MEDICINA - Uniube

Prova de Conhecimentos Gerais e
Específi cos
Área de Linguagens e Códigos
Leia o texto a seguir, para responder as questões de 1 a 4.
Não, eu não estou disponível
Há mais ou menos um século, em uma Viena tão ou
mais cosmopolita do que qualquer uma das novas cidadelas
virtuais, são Freud tentava explicar um fenômeno que já inco­
modava muita gente: o esquartejamento do homem contem­
porâneo entre duas forças antagônicas, o corpo e o outro.
Chamadas na época de id e superego, essas de­
mandas ganharam dezenas de nomes ao longo das décadas,
mas não perderam importância. Ao contrário, à medida que a
superconexão das redes concatena boa parte dos ambientes
de interação, cresce a pressão social para um comportamento
mais pragmático, funcional, onipresente, onisciente, onipoten­
te e disponível.
Não é mais permitido a um indivíduo razoavelmente
integrado estar desconectado ou alheio aos fatos, ignorante
de acontecimentos, incapaz de realizar uma tarefa.
O acesso móvel propiciado por tablets e smartpho­
nes e o conhecimento instantâneo disponibilizado nos víde­
os no YouTube e nos verbetes da Wikipédia acabaram com
a época do “não sei, não quero saber e tenho raiva de quem
sabe”. Hoje todos são compelidos a saber, opinar, comparti­
lhar, blogar e retuitar, mesmo que não façam a mais pálida
ideia do assunto abordado.
A angústia perante a impossibilidade da empreitada
é natural. A ignorância, antes considerada uma bênção, foi
transformada em maldição, obrigando a todos que nasçam
prontos, especialistas. O resultado, previsível, é um enorme
confl ito entre demandas e capacidades, obrigando cada in­
divíduo a empacotar a informação que recebe o mais rápido
possível e transmiti­la para grupos cada vez maiores de pes­
soas que fazem o mesmo, em um tsunami de meias­verdades,
preconceitos, informações rasas e citações fora de contexto.
Por mais que entusiastas de mídias sociais classifi ­
quem essa prática como uma formação de opinião mais de­
mocrática, inovadora e aberta, a realidade a transforma em
um tipo vicioso de fofoca, terreno fértil para todo tipo de boata­
ria, casa de doidos em que todos falam para ninguém escutar.
Na velocidade e na pressão das redes de comparti­
lhamento, a informação gratuita perde seu valor. Sem tempo,
foco ou referências de qualidade, não há como estabelecer
uma refl exão sólida. O resultado é uma espécie de histeria
coletiva, combustível social à espera do primeiro estopim que
a incendeie.
A história mostra vários momentos cuja energia foi
inversamente proporcional à razão. Por mais que tivessem
potencial construtivo, a maioria foi aniquilada ou acabou em
regimes totalitários.
Dicionários e enciclopédias foram feitos para serem
consultados, não decorados. Quando a opinião de especialis­
tas é trocada pela voz coletiva das ruas, corre­se o risco de
ignorar os fatos para perpetuar mitos e falsas verdades. Não
há revista científi ca que comprove os malefícios do leite com
manga, mas todos ouvimos essa história “em algum lugar” pa­
Concurso Vestibular ­ 17 de junho de 2012 5
recido com o Google.
A única saída possível para preservar a sanidade está em
desenvolver o espírito crítico. Isso não demanda atitudes
reacionárias, mas uma seleção da informação recebida, da
relevância de sua fonte e, acima de tudo, se cabe a você to­
mar alguma atitude com relação a ela ou se é mais saudável
ignorá­la.
Luli Radfahrer , Folha de S.Paulo, 7 maio 2012, F8, tec.
Questão Nº 01
Tendo apreendido as ideias do autor, analise os trechos abai­
xo, retirados do livro “Guia policamente incorreto da Filosofi a”,
de Luiz Felipe Pondé, 2012, para identifi car os pensamentos
mencionados por esse autor, que estão em consonância com
as ideias do jornalista Ludli Radafahrer, expressas no texto
acima.
I) O fi lósofo espanhol Ortega y Gasset alega que os fenô­
menos de massa criam a ilusão de opiniões banais com
ares cultos. O homem da democracia, quando quer saber
algo, pergunta para a pessoa do seu lado, e o que a maio­
ria disser, ele assume como verdade. (p.51)
II) A fi lósofa russa Ayn Rand deu a melhor descrição do que
seria uma ética aristocrática das virtudes do mundo con­
temporâneo burguês. Descreve um mundo dominado pela
mentalidade socialista, coletivista, massifi cada, e por isso
mesmo marcada pela preguiça e pela destruição do pen­
samento.(p.41­42)
III) A liberdade é a chave da capacidade criativa e empreen
dedora do homem[...] Quando há excessiva exaltação do
coletivo e da igualdade, inibe­se a liberdade criativa e,
portanto, o pensamento público fi ca pobre e repetitivo, por
isso mesmo medíocre e covarde.(Luiz Felipe Pondé, fi ló­
sofo).(p.50)
IV) O fi lósofo inglês Michel Okeshott argumenta que quase
ninguém é indivíduo de fato (isto é, quase ninguém tem
uma personalidade autônoma e ativa), por isso a regra é
repetir o que a maioria faz. (p.53)
V) Para o fi lósofo Tocqueville, o indivíduo autêntico rapida­
mente se transformará em anti­indivíduo, e “homem mas­
sa”, comprando modelos de personalidade que a mídia
vende e seguindo líderes autoritários ou populistas que
afi rmarão a autonomia para todos. (p.54)
Assinale a alternativa cujos algarismos representam os pen­
samentos mencionados por Luiz Felipe Pondé, que estão em
consonância com as ideias do jornalista Luli Radfahrer.
A) I, II e III, apenas
B) IV e V, apenas
C) I, II e IV, apenas
D) III e V, apenas
E) I, II, III, IV e V
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