fortuna crítica sobre a análise intertextual do conto - Unesp

ANAIS DO X SEL – SEMINÁRIO DE ESTUDOS LITERÁRIOS: “Cultura e Representação”
A respeito disso, o autor cita Plotino (204-70 d.C), filósofo nascido provavelmente no
Egito, pois teria sido o fundador do Plotinismo ou neoplatonismo. Em certa medida, segundo
Meller, o Cristianismo retomou muito dos conceitos desta filosofia, em que, por exemplo, o Uno
equivale no sistema teológico cristão à noção de Deus. A essência do Uno faz com que todas as
coisas do mundo tenham em si algo de bom, de positivo. Esse fato gera no homem o desejo de
tornar a ser o que era, de voltar a ser Uno. A esse processo Plotino denomina conversão, no
qual o ponto de partida é o próprio homem, que é limitado e fraco, como é o caso do
personagem Lalino do conto “A volta do marido pródigo”, de Guimarães Rosa.
Assim, observa-se a convergência do Plotinismo com o pensamento cristão, pois a
análise de Meller, sobre o conto em estudo, apresenta copiosas referências bíblicas, em que
nesse caso, o "valor de parábola" e a "transcendência" já são indicados no título. Assim, o autor
declara que as referências bíblicas são recorrentes nos escritos de Guimarães Rosa, que
sempre procurou enxertar, em suas narrativas, uma “moral da história”.
A fim de negar este caráter moralizante da arte, tem-se como argumentação teórica
desta pesquisa, o artigo “A literatura e a formação do homem” (1972), no qual, Antonio Candido
apresenta, primeiramente, uma visão íntegra da literatura, que conciliaria num todo explicativo
coerente a noção de estrutura e de função, a fim de delimitar as três funções da literatura: a
psicológica, a educativa e a cognitiva, que se relacionam como força humanizadora, para
representarem o homem e, depois, atuarem na sua formação da personalidade, porém, não de
acordo com os padrões oficiais de uma determinada realidade.
O primeiro tipo de função, apresentada por Candido, é a psicológica, que diz respeito à
produção e fruição da literatura, baseadas em uma espécie de necessidade universal de ficção e
fantasia que se manifesta a cada instante no homem.
Em seguida, o autor expressa a existência de uma função formativa do tipo
educacional para a literatura, só que não de uma maneira pedagogizante. Com relação a isso,
demonstra que há uma idéia convencional de uma literatura que exerce uma função moralizante,
na medida em que eleva e modifica o homem conforme os padrões ideologicamente
estabelecidos pelos interesses dos grupos dominantes, em contraposição à variada
complexidade linguístico-literária que não corrompe, nem edifica o ser, apenas, traz em si, o
homem como ele é, com seus altos e baixos, erros e acertos, isso é o que se pode chamar de
Bem e de Mal Universais, humanizando em sentido profundo, porque faz viver.
A respeito disso, Antonio Candido declara que
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