1 A REPRESENTAÇÃO DA VIOLÊNCIA CONTRA A ... - Unesp

ANAIS DO X SEL – SEMINÁRIO DE ESTUDOS LITERÁRIOS: “Cultura e Representação”
terminando e o rei resolver cobrar a promessa, mesmo desconfiando de que a filha se envolvera
com o animal. Entretanto, o sentimento da filha não importava para ele; queria o unicórnio a
qualquer preço:
Na noite antes da data marcada o rei foi ao quarto da filha lembrar-lhe a promessa.
Desconfiado, olhou nos cantos, farejou o ar. Mas o unicórnio que comia lírios tinha cheiro
de flor, e escondido entre os vestidos da princesa confundia-se com os veludos, confundiase
com os perfumes. Amanhã é o dia. Quero sua palavra cumprida, disse o rei
(COLASANTI, 1999, p.41).
Quando o rei saiu de seu quarto, a princesa ficou desesperada e chorou muito
abraçada ao unicórnio. Sabia que deveria obedecer ao pai, mas amava o animal e não tinha
coragem de entregá-lo. Para não ter que cumprir sua promessa, a princesa resolve suicidar-se,
usando o chifre de marfim do unicórnio: “[...] aproximou a cabeça de seu peito, com suave força,
com força de amor empurrando, cravando o espinho de marfim no coração, enfim florido”
(COLASANTI, 1999, p.41). O rei, ao entrar no quarto da filha e cobrar-lhe a promessa, encontra
apenas uma “[...] rosa de sangue e um feixe de lírios” (COLASANTI, 1999, p.41). Segundo o
Dicionáro de Símbolos, “o lírio é sinônimo de brancura, de pureza, inocência, virgindade”
(CHEVALIER & GHEERBRANT, 2009, p. 553). O final deste conto é trágico, já que a princesa
prefere sacrificar-se a desapontar seu pai ou ferir o unicórnio, já que sentia amor pelos dois.
O mini-conto “Porém igualmente” (1999), é símbolo máximo da violência física contra a
mulher, pois D. Eulália, a esposa, sofria constantemente as agressões de seu marido:
É uma santa. Diziam os vizinhos. E D. Eulália apanhando.
É um anjo. Diziam os parentes. E D. Eulália sangrando.
Porém igualmente se surpreenderam na noite em que, mais bêbado que de costume, o
marido, depois de surrá-la, jugou-a pela janela, e D. Eulália rompeu em asas o vôo de sua
trajetória (COLASANTI, 1999, p. 44).
Saffioti afirma que, “dada sua formação de macho, o homem julga-se no direito de
espancar sua mulher” (SAFFIOTI, 1987, p. 79). Essa ideia de continuidade das agressões é
representada pela repetição de palavras nas duas primeiras linhas do conto: “É uma santa.
Diziam os vizinhos. E D. Eulália apanhando”; e, “É uma santa. Diziam os parentes. E D. Eulália
sangrando” (COLASANTI, 1999, p.44); além da presença dos verbos no gerúndio: “apanhando”
e “sangrando” que dão a ideia de uma ação contínua. Os vizinhos e os parentes viam a infeliz
situação da personagem. “Porém igualmente se surpreenderam” com a sua morte, mesmo que
este fosse um final óbvio, já que D. Eulália era espancada constantemente.
Para demonstrar que ele é o ser dominador e superior, o homem sente-se no direito de
agredir sua mulher. Safiotti afirma que, “a execução do projeto de dominação-exploração da
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