Sagrados Mistérios: vozes do Brasil - Sesc

egistros, já que o canto feminino só pôde se mostrar em meados daquele século,
interferindo a partir daí a escrita para vozes agudas.
Ainda na Idade Média e por toda a Renascença, o canto adquire suas variações
mais significativas e suas formas polifônicas e corais mais expressivas, graças
aos grandes compositores ainda ligados ao serviço religioso, ora clérigos, ora
exercendo função eminentemente musical como os mestres de capela, ou exercendo
as duas funções ao mesmo tempo.
Uma lista imensa seria necessária para registrar a valiosa contribuição de todos
os compositores que referenciaram a religiosidade cristã e a estrutura da missa
em suas composições: de Alfonso, o Sábio, passando por Lassus e Palestrina,
até o barroco J.S. Bach, cuja Missa em Si menor é, segundo os estudiosos, a
mais perfeita obra no gênero. No Brasil, podemos citar desde José de Anchieta,
passando por José Maurício Nunes Garcia e Lobo de Mesquita, até Heitor Villa-
Lobos, que escreveu missas, ave-marias, a Bendita Sabedoria para coro à capela,
entre outros.
A estrutura da missa, 13 assim como as formas de canto medieval são até hoje fonte
de inspiração para composições litúrgicas, sacras e profanas.
Catequese e música
“Ó Virgem Maria
Tupã ci etê
A ba pe para póra
Oicó endê iabê [...]”
D. João III se preocupa com a catequese dos nativos e Inácio de Loyola funda a
Companhia de Jesus em 1534, com o propósito de evangelizar os povos do mundo.
Os primeiros jesuítas aqui chegados foram chefiados por Manoel da Nobrega e
enviados pelo rei com Tomé de Souza. Entre eles, estava João Azpilcueta Navarro,
músico que utilizava o organeto para acompanhar cantos religiosos e primeiro a
substituir o texto em latim dos cantos pela língua tupi. Estavam também Leonardo,
regente de coro, Salvador e Antonio Rodrigues, este último conhecido como o
Orfeu brasileiro.
Se a Igreja que no Brasil se instalou durante a colonização confundiu-se com
o Estado colonizador, por outro lado, em sua ação humanista, confundiu-se
13. A estrutura da missa divide-se em “próprio” e “ordinário”. O “próprio”, com textos variáveis e repertório do cantochão, cujo material melódico
serviu aos organuns, tem as seguintes terminologias: introito, gradual, sequência do aleluia (ou trato), ofertório e comunhão. O “ordinário”, onde os
textos são fixos, imutáveis e se apresentam na seguinte ordem: kyrie eleisson, glória in excelsis Deo, credo, sanctus benedictus, agnus Dei, ite missa est
(ou benedicamus domino).
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