Santo Atanásio - Vida de Santo Antão - Suma Teológica

[1] O título que traz E é provavelmente o original: Athanasius episcopus ad peregrinos fratres. A
palavra latina "frater" (irmão) foi usada pela latinidade cristã com o sentido de "irmão em Cristo",
"cristão". Na literatura monástica "irmão" chegou a ser sinônimo de "monge". MEYER 106; LORIE
34 ss.; LAMPE 30.
[2] Trata-se de monges ocidentais, que, parece, pediram a Santo Atanásio esse servió. O patriarca
esteve relegado em Tréveris em 336/337; em março de 340 foi de novo deportado; desta vez esteve
em Roma. Visitou Milão e voltou a Tréveris.
[3] O sentido original de "monge" é do que vive em solidão. Quando o monaquismo se foi
estruturando para maior comunidade de vida, a palavra foi ampliando seu sentido. Denota qualquer
monge, viva solitário ou em mosteiro. A insistência de Santo Atanásio em sublinhar a solidão de
Santo Antão indica que usa a palavra em seu sentido original. Por outro lado, porém, já devia estar
consciente da ampliação do significado, pelas características dos monges ocidentais que conheceu, e
também por sua convivência com os monges de São Pacômio, entre os quais passou seus últimos
desterros; pois bem, eles não eram solitários, mas monges de vida comunitária. LAMPE 878 SSL;
LORIE 24 ss.; COLOMBAS 40 SS.
[4] A "ascesis", que significa "exercício, prática, treino", designa em linguagem cristão o estudo das
Escrituras, a prática das virtudes, a vida devota, a disciplina espiritual, a vida austera. Como termo
técnico designa a vida monástica e suas práticas. Santo Atanásio a utiliza neste sentido, mas com
todos os matizes anteriores. É a tarefa própria dos monges, que exige toda classe de virtudes e
modificações, requer um exercício contínuo e tem como finalidade a perfeição, não por amor a si
mesmo mas por amor a Deus. Seu fruto é a sabedoria espiritual, com a pureza do coração, o
discernimento dos espíritos, a consciência da presença de Deus e o gozo de sua comunicação. O
sentido fundamental é, no entanto, a austera e difícil disciplina de si mesmo. LAMPE 244; LORIE
55 ss.
[5] Literalmente, "Mosteiros". Originalmente a palavra designava a habitação de um solitário.
Paulatinamente, e passando pela organização de colônias de solitários (44, 2-4), o termo se aplica à
residência dos monges de vida comunitária. Para evitar a conotação já demasiado precisa de
"mosteiro", preferimos nesta versão "cela" ou "cela monástica". LAMPE 878; MEYER 111; LORIE 43
ss.; COLOMBAS 75-76.
[6] Uma variante do texto gego - "já que fui sem companheiro e verti água em suas mãos" - mostra
Santo Atanásio como discípulo e companheiro de cela de Sasnto Antão. A maior parte dos críticos se
inclina para a variante que traduzimos no texto. MEYER 106; L.V. Hertling, "Studio storici
antoniani", Stud. Ans. 38 (1956), 23; COLOMBAS 51.
[7] Talvez não deva ser isto tomado muito ao pé da letra. É mais provável que Santo Atanásio desde o
começo da "Vida" esteja interessado em assinalar a contraposição entre sabedoria divina e rusticidade
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