A Liturgia em Braga Joaquim Félix de Carvalho

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Os resultados da utilização do método diacrónico revelam que a história
da liturgia nesta Igreja particular é, realmente, muito complexa. Os factores
de evolução, que apreciámos, são predominantemente exógenos. É
neste sentido que interpretámos a romanização da liturgia local após a démarche
de Profuturo, sancionada pelos primeiros Concílios de Braga; a reintrodução
da liturgia hispânica unificada, decidida no IV Concílio de
Toledo; a sua supressão pela liturgia romana, por determinação do Concílio
de Burgos; a formação da consuetudo ecclesiae bracarensis a partir do núcleo
de livros litúrgicos que remontam a S. Geraldo, enriquecida com
elementos locais antigos e provenientes de outras Igrejas e das ordens religiosas;
e a sua evolução desde o século XIII até aos nossos dias, com sucessivas
modificações e reformas, patrocinadas quase sempre pelo cabido e por
arcebispos no quadro de Sínodos diocesanos e Concílios provinciais, terminando
normalmente na edição de novos livros.
A introdução de novas festas e formas imprevisíveis, mesmo rupturas
com a tradição, quase sempre, mas não exclusivamente, a favor do rito romano,
com o qual coabitou por muito tempo em regime de duplo ritualismo,
não nos deve levar a julgá-las de modo depreciativo, como resultado
de processos degenerativos ou de deformação, comummente traduzidos
pela expressão francesa: Grandeurs et décadence! Evidentemente que algumas
mudanças foram - em nosso entender - de todo infelizes, mas foi nossa
intenção revelar o estado da realidade litúrgica com o significado que possuía
em cada momento da história.
joaquim félix de carvalho didaskalia xxxvii (2007)2