tecnipublicaciones.
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