Sagrados Mistérios: vozes do Brasil - Sesc

suas formas mais conhecidas: hinos, poemas litúrgicos, antífonas, lamentações,
oratórios, réquiens, cantatas...
Foram os religiosos que aqui chegaram nossos primeiros professores da música
ocidental. Somando-se ao colorido sonoro e mestiço do nosso povo, a música de
origem litúrgica é um fio que perpassa todos os tempos e espaços do nosso sacro/
profano habitat musical.
Não à toa, muitos compositores religiosos são patronos da Academia Brasileira de
Letras e atuaram como mestres de capela ou como associados a irmandades em várias
regiões e épocas. Muitos desses compositores representam grandes momentos de
nossa música, com obras reconhecidas e editadas mundialmente, como José Joaquim
Emerico Lobo de Mesquita, José Maria Xavier, Luiz Álvares Pinto, Jaime Diniz,
José Penalva e José Maurício Nunes Garcia, que, a exemplo de outros, figuram não
só como músicos, mas pedagogos e intérpretes. Seria impossível listar todos,
tarefa essa que ficaria por conta dos inúmeros estudos ainda a serem feitos nesse
imenso país.
Integrando a Flos Sanctorum16 da nossa música vocal perplexa de religiosidade,
a inumerável e mais contemporânea das vozes, que sobrevive na memória coletiva
e adentra os séculos na forma de Marujada, em Bragança (PA), Bandas de Congo
Panela de Barro (ES), Caixeiras do Divino (MA), Reisado Imperial (PE), Cucumbi
ou Catumbi de Itapocu (SC), Penintentes de Barbalha (CE), entre tantos outros
grupos sobreviventes, ilustres anônimos ou desconhecidos, portadores das vozes
que resistem ao tempo e que entoam a Vox populi, Vox Dei.
16. Termo latino cuja tradução seria “As flores dos santos”. Refere-se à história da vida dos santos mártires. Usada aqui em alusão à herança sacra
de nossa música. O termo também é usado por Mário de Andrade em Música de Feitiçaria no Brasil (Andrade, 1963).
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