1ª série

Elizete-Lit-Exercícios Exercícios de Recuperação
Recuperação-1ª série
Questão 01
A peça O pagador de promessas, de Dias Gomes tem nítidos propósitos de evidenciar certas
questões sócio-culturais culturais da vida brasileira, em detrimento do aprofundamento psicológico de
seus personagens. Portanto, quanto uanto à função da Literatura, predomina no texto de Dias Gomes
Questão 02
a) A função engajada, uma função ética, utilitária e prática porque é a função do
engajamento, da denúncia, da crítica.
b) A função metalingüística, capaz de levar o texto a ultrapassar as barreiras do tempo e
do espaço.
c) A função lúdica. que é o texto literário como forma dde
e brinquedo, diversão,
entretenimento, jogo, despertar de emoções agradáveis, distração, sem qualquer
finalidade prática e utilitária.
d) A função evasiva, , a literatura funcionando como um elemento de evasão do “eu”,
permitindo-lhe lhe a fuga à realidade concreta que o cerca.
Quanto ao gênero literário, podemos afirmar que a obra O pagador de promessas
Questão 03
Texto I
a) Pertence ao gênero lírico.
b) Possui multiplicidade de gênero.
c) Pertence ao gênero ênero dramático.
d) Pode ser classificado como prosa poética.
Alma minha gentil, que te partiste
Tão cedo desta vida descontente,
Repousa lá no Céu eternamente,
E viva eu cá na terra sempre triste.
(Camões)
Texto II
Fulana, como é sadia!
Os enfermos somos nós.
Sou eu, o poeta precário
Que fez de Fulana um mito,
Nutrindo-me de Petrarca,
Ronsard, Camões e Capim.
(Carlos Drummond de Andrade)

Sobre os textos, assinale a alternativa correta.
a) O tom altivo, presente nos dois textos, é coerente com o uso do padrão culto da língua e
com o modelo formal adotado: em I, o decassílabo e, em II, o verso pentassílabo
(redondilha menor).
b) Em I, a presença de antítese (v. 3 e 4) já antecipa na poesia camoniana, traço estilístico
típico da próxima escola literária, o Barroco; em II, a irreverência clássica está entrevista
nas ousadas inversões sintáticas.
c) Os seguimentos ‘Repousa lá no céu’ (texto I) e ‘fez de Fulana um mito’ (texto II)
comprovam que nos dois textos o eu lírico valoriza, por influência da cultura clássica, a
concepção platônica do amor.
d) Em I, a referência à amada é feita em linguagem elevada (Alma minha gentil), seguindo
os preceitos clássicos; em II, o emprego de Fulana, por exemplo, sugere atitude que nega
idealizações.
Questão 04
“Vistes que, com grandíssima ousadia,
Foram já cometer o Céu supremo;
Vistes aquela insana fantasia
De tentarem o mar com vela e remo;
Vistes, e ainda vemos cada dia,
Soberbas e insolências tais, que temo
Que do Mar e do Céu, em poucos anos
Venham Deuses a ser, e nós, humanos.”
“Oh! Ditosos aqueles que puderam
Entre as agudas lanças Africanas
Morrer, enquanto fortes sustiveram
A santa Fé nas terras Mauritanas!
De quem feitos ilustres se souberam,
De quem ficam memórias soberanas,
De quem se ganha a vida, com perdê-la,
Doce fazendo a morte as honras dela!”
Luís de Camões – Os Lusíadas
mauritano: relativo à Mauritânia (norte da África); o mesmo que mouro.
O poema épico Os Lusíadas foi uma das melhores representações do Classicismo português
projetando a literatura portuguesa entre as mais significativas do cenário europeu durante o
Renascimento. O fragmento apresentado projeta desse momento histórico
a) Um cristianismo acentuadamente teocêntrico ao colocar os portugueses como mártires
das guerras santas.
b) O antropocentrismo, que contesta as capacidades físicas e intelectuais do ser humano.
c) Uma visão humanista, pois o homem é considerado capaz de superar todas as
dificuldades ao desbravar o mar.
d) Um profundo misticismo teológico ao configurar os seres humanos como deuses.

Questão 05
"Amor é fogo que arde sem se ver;
É ferida que dói e não se sente;
É um contentamento descontente;
É dor que desatina sem doer;
É um não querer mais que bem querer;
É solitário andar por entre a gente;
É nunca contentar-se de contente;
É cuidar que se ganha em se perder;
É querer estar preso por vontade;
É servir a quem vence, o vencedor;
É ter com quem nos mata lealdade.
Mas como causar pode seu favor
Nos corações humanos amizade,
Se tão contrário a si é o mesmo Amor?”
Luís de Camões. Obra completa.
Soneto do amor maior
“Maior amor nem mais estranho existe
Que o meu, que não sossega a coisa amada
E quando a sente alegre, fica triste
E se a vê descontente, dá risada.
E que só fica em paz se lhe resiste
O amado coração, e que se agrada
Mas da eterna aventura em que persiste
Que de uma vida mal aventurada.
Louco amor meu que, quando toca, fere
E quando fere, vibra, mas prefere
Ferir a fenecer — e vive a esmo
Fiel à sua lei de cada instante
Desassombrado, doido, delirante
Numa paixão de tudo e de si mesmo.”
Vinicius de Moraes. Obra completa.
Vinicius de Moraes (séc. XX) e Luís de Camões (séc. XVI) são representantes de estilos
literários distintos, no entanto, observa-se um diálogo entre os textos. Em ambos
a) Há a abordagem de um amor físico, natural, espontâneo, presente em todas as gerações
literárias, ao mesmo tempo uma coincidência estética pois em ambos os versos são
alexandrinos.
b) Nota-se uma aproximação em relação à forma poética e o uso da antítese para construir
a imagem do amor como sentimento contraditório.
c) Percebe-se a generalização acerca dos efeitos que o amor causa nos seres humanos.

d) Revela-se o racionalismo do amor como sentimento que harmoniza e conforta os
corações humanos.
Questão 06
Texto I - Mar portuguez
(Fernando Pessoa)
Ó mar salgado, quanto do teu sal
São lágrimas de Portugal!
Por te cruzarmos, quantas mães choraram,
Quantos filhos em vão resaram!
Quantas noivas ficaram por casar
Para que fosses nosso, ó mar!
Valeu a pena? Tudo vale a pena
Se a alma não é pequena.
Quem quere passar além do Bojador
Tem que passar além da dor.
Deus ao mar o perigo e o abysmo deu,
Mas nelle é que espelhou o céu.
Texto II
(Camões)
“Em tão longo caminho e duvidoso
Por perdidos as gentes nos julgavam,
As mulheres co’um choro piedoso,
Os homens com suspiros que arrancavam.
Mães, esposas, irmãs, que o temeroso
Amor mais desconfia, acrescentavam
A desesperação e frio medo
De já nos não tornar a ver tão cedo."
A partir dos trechos e de seus conhecimentos de Os Lusíadas, assinale a alternativa incorreta.
a) O texto II pertence ao episódio “O velho do Restelo”, de Os Lusíadas, em que Camões
indica uma crítica às pretensões expansionistas de Portugal, nos séculos XV e XVI.
b) Apesar das diferenças de estilo, tanto o texto de Camões quanto o de Fernando Pessoa
indicam uma mesma idéia: a de que o caráter heróico das descobertas marítimas exige e
justifica riscos e sofrimentos.
c) O fato de Camões, em Os Lusíadas, lançar dúvidas sobre a adequação das conquistas
ultramarinas – o assunto principal do poema – contrapõe-se ao modelo clássico da
epopéia.
d) Ainda que abordem uma mesma circunstância histórica e ressaltem as mesmas reações
humanas, o texto de Fernando Pessoa e o episódio “O velho do Restelo” chegam a
conclusões diferentes sobre a validade das navegações portuguesas.
Questão 07

Tanto de meu estado me acho incerto
que em vivo ardor tremendo estou de frio;
sem causa, juntamente choro e rio;
o mundo todo abarco e nada aperto.
[...]
Se me pergunta alguém por que assim ando,
respondo que não sei; porém suspeito
que só porque vos vi, minha Senhora.
Camões
O excerto acima corresponde à primeira e última estrofes de conhecido soneto camoniano.
Depreende-se de sua leitura que:
a) o poeta, ao usar o vocativo minha Senhora, explicita o fato de ter como interlocutora uma
mulher já madura e experiente, capaz, portanto, de lhe aliviar a dor.
b) um antigo envolvimento amoroso é agora relembrado com alegria, provocando no poeta
prazerosas e variadas sensações.
c) o poeta, ao manifestar à Senhora seu estado de espírito, faz indiretamente uma
declaração amorosa.
d) a insegurança do poeta se deve ao fato de ter sido rejeitado, conforme se explicita no
verso que só porque vos vi, minha Senhora (última estrofe).
Questão 08
Em que se declara o modo e a linguagem dos tupinambás.
Ainda que os tupinambás se dividiram em bandos, e se inimizaram uns com outros, todos falam
uma língua que é quase geral pela costa do Brasil, e todos têm uns costumes em seu modo de
viver e gentilidades; os quais não adoram nenhuma coisa, nem têm nenhum conhecimento da
verdade, nem sabem mais que há morrer e viver; e qualquer coisa que lhes digam, se lhes mete
na cabeça, e são mais bárbaros que quantas criaturas Deus criou. Têm muita graça quando
falam, mormente as mulheres; são mui compendiosas na forma da linguagem, e muito copiosos
no seu orar; mas faltam-lhes três letras das do ABC, que são F, L, R grande ou dobrado, coisa
muito para se notar; porque, se não têm F, é porque não têm fé em nenhuma coisa que adorem;
nem os nascidos entre os cristãos e doutrinados pelos padres da Companhia têm fé em Deus
Nosso Senhor, nem têm verdade, nem lealdade a nenhuma pessoa que lhes faça bem. E se não
têm L na sua pronunciação, é porque não têm lei alguma que guardar, nem preceitos para se
governarem; e cada um faz lei a seu modo, e ao som da sua vontade; sem haver entre eles leis
com que se governem, nem têm leis uns com os outros. E se não têm esta letra R na sua
pronunciação, é porque não têm rei que os reja, e a quem obedeçam, nem obedecem a
ninguém, nem ao pai o filho, nem o filho ao pai, e cada um vive ao som da sua vontade; para
dizerem Francisco dizem Pancico, para dizerem Lourenço dizem Rorenço, para dizerem Rodrigo
dizem Rodigo; e por este modo pronunciam todos os vocábulos em que entram essas três letras.

(SOUSA, Gabriel Soares de. Tratado descritivo do Brasil em 1587- Capítulo CL – Em que se
declara o modo e a linguagem dos tupinambás. In: VILLA, Marco Antonio e OLIVIERI, Antonio
Carlos. Cronistas do Descobrimento. São Paulo: Ática, 1999, p. 144).
GLOSSÁRIO:
Gentilidades: paganismo, religião dos gentios.
Compendiosas: resumidas, sintéticas.
Copiosos: abundantes, grandes, extensos.
Leia o fragmento.
“[...] nem os nascidos entre os cristãos e doutrinados pelos padres da Companhia têm fé em
Deus Nosso Senhor, nem têm verdade, nem lealdade a nenhuma pessoa que lhes faça bem.”
(linhas 7 a 9)
A leitura desse fragmento permite afirmar que o autor
a) considera eficaz a ação dos jesuítas na conversão dos indígenas.
b) mostra surpresa diante do fato de os índios não terem fé em Deus, mesmo sendo
doutrinados no cristianismo.
c) defende, em princípio, que não se deve cobrar dos índios a fé em Deus.
d) ressalta a presença das doutrinas cristãs nas práticas religiosas dos índios.
Questão 09
O texto, escrito no Brasil colonial,
a) pertence a um conjunto de documentos da tradição histórico-literária brasileira, cujo
objetivo principal era apresentar à metrópole as características da colônia recémdescoberta.
b) já antecipa, pelo tom grandiloqüente de sua linguagem, a concepção idealizadora que os
românticos brasileiros tiveram do indígena.
c) é exemplo de produção tipicamente literária, em que o imaginário renascentista
transfigura os dados de uma realidade objetiva.
d) é exemplo característico do estilo árcade, na medida em que valoriza poeticamente o
“bom selvagem”, motivo recorrente na literatura brasileira do século XVIII.
Questão 10
“Ao desconcerto do mundo
Os bons vi sempre passar
No mundo graves tormentos;
E, para mais me espantar,
Os maus vi sempre nadar
Em mar de contentamentos.
Cuidando alcançar assim
O bem tão mal ordenado
Fui mau, mas fui castigado.
Assim que, só para mim
Anda o mundo concertado.”

A afirmação que evidencia a temática sugerida pelo poeta no texto é o(a):
a) acentuado pessimismo e a valorização da religiosidade mística.
b) instabilidade e fugacidade da vida e dos bens materiais.
c) sofrimento pela indiferença e pela espiritualização do amor.
d) desproporção entre o merecimento humano e o destino.
Questão 11
MAR PORTUGUEZ
Ó mar salgado, quanto do seu sal
São lágrimas de Portugal!
Por te cruzarmos, quantas mãe choraram,
Quantos filhos em vão rezaram!
Quantas noivas ficaram por casar
Para que fosses nosso, ó mar!
Valeu a pena? Tudo vale a pena
Se a alma não é pequena.
Quem quer passar além do Bojador
Tem que passar além da dor.
Deus ao mar o perigo e o abismo deu,
Mas nele é que espelhou o céu.
(Fernando Pessoa – Poeta Modernista do século XX)
a) Bojador é um cabo localizado na costa oeste da África e era, até meados do século XV, o
ponto mais ao sul conhecido do território africano. Com essas informações, explique os
versos: “Quem quer passar além do Bojador / Tem que passar além da dor.”
b) O Texto centra-se numa interrogativa: “Valeu a pena?”. Explique os motivos que levam a
esta pergunta e a resposta dada.
Questão 12
Camões em Os Lusíadas, traz à sua obra o espírito nacionalista que se verificava em Portugal
entre os séculos XV e XVI. Justifique esta afirmativa com os conhecimentos estudados sobre a
referida obra.
Questão 13
“Ao desconcerto do mundo
Os bons vi sempre passar
No mundo graves tormentos;
E, para mais me espantar,
Os maus vi sempre nadar
Em mar de contentamentos.
Cuidando alcançar assim

O bem tão mal ordenado
Fui mau, mas fui castigado.
Assim que, só para mim
Anda o mundo concertado.”
O curto poema de Camões compõe-se de partes correspondentes ao destaque dado às
personagens (o eu poemático e os outros). Quanto ao significado, o poema baseia-se em
antíteses desdobradas, de tal maneira trançadas que parecem refletir o "desconcerto do
mundo". Posto isso:
Identifique a antítese básica do poema e mostre os seus desdobramentos.
Questão 14
Não mais, Musa, não mais, que a lira tenho
Destemperada e a voz enrouquecida,
E não do canto, mas de ver que venho
Cantar a gente surda e endurecida.
O favor com que mais se acende o engenho,
Não no dá a Pátria, não, que está metida
No gosto da cobiça e na rudeza
Duma austera, apagada e vil tristeza
Explique a o tom desiludido que Camões assume no texto acima, que faz parte do Canto X do
poema Os Lusíadas.
Questão 15
Leia o poema de Oswald de Andrade, poeta brasileiro do século XX, a respeito do
descobrimento:
Erro de português
Quando o português chegou
Debaixo duma bruta chuva
Vestiu o índio
Que pena!
Fosse uma manhã de sol
O índio tinha despido o português.
No poema, há uma correlação entre as condições do tempo e os elementos humanos.
a) Indique o elemento da natureza que simboliza o colonizador e o colonizado.
b) Se as condições do tempo fossem diferentes, quais seriam as consequências.
Questão 16
Nossa visão de mundo está formada a partir da cultura que assimilamos. Isso determina o “filtro”
através do qual enxergamos e analisamos a novidade, o desconhecido. Que “filtro” seria esse no
caso do seguinte trecho da carta de Caminha? Explique.

E por isso, se alguém vier, não deixe logo de vir clérigo para batizar, porque já então terão
mais conhecimento de nossa fé, pelos dois degredados que aqui entre eles ficam, os quais hoje
também comungaram ambos.
Questão 17
Busque Amor novas artes, novo engenho,
Para matar-me, e novas esquivanças;
Que não pode tirar-me as esperanças,
Que mal me tirará o que eu não tenho.
Olhai de que esperanças me mantenho!
Vede que perigosas seguranças!
Que não temo contrastes nem mudanças,
Andando em bravo mar, perdido o lenho.
Mas, conquanto não pode haver desgosto
Onde esperança falta, lá me esconde
Amor um mal que mata e não se vê;
Que dias há que na alma me tem posto
Um não sei quê, que nasce não sei onde,
Vem não sei como, e dói não sei por quê.
(Luís de Camões)
Faça um parágrafo explicitando o conceito que o eu lírico desenvolve sobre o amor.
Questão 18
Leia o fragmento abaixo retirado de Os Lusíadas, de Camões.
As armas e os barões assinalados
Que da Ocidental praia Lusitana,
Por mares nunca dantes navegados
Passaram ainda além da Taprobana,
Em perigos e guerras esforçados
Mais do que prometia a força humana
E entre gente remota edificaram
Novo Reino, que tanto sublimaram;
A literatura clássica surge com o desenvolvimento do comércio e das cidades. Nascia, assim,
um espírito de otimismo, de confiança no homem (antropocentrismo) e no futuro. A estrofe acima
exemplifica essa visão antropocêntrica do período? Explique.
Questão 19
Na obra O pagador de promessas, de Dias Gomes, o enfoque principal do autor não é, portanto,
a questão religiosa. Não obstante, as personagens, diálogos e contexto sócio-político, também
permitem a reflexão nesta perspectiva. O próprio autor admite que “há também a intolerância, o

sectarismo, o dogmatismo, que fazem com que vejamos inimigos naqueles que, de fato estão do
nosso lado” (id.). Sua preocupação não se restringe à intolerância religiosa, como podemos
deduzir a partir do confronto entre o Padre Olavo e Zé-do-Burro, mas abarca a intolerância
universal. Os preconceitos que produzem a intolerância se nutrem de diversos alimentos. A
intolerância tem várias faces e se faz presente em qualquer época e território onde pise o ser
humano. A história da humanidade é também a história da sua incapacidade de conviver com o
outro, com o diferente.
Questão 20
Com base na leitura da obra faça um parágrafo justificando essa afirmativa.
REPÓRTER – Seu Zé-do-Burro, o senhor será eleito com burro e tudo. (Confidencial) Escute
aqui, será que essa história de promessa não é um golpe para impressionar o eleitorado?...
ZÉ – Golpe?!
REPÓRTER – E de mestre! Avalio a agitação que o senhor fez com isso. Pelas estradas, no
caminho até aqui, deve ter-se juntado uma verdadeira multidão para vê-lo passar... E imagine a
volta à sua cidade, em carro aberto, banda de música, foguetes!
ZÉ – O senhor está maluco? Não vai haver nada disso.
REPÓRTER – Vai. Vai porque o meu jornal vai promover. Só faço questão de uma coisa: que o
senhor nos dê exclusividade. Que não conceda entrevistas a mais ninguém. É claro que o
senhor terá uma compensação... (com os dedos, faz o sinal de dinheiro) e também a
publicidade. Primeira página, com fotografias do senhor e sua senhora; mandaremos fotografar
também o burro – em poucas horas o senhor será um herói nacional.
ZÉ – (contrariado) Moço, eu acho que o senhor não me entendeu. Ninguém ainda me
entendeu...
Tendo dividido suas terras entre outros lavradores e cumprindo o sacrifício pela salvação do
burro Nicolau, o personagem Zé do Burro, confessando-se ignorante em questões de política,
desempenha um papel ideológico criado intencionalmente pelo autor Dias Gomes. Que papel é
esse?

Respostas
Questão 01
Letra A
Questão 02
Letra C
Questão 03
Letra D
Questão 04
Letra C
Questão 05
Letra B
Questão 06
Letra B
Questão 07
Letra C
Questão 08
Letra B
Questão 09
Letra A
Questão 10
Letra D
Questão 11
a) Fernando Pessoa deixa claro que, se o objetivo da viagem é a grandeza da pátria, não
importam os sacrifícios impostos a todos, a solidão, a morte, o medo do desconhecido.
b) Fernando Pessoa refere-se à conquista portuguesa, se valeu a pena as lágrimas das
mulheres, dos filhos e das noivas dos navegadores que se lançaram ao mar, e, na
resposta, o autor busca reafirmar o destino e a grandiosidade da terra e do povo
português, portanto, tudo vale a pena quando a alma não é pequena, mesquinha, pouco
ambiciosa.
Questão 12
No final do século XV e início do século XVI, Portugal estava em plena expansão marítima e,
como forma de exaltar a coragem e a bravura dos portugueses, Camões em Os Lusíadas, narra
o maior feito dos lusitanos, a viagem de Vasco da Gama às Índias. Além disso, conta a história
dos portugueses desde a Idade Média, destacando o heroísmo de seu povo

Questão 13
A antítese básica do poema é a contradição entre a conduta e o merecimento. Os bons sofrem
graves tormentos e os maus nadam em mar de contentamentos. O eu lírico tentou alcançar o
contentamento sendo mau, no entanto, foi castigado. Assim, para ele, o mundo mostrou-se
concertado.
Questão 14
Camões anuncia que cessará o canto. A glória da pátria estava no passado; agora, dominada
pela cobiça e mergulhada na tristeza, ela não lhe dá mais razão para continuar um canto de
glorificação.
Questão 15
a) O português (colonizador) é simbolizado pela chuva e o índio (colonizado) pelo sol.
b) De acordo com o texto, se o português tivesse chegado ao Brasil numa manhã de sol
teria aderido à cultura indígena e não o contrário
Questão 16
O filtro seria a catequização. Foi através da catequese que os portugueses aproximaram-se dos
índios; poemas e peças de teatro foram usados para “filtrar” a cultura indígena.
Questão 17
No texto o amor é personificado como uma divindade que busca estratégias para dominar eu
lírico que se sente desesperançoso. Nas duas últimas estrofes percebe-se que o Amor
conseguiu atingir seu objetivo.
Questão 18
Sim, o trecho ressalta a coragem e a ousadia dos portugueses que enfrentaram o
desconhecido (Por mares nunca dantes navegados) e correram riscos superando a força
humana (antropocentrismo), para conquistarem as Índias.
Questão 19
Na obra, Dias Gomes supera o simplismo de atribuir somente à intolerância religiosa a tragédia
de Zé-do-Burro. Personagens como o Repórter, o Policial e Bonitão, entre outros, tentam se
aproveitar da situação como lhes convém, sem se importarem com o drama do sertanejo.
Apresenta-se então, outras faces da intolerância que ganha ares sócio-culturais, enfatizando a
incapacidade do ser humano em respeitar o outro.
Questão 20
A obra tem forte conotação político-social, pois o autor aborda um tema há muito em evidência
no Brasil: a reforma agrária; na obra, Zé do Burro distribuiu parte de sua terra e sugere que a

terra deve ser de quem nela trabalha, ou seja, ele representa todas as pessoas que ainda hoje,
lutam contra os latifundiários pela distribuição das terras.