O Globo, 05/11/1954 - Geia Plural

APRESENTAÇÃO 

O dia 22 de março de 2012 marca o bicentenário de nascimento de João 

Francisco Lisboa. Aluno de Francisco Sotero dos Reis, “afamado latinista e gramático 

exigente”, torna-se um dos mais aguerridos jornalistas do seu tempo. Funda o 

jornal O Brasileiro, em 1832; reedita o Farol Maranhense, após a morte de José 

Cândido de Morais e Silva, seu editor. Em seguida, redige o Eco do Norte, Crônica 

Maranhense e Publicador Maranhense. Após breve passagem como Secretário do 

Governo Provincial e Deputado à Assembleia e na Corte, volta ao jornalismo. 

Esta edição presta homenagem a Lisboa, publicando um texto de sua 

autoria sobre o Teatro Artur Azevedo, e artigos do Prof. Antônio Martins de Araújo, 

presidente da Academia Brasileira de Filologia e membro da Academia Maranhense 

de Letras. 

Sebastião Moreira Duarte, Ricardo Leão, Álvaro Lima e José Neres também 

colaboram nesta edição. 

Jorge Murad 

Presidente do Conselho Deliberativo

Vivendo aqui e lá: como os 

imigrantes estão criando 

espaços transnacionais que 

transformam comunidades e 

nações 

Álvaro Lima 4 

A eleição de Josué Montello 

para a Academia Brasileira 

de Letras 

José Neres 50 

Francisco Sotero dos 

Reis recontextualizado 

Antônio Martins de Araújo 

117 

A ética do cristianismo 

Sebastião Moreira Duarte 24 

Teatro de São Luís 

João Lisboa 69 

ÍNDICE 

NÚMERO 3 - ABRIL/MAIO 2012 

Uma Atenas sem Panteões 

Ricardo Leão 40 

Ecos da vida e importância 

da obra histórica do 

maranhense João Francisco 

Lisboa no segundo centenário 

de seu nascimento 

Antônio Martins de Araújo 95 

Editor: Jorge Murad; Edição: Instituto Geia; Capa: Faroldigital 

Fotografia: Albani Ramos; Webmaster: Helder Maia; Colaboradores: 

Álvaro Lima, Antônio Martins de Araújo, José Neres, Ricardo Leão, 

Sebastião Moreira Duarte. 

Capa: reprodução de retrato de J. F. Lisboa - Obras de João Francisco 

Lisboa (Coleção Documentos Maranhenses - AML) 

Plural é uma publicação bimensal editada pelo Instituto Geia, 

localizada na Av. Cel.Colares Moreira, nº 1, Q. 121, sala 102, 

São Luís–MA CEP 65.075-440 Fonefax: +55 98 3227 6655 

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As opiniões e conceitos emitidos pelos autores são de exclusiva 

responsabilidade dos mesmos, não refletindo a opinião da revista 

nem do Instituto Geia. Sua publicação tem o propósito de estimular o 

debate e refletir as diversas opiniões do pensamento atual.

Eu sou um brasileiro morando na América, mas minha vida é mais do 

que apenas a vida de um imigrante. Sou um dos milhões de imigrantes que hoje 

vivem vidas transnacionais. Moramos, trabalhamos, socializamos, nos divertimos, 

e fazemos política nos nossos países de origem e destino. Estamos aqui e lá, 

diferentemente de gerações passadas que deixaram as suas casas para nunca 

retornar. 

VIVENDO AQUI E LÁ: 

como os imigrantes estão criando espaços transnacionais 

que transformam comunidades e nações. 

Índice 

Álvaro Lima 

São Luís/MA 

4 / 125 

Foto: Albani Ramos

A diferença entre imigrantes e 

transnacionais está espelhada na 

história da minha própria família. 

Cerca de 100 anos atrás, meu avô 

emigrou da Espanha para o Bra- 

sil. Deixou sua família para trás e 

nunca retornou à sua vila, Ponteve- 

dra, na Galícia. Como a maioria dos 

imigrantes daquela época, sua úni- 

ca opção era assimilar a cultura de 

seu novo país. Seus filhos – minha 

mãe, tios e tia – cresceram falando 

o português e nunca aprenderam 

o espanhol. Suas experiências com 

a antiga cultura de meu avô estava 

limitada à paella aos domingos, al- 

gumas poesias de Rosália Castro, e 

à celebração anual do 12 de Outu- 

bro, o dia da Raça. 

Aquilo era naquele tempo. 

Hoje, a tecnologia, economia, de- 

mografia, política e fatores cultu- 

rais têm acelerado de forma cres- 

cente a imigração transnacional. 

Enquanto imigrantes transnacio- 

Índice 

nais, nos envolvemos em atividades 

além-fronteiras, e através destas 

atividades construímos “campos 

sociais” relativamente estáveis, 

duráveis e densamente interliga- 

dos que atrelam nossos países de 

origem e destino, através da cir- 

culação de ideias, informações, 

produtos e dinheiro, além do mo- 

vimento de pessoas. 

Em qualquer momento, esta- 

mos firmemente assentados num 

lugar particular – Boston, por 

exemplo –, mas nossas vidas diá- 

rias estão vinculadas e dependen- 

tes de pessoas e recursos localiza- 

dos em outros países. 

Quando estou em Boston, in- 

terajo frequentemente com minha 

família, amigos e colegas no Brasil 

por telefone, e-mail, ou Skype, as- 

sim como muitos outros imigrantes 

independentemente das suas clas- 

ses sociais. Assim como eles, tenho 

conta bancária e investimentos aqui 

5 / 125

e no Brasil. Diferentemente de muitos deles, 

como um residente permanente, posso viajar 

para o Brasil sem receio de não poder retor- 

nar. Porque sou casado com uma canadense, 

meus dois filhos, ambos nascidos nos Estados 

Unidos, têm três nacionalidades. 

Vivo num espaço social transnacional, as- 

sim como muitos dos brasileiros, indianos, me- 

xicanos, equatorianos, cabo-verdianos, além 

de outros provenientes de países diversos. Pes- 

quisas sociológicas, incluindo as que tenho re- 

alizado, mostram que uma crescente fração dos 

imigrantes – milhões de pessoas que vivem nos 

Estados Unidos e dezenas de milhões em todo 

o mundo - vivem vidas transnacionais. Em- 

bora os imigrantes com maior padrão de vida 

sejam mais propensos a atividades transnacio- 

nais, é cada vez maior a proporção de imigran- 

tes de baixa renda que também vivem em es- 

paços transnacionais. Estes espaços englobam 

também dezenas de milhões de não imigrantes 

que são afetados por essas ações. Por exemplo, 

muitos imigrantes transnacionais têm fami- 

liares no seu país de origem que dependem de 

remessas de dinheiro para a sua subsistência e 

Índice 

“Vivo num 

espaço social 

transnacional, 

assim como muitos 

dos brasileiros, 

indianos, 

mexicanos, 

equatorianos,”... 

6 / 125

são influenciados pelas culturas dos 

países de residência daqueles no seu 

convívio. 

A minha experiência é diferen- 

te daquela dos imigrantes de outras 

nações. No Brasil, as condições so- 

ciais e econômicas e as regras de sa- 

ída são diferentes das de outros pa- 

íses como o México, Coreia do Sul, 

China, Filipinas e Índia. A diáspo- 

ra brasileira é mais recente do que 

a desses países. E as suas regras de 

imigração permitem que seus cida- 

dãos sejam cidadãos de outras na- 

ções, algo que a Coréia, por exem- 

plo, proíbe. Essas diferenças entre 

as nações certamente afetam a ma- 

neira como os imigrantes transna- 

cionais vivem e como eles percebem 

sua própria condição. 

Transnacionalismo é uma ten- 

dência crescente na vida global. E, à 

medida que este cresce e se espalha, 

cria novas dinâmicas que desafiam o 

ideal de assimilação, frustra o pensa- 

Índice 

mento político mesquinho de Estado- 

-Nação homogêneo e mono-cultural, 

e reforça a horizontalidade da econo- 

mia mundial. 

Quem são os imigrantes 

transnacionais 

Os perfis que surgem dos imi- 

grantes transnacionais mostram o 

quanto eles são diferentes dos imi- 

grantes de um século atrás. Naquela 

época, famílias imigrantes carrega- 

vam um álbum de fotos e um punha- 

do de receitas para rememorar o ve- 

lho país. Hoje, eles têm uma página 

no Facebook e ligam para casa pelo 

menos uma vez por semana gastan- 

do centavos. Checam as notícias dos 

seus países de origem pela televisão 

via satélite. Vão para casa nas férias 

quando encontram preços bons no 

Travelocity ou no Expedia. Quando 

estão nos seus países de origem, po- 

dem visitar a clínica ou escola que aju- 

daram a construir via investimentos 

7 / 125

Centro Histórico de São Luís/MA 

realizados por suas associações co- 

munitárias. Esses tipos de atividades 

realizadas com frequência e regulari- 

dade caracterizam a vida transnacio- 

nal. As remessas de dinheiro são tal- 

vez o comportamento transnacional 

mais bem documentado. Por exem- 

plo, os imigrantes dos países em de- 

senvolvimento morando nos Esta- 

dos Unidos enviam cerca de US$ 150 

bilhões para suas famílias, amigos 

e comunidades de origem todos os 

Foto: Albani Ramos 

Índice 

anos. Claro que os imigrantes de um 

século atrás enviavam dinheiro para 

casa também, mas o que era uma 

gota, hoje é uma enxurrada, grande o 

suficiente para revigorar a economia 

de toda uma nação. As perspectivas 

de desenvolvimento de alguns países 

tornaram-se indissociavelmente li- 

gadas às atividades econômicas das 

suas respectivas diásporas. Remessa 

de dinheiro é uma atividade regular 

de muitos imigrantes. Em 2007, rea- 

lizei uma pesquisa que mostra que 83 

por cento dos brasileiros que enviam 

dinheiro em Massachusetts o fazem 

todos os meses, às vezes duas vezes 

por mês - uma média de US$ 875 por 

mês. 

A investigação revelou que as 

remessas são apenas a ponta do ice- 

berg transnacional. Quase dois ter- 

ços dos entrevistados disseram que 

telefonam para casa duas ou mais 

vezes por semana, por cerca de meia 

hora cada ligação. A grande maioria 

8 / 125

“... profissionais 

nascidos em outros 

países detêm 25% 

das empresas de 

economia mista, 

47% das empresas 

de capital privado 

e mais da metade 

de todos os novos 

empreendimentos 

no Vale do Silício.” 

assiste programas de televisão ou rádio trans- 

mitidos desde o Brasil. Quase três em cada qua- 

tro enviam ou recebem e-mails de amigos e fa- 

miliares que ficaram no Brasil. Quase metade 

compra alimentos e temperos brasileiros e um 

em cada cinco adquire vídeos, DVDs e CDs de 

música e filmes brasileiros. Mais de um quarto 

dos entrevistados têm poupanças e cerca de 7 

por cento têm financiamentos imobiliários no 

Brasil. Um terço envia dinheiro para a sua famí- 

lia no Brasil para cobrir empréstimos imobiliá- 

rios e estudantis, pensões e outros investimen- 

tos. 

Estes comportamentos não são exclusivos 

dos imigrantes brasileiros bem-sucedidos. Qua- 

se dois terços dos brasileiros entrevistados que 

enviam dinheiro para o Brasil ganham menos 

de US$ 35,000 por ano, 62 por cento deles li- 

gam para casa duas ou mais vezes por semana e 

47 por cento das pessoas que não concluíram o 

ensino fundamental fazem uso da internet. 

Outras pesquisas têm apontado tendên- 

cias similares. Cerca de dois terços dos domi- 

nicanos imigrantes viajam para o seu país uma 

ou duas vezes por ano. Mais da metade dos 

Índice 

9 / 125

mexicanos que enviam dinheiro dos 

Estados Unidos o fazem todos os me- 

ses; cerca de 30 por cento têm conta 

poupança ou financiamento de imó- 

veis no México. Em 2007 um estudo 

relatou que 72 por cento dos latinos 

que vivem nos Estados Unidos en- 

viam dinheiro, viajam para casa ou 

telefonam para parentes, e 27 por 

cento possuem propriedades em seus 

países de origem. 

A realidade transnacional está 

também gerando impactos na políti- 

ca, tanto aqui como lá. Mais do que 

nunca, os imigrantes nos Estados 

Unidos cruzam fronteiras nacionais 

para votar, disputam cargos eleti- 

vos, contribuem para campanhas 

políticas, organizam comícios, par- 

ticipam em associações de ajuda as 

suas cidades de origem, sindicatos e 

igrejas. Por causa disto, políticos de 

outros países competem com gover- 

nadores e prefeitos na América pelo 

dinheiro que os imigrantes investem 

Índice 

em campanhas políticas. Boston e 

Nova Iorque, onde os partidos polí- 

ticos da República Dominicana têm 

comitês, são paradas obrigatórias 

para os candidatos dominicanos à 

Presidência da República. De acor- 

do com algumas estimativas, os do- 

minicanos arrecadam de 10 a 15 por 

cento dos fundos de campanha nos 

Estados Unidos e políticos domini- 

canos acreditam que a opinião dos 

imigrantes transnacionais influen- 

cia o pensamento dos dominicanos 

que ficaram no país. A influência dos 

transnacionais afeta políticos ameri- 

canos também. Quando Rudy Giulia- 

ni era prefeito de Nova York, viajava 

regularmente para Santo Domingo, 

capital da República Dominicana, 

em campanha eleitoral. 

Em Chicago, José Gutierrez, lí- 

der político mexicano-americano, 

detém influência nos Estados Unidos 

e no México. “Uma manhã”, relatou 

o Chicago Tribune, em abril de 2007, 

10 / 125

“ele revela um plano de mais serviços 

para imigrantes em Illinois como Di- 

retor do Gabinete de Políticas de De- 

fesa para Novos Americanos. Na noi- 

te seguinte, ele estava no seu estado 

de origem, Michoacan, reunido com 

partidários para escolher candidatos 

ao Congresso mexicano.” Gutierrez, 

que chegou em Chicago em 1986, diz 

que a política transnacional parte de 

uma nova consciência mexicana que 

transcende países e força mudanças 

em ambos os lados da fronteira. “O 

conceito Estado-nação está mudan- 

do”, ele disse ao Tribune. “Você não 

tem que dizer ‘eu sou mexicano’, ou 

‘eu sou americano.’ Você pode ser um 

bom cidadão mexicano e um bom ci- 

dadão americano, sem que haja um 

conflito de interesse. A soberania é 

flexível.” 

A política transnacional se es- 

tende ao exercício de mandato e 

voto além das fronteiras nacionais. 

Em 1997, Jésus Galvin, um agente 

Índice 

de viagens colombiano que vive em 

Hackensack, New Jersey, onde era 

vereador, disputou uma vaga ao Se- 

nado da Colômbia. Se eleito (ele não 

foi), Galvin planejava exercer fun- 

ções simultaneamente em Bogotá e 

Hackensack. Quando um mexicano 

dono de um restaurante em Chicago 

ajudou a construir novas estradas e 

a montar novos negócios em Telolo- 

apan, no estado mexicano de Guer- 

rero, a população da cidade o elegeu 

prefeito com a grande maioria dos 

votos. Os imigrantes da Colômbia, 

República Dominicana e do Brasil 

podem votar nas eleições nacionais 

em postos de votação montados nos 

Estados Unidos pelos seus consula- 

dos. 

Transferências de ideias polí- 

ticas, ideologias e práticas de or- 

ganização fluem nas duas direções 

entre os Estados Unidos e os paí- 

ses de origem. Enquanto noções de 

eleições livres e justas, liberdade de 

11 / 125

imprensa e o direito à representa- 

ção legal migram para o sul, traba- 

lhadores migrantes transnacionais, 

especialmente do México e Améri- 

ca Central, são a espinha dorsal da 

base sindical que permitiu organizar 

o Sindicato Internacional dos Traba- 

lhadores do Setor de Serviços (SEIU), 

por exemplo, para obter melhores 

salários e condições de trabalho para 

faxineiros. Mexicanos, brasileiros e 

haitianos transnacionais têm ajuda- 

do a revitalizar igrejas de varias de- 

nominações. Hoje, quase um quar- 

to dos latinos nos Estados Unidos 

identificam-se como protestantes ou 

membro de outra denominação cris- 

tã, incluindo Testemunhas de Jeová 

e Mórmons. Uma pesquisa em 2006 

relatava que os latinos católicos nos 

Estados Unidos - cerca de dois terços 

da população latina – tendem a acre- 

ditar muito mais do que os católicos 

americanos que as igrejas devem tra- 

tar de assuntos sociais e políticos e 

Índice 

veem a religião como um guia moral 

para o pensamento político. 

O transnacionalismo também 

penetra o mundo do comércio. O 

Conselho Americano de Competiti- 

vidade relatou em 2007 que profis- 

sionais nascidos em outros países 

detêm 25 por cento das empresas 

de economia mista, 47 por cento das 

empresas de capital privado e mais 

da metade de todos os novos em- 

preendimentos no Vale do Silício. 

Muitas dessas empresas não são pe- 

quenas lojas ou restaurante servin- 

do o mercado étnico, mas empresas 

operando nos mercados nacional e 

internacional, principalmente es- 

tes dos seus países de origem. Wi- 

Chorus em San José, Califórnia, é 

uma dessas empresas. O seu funda- 

dor, Rehan Jalil, nascido no Paquis- 

tão e educado nos Estados Unidos, 

criou uma empresa para desenvol- 

ver tecnologia de baixo custo – ban- 

da larga sem fio - para o mundo em 

12 / 125

desenvolvimento, começando com a 

Índia. Ele levantou US$ 25 milhões 

com investidores americanos. “Essa 

tendência,” relatou The Wall Stre- 

et Journal no final de 2007, “repre- 

senta a mais nova ligação do Vale do 

Silício com a Índia”, um modelo de 

negócio em que se produz nos Es- 

tados Unidos e se vende na Índia. 

O co-fundador da Bubble Motion 

Inc., que desenvolveu um sistema 

de mensagens para pessoas que não 

falam Inglês, com escritórios na Ca- 

lifórnia e em Singapura, é Sunil Cou- 

shik, um nativo da Índia e veterano 

empresário lá e nos Estados Unidos. 

A ReaMetrix Inc, com empregados 

nos Estados Unidos e Índia, foi fun- 

dada pelo indiano Dr. Bala Manian, 

um físico, engenheiro e empresário 

do Vale do Silício, para desenvolver 

testes de diagnóstico de baixo custo 

para a diabetes e outras doenças. 

Enquanto isso, um número cres- 

cente de imigrantes possuem ou in- 

Índice 

vestem em empresas nos seus países 

de origem. Por exemplo, 39 por cento 

das 289 empresas localizadas no par- 

que industrial-científico de Hsinchu, 

próximo a Taipei, foram iniciadas 

por engenheiros taiwaneses educa- 

dos nos Estados Unidos, com experi- 

ência no Vale do Silício. Setenta des- 

sas empresas possuem escritórios no 

Vale do Silício que se dedicam a con- 

tratar trabalhadores, adquirir tecno- 

logia ou capital e explorar oportuni- 

dades de negócios. 

Em abril de 2007, Pablo Maia, 

um imigrante brasileiro que lidera o 

Grupo Pablo Maia Imóveis, de Fra- 

mingham, Massachusetts, anunciou 

o lançamento de um condomínio 

de luxo Spazio Nobre, em Ipatinga, 

no Brasil, uma cidade de origem de 

muitos brasileiros imigrantes nos 

Estados Unidos. Para fugir da que- 

da do mercado imobiliário ameri- 

cano, a empresa de Maia, hoje, ven- 

de mais imóveis no Brasil, onde as 

13 / 125

cidades que enviam imigrantes vivem 

um crescimento imobiliário, estimu- 

lado pelas remessas de dinheiro dos 

imigrantes. A Construmex, fundada 

em 2001 pela gigante empresa mexi- 

cana produtora de cimento CEMEX, 

ajudou mais de 8.000 famílias mexi- 

canas que vivem nos Estados Unidos 

a comprar ou construir suas casas no 

México. Tendências semelhantes fo- 

ram registradas na Colômbia, Equa- 

dor e El Salvador. Desde meados da 

década de 1980, dominicanos que 

vivem no exterior têm representado 

60 por cento das vendas anuais de 

imóveis no seu país de origem. 

Principais forças propulso- 

ras do transnacionalismo 

O transnacionalismo não é ri- 

gorosamente um fenômeno novo. 

De 1870 a 1910, quase 80 por cento 

dos imigrantes italianos nos Estados 

Unidos eram homens, a maioria dos 

quais deixou para trás esposas, filhos 

Índice 

e parentes que, eventualmente, vie- 

ram para os Estados Unidos. O mes- 

mo aconteceu com os homens judeus. 

Muitas vezes eram pioneiros que pos- 

teriormente enviavam dinheiro para 

pagar a passagem de outros mem- 

bros da família. Entre 1900 e 1906, 

o Correio de Nova York enviou 12,3 

milhões de ordens de pagamento in- 

dividuais para terras estrangeiras. 

Mas o foco e a intensidade das ativi- 

dades transnacionais cresceram dra- 

maticamente. Na década de 1980, o 

fenômeno foi observado pela primei- 

ra vez por estudiosos, quando estava 

começando a ganhar escala. Hoje em 

dia, pesquisas em ciências sociais su- 

gerem que 15 por cento de todos os 

imigrantes são transnacionais. Vários 

fatores tecnológicos, econômicos, de- 

mográficos, políticos e culturais têm 

construído o caminho para o cresci- 

mento da imigração transnacional. 

Alguns são amplamente reconheci- 

dos, outros não. 

14 / 125

Inovação na comunicação e 

transporte 

Os avanços tecnológicos nesses 

setores têm reduzido o tempo, custo, 

e dificuldade de viajar, realizar liga- 

ções e transações internacionais. Os 

imigrantes podem manter contato 

mais frequente e mais próximo com 

sua sociedade originária, o que lhes 

permite manter e expandir contatos 

pessoais, sociais e econômicos. Hoje, 

os imigrantes podem pegar um avião 

ou fazer uma chamada telefônica 

para saber como as coisas estão em 

casa. Maxine Margolis, professora 

de antropologia na Universidade da 

Flórida, ilustra esse ponto: “Quando 

perguntei a um brasileiro, proprie- 

tário de uma loja de móveis em Ma- 

nhattan, morador de Nova York há 

muitos anos, como dizer ‘wine rack’ 

em Português, ele ficou embaraçado 

quando não pôde lembrar a expres- 

são. Tão rapidamente como consul- 

tar um dicionário, ele discou para o 

Índice 

Brasil para perguntar a um amigo. 

A comunicação mais fácil e ba- 

rata facilita o acesso a informações 

críticas. Quando o presidente pa- 

quistanês Pervez Musharraf fechou 

os jornais do país em novembro de 

2007, Muhammad Chaudrey, um ta- 

xista paquistanês que mora na região 

de Detroit, enviou e-mails para a sua 

família em Lahore com reportagens 

americanas sobre os últimos aconte- 

cimentos em seu país. Em um esforço 

mais amplo de luta contra a censura, 

os imigrantes chineses nos Estados 

Unidos criaram uma estação de tele- 

visão via satélite, New Tang Dynasty 

Television.O canal transmite progra- 

mas em chinês e inglês focados na 

promoção da democracia na China. 

cional 

O aumento do nível educa- 

O aumento considerável dos 

níveis de educação no mundo in- 

teiro têm servido para expandir os 

15 / 125

mercados de trabalho além-frontei- 

ras. A medida em que os países em 

desenvolvimento expandem o núme- 

ro de pessoas com alto nível educacio- 

nal, esses indivíduos ganham oportu- 

nidades de migrar para empregos e 

empresas em países desenvolvidos. 

“A migração internacional de pesso- 

as com formação universitária é algo 

que tem crescido dramaticamente ao 

longo do tempo,” afirma Elaine Fiel- 

ding, pesquisadora da Universidade 

de Michigan. Mais de 53 por cento 

dos imigrantes estrangeiros que vie- 

ram para a área de Detroit em 2004 

e 2005 tinham, no mínimo, bachare- 

lado.” 

De acordo com o Institute of 

International Education, cerca de 

582.000 estrangeiros estudaram em 

“community colleges,” Universidades 

e escolas de pós-graduação em todo o 

país entre 2006 e 2007. Mais do que 

um quarto deles veio da Índia e Chi- 

na. 

Índice 

A concorrência global para tra- 

balhadores qualificados nos setores 

de informação, comunicação e tec- 

nologia criou uma abundância de 

oportunidades para as pessoas com 

o adequado conjunto de habilidades. 

Os governos nacionais estão facili- 

tando a concessão de vistos de traba- 

lho, introduzindo incentivos fiscais e 

tomando outras medidas para atrair 

esses talentos mundo afora. Nos Es- 

tados Unidos, corporações líderes 

de mercado têm negociado para que 

o governo federal alivie as restrições 

à contratação de trabalhadores alta- 

mente qualificados que foram impos- 

tas após 11/9. Esses trabalhadores são 

extremamente móveis e formam um 

importante contingente de transna- 

cionais. Ao perseguirem oportunida- 

des de trabalho, eles criam circulação 

de investimentos, trabalho e família 

além-fronteiras. 

16 / 125

Liberalização de economias 

em desenvolvimento e o cresci- 

mento do mercado de trabalho 

em economias desenvolvidas 

Nas nações em desenvolvimen- 

to, a industrialização de setores eco- 

nômicos tradicionais cria grandes 

contingentes de subempregados. Es- 

sas economias estão cada vez mais 

ligadas às cadeias de abastecimento 

e distribuição de empresas interna- 

cionais – as pontes econômicas para 

emigração. Ao mesmo tempo, o de- 

clínio da indústria manufatureira e 

o crescimento do setor de serviços 

nas economias ocidentais transfor- 

maram suas estruturas ocupacionais 

e de rendimentos. O crescimento na 

oferta de emprego de baixo salário e 

da proporção de trabalhos temporá- 

rios e de meia jornada, assim como a 

expansão dos setores financeiro, de 

seguros, imobiliário, varejo e servi- 

ços estão criando oportunidades para 

imigrantes no topo e na base da pirâ- 

Índice 

mide ocupacional. 

À medida que a globalização ex- 

pande a classe média em muitos pa- 

íses não-ocidentais, mais mercados 

em potencial são criados para em- 

presas dos países desenvolvidos. Al- 

guns desses mercados são estimula- 

dos por atividades transnacionais. O 

Citigroup Inc., por exemplo, a maior 

entidade mundial de serviços finan- 

ceiros, firmou recentemente uma 

parceria com uma empresa de teleco- 

municações da Malásia para oferecer 

serviços que permitem a trabalhado- 

res estrangeiros naquele país enviar 

dinheiro usando seus telefones celu- 

lares. 

Muitos países desenvolvidos 

se tornaram dependentes da 

imigração para contrariar o de- 

clínio de suas populações 

Sem imigração, os países oci- 

dentais não são capazes de manter 

a taxa de crescimento demográfica 

17 / 125

necessária para manter o crescimento 

econômico. Pesquisadores canaden- 

ses calcularam que em 2011, os imi- 

grantes foram responsáveis por todo 

o crescimento da mão de obra do país. 

Hoje, a migração corresponde a 60 

por cento do crescimento econômi- 

co dos países ocidentais. Muitas das 

maiores cidades americanas, como 

Nova Iorque e Los Ângeles, assim 

como cidades menores, dependem 

da imigração para ter crescimento 

populacional e desenvolvimento eco- 

nômico. Os imigrantes são responsá- 

veis pelo crescimento econômico nos 

centros urbanos, afirma uma pesqui- 

sa publicada pelo Center for an Ur- 

ban Future: “empresários imigrantes 

altamente qualificados estão criando 

amplas ‘economias de enclaves’ com 

supermercados, clínicas de saúde, 

bancos, escritórios de advocacia, em- 

preendimentos de alta tecnologia e 

outras empresas”. 

O constante fluxo de imigrantes 

Índice 

sustenta as atividades econômicas 

transnacionais, como remessas de 

dinheiro, consumo de produtos dos 

seus países de origem, ligações telefô- 

nicas e viagens internacionais, assim 

como atividades políticas e culturais 

transnacionais. À medida que novos 

imigrantes chegam aos Estados Uni- 

dos ou outros países ocidentais, eles 

criam novas ligações com seus países 

de origem, aumentando assim as co- 

nexões transnacionais. 

Mudanças nas regras de en- 

trada e saída para os imigrantes. 

Transformações políticas globais 

e novos regimes legais internacionais 

estão mudando as regras de entrada 

e saída que os Estados-nação estabe- 

lecem para a imigração. Descoloniza- 

ção, a queda do comunismo, a ascen- 

são dos Direitos Humanos forçaram 

nações a prestar atenção aos direitos 

individuais, independentemente de 

se tratar de cidadãos nacionais ou 

18 / 125

estrangeiros. Cada nação estabele- 

ce o contexto para saída de seus ci- 

dadãos e de entrada para migrantes. 

Essas condições legais, econômicas, 

sociais e políticas – incluindo direi- 

tos a cidadania e regras comerciais, 

padrões de inclusão social, discrimi- 

nação e políticas externas – impedem 

ou facilitam o movimento além-fron- 

teiras e as atividades transnacionais. 

Alguns países começaram a mudar 

as suas políticas para acomodar as 

realidades transnacionais. O Méxi- 

co e as Filipinas, por exemplo, estão 

desenvolvendo políticas que definem 

sua população emigrante como par- 

te integrante do seu Estado-nação. 

Alguns países promovem ativamente 

a “reincorporação transnacional” de 

seus emigrantes para maximizar seus 

investimentos e as remessas. Ao mes- 

mo tempo, alguns países receptores 

têm expandido significativamente os 

direitos e prerrogativas dos imigran- 

tes. A complexidade destas questões 

Índice 

tem sido evidente no caso dos Estados 

Unidos, onde esforços para aprovar 

uma reforma na lei federal de imigra- 

ção até agora não obtiveram suces- 

so. O debate tem sido dominado pela 

ideologia anti-imigrante e preocu- 

pações de segurança, em detrimento 

de políticas efetivas e dos mais de 12 

milhões de imigrantes que vivem em 

condições precárias. 

O aumento da hibridação 

cultural 

A globalização da cultura e da 

identidade enfraquece tradicionais 

tensões entre o que é o próprio e o 

que é estrangeiro, e promove hibrida- 

ção cultural, que engloba ambos. Fo- 

mentada pelo consumo global, produ- 

ção e imigração, a hibridação cultural 

está competindo cada vez mais com 

culturas dominantes enraizadas em 

um único local e um conjunto de tra- 

dições. Nestor Garcia Canclini, um 

dos mais conhecidos e inovadores 

19 / 125

acadêmicos culturais na América La- 

tina, assinala que cultura cada vez 

mais é feita de material a partir daqui 

e de lá: “Eu ligo minha televisão, feita 

no Japão, e o que eu vejo é um filme 

mundial, produzido em Hollywood, 

feito por um diretor polonês, com 

assistentes franceses, atores de dez 

nacionalidades diferentes, em cenas 

filmadas em quatro países que tam- 

bém investiram na produção.” Moti- 

vados, em certa medida, pela difusão 

mundial da cultura americana, a hi- 

bridação, em muitos países, evolui de 

forma complexa, com contradições e 

fluxos de idas e vindas. 

“Em vez de criar uma única e 

aborrecida aldeia global, as forças 

da globalização estão, na realidade, 

encorajando a proliferação da di- 

versidade cultural,” afirma Michael 

Lynton, presidente e CEO da Sony 

Pictures Entertainment. Ele oferece 

a Sony como um caso: “o nosso es- 

túdio tem trabalhado com diretores 

Índice 

e atores na China, Índia, México, Es- 

panha e Rússia para fazer filmes que 

serão lançados em cada um desses 

mercados. “A empresa está produ- 

zindo séries originais de TV no Chile, 

Alemanha, Itália, Rússia e Espanha. 

Em vez de menos escolhas, há mais. 

E, ao invés de um mundo uniforme, 

americanizado, continua a haver um 

rico e vertiginoso leque de culturas.” 

Imigrantes transnacionais estão no 

centro desse processo – como “rein- 

terpretadores criativos” de cultura e 

transportadores além das fronteiras 

de modelos híbridos. 

As nações que enviam imigran- 

tes também sentem esse impacto 

cultural transnacional. Nestor Can- 

clini tem observado que, com 15 por 

cento de todos os equatorianos, e 

um décimo de todos os argentinos, 

colombianos, cubanos, mexicanos 

e salvadorenhos vivendo fora dos 

seus países, a América Latina não 

está completa no interior das suas 

20 / 125

fronteiras; suas culturas são mol- 

dadas em Los Angeles, Nova York e 

Madri. Uma pesquisa recente estabe- 

leceu a importância das “remessas so- 

ciais”, a transferência de significados 

sócio-culturais e as práticas que ocor- 

rem quando migrantes voltam a mo- 

rar ou visitam as suas comunidades 

de origem; quando não-imigrantes os 

visitam no país receptor; ou através 

de trocas de cartas, vídeos, e-mails 

e ligações telefônicas. David Fitzge- 

rald, um sociólogo da Universidade 

da Califórnia – Los Angeles, observa 

que os migrantes transnacionais de- 

safiam os ideais de identidade e fron- 

teiras de Estados-nação tanto no país 

onde moram como nos seus países de 

origem, com sua locomoção, por mo- 

rarem num país onde não possuem 

cidadania, e por serem cidadãos de 

um país onde não moram e, alternati- 

vamente, por reivindicar adesão a vá- 

rios países onde podem ser residen- 

tes, residentes em tempo parcial, ou 

Índice 

ausentes. 

A hibridação cultural, assim 

como outros aspectos do transnacio- 

nalismo, varia em frequência e pro- 

fundidade. Um dos fatores que molda 

os intercâmbios culturais é o contex- 

to de saída e entrada. Por exemplo, 

enquanto colombianos e dominica- 

nos veem de países da América La- 

tina e compartilham um idioma co- 

mum, seus contextos de saída e de 

acolhimento são muito diferentes, 

resultando em diferente padrões de 

incorporação na sociedade america- 

na. Pesquisas com imigrantes colom- 

bianos, que são na sua maioria bran- 

cos ou mestiços, mostram que eles se 

sentem menos discriminados que os 

dominicanos. Por outro lado, pesqui- 

sas realizadas entre dominicanos nos 

Estados Unidos constatou que eles 

são geralmente considerados como 

negros e discriminados enquanto tal. 

Quando um grupo de imigrantes 

encontra-se discriminado no país 

21 / 125

onde vive, seus integrantes geral- 

mente se unem e adotam uma pos- 

tura defensiva em relação ao país, 

de acordo com dados do Centro de 

Migração e Desenvolvimento da 

Universidade de Princeton. O grupo 

apela a símbolos de orgulho cultural 

trazidos de casa. Um bom exemplo 

disto é o grupo Guatemalteco Maia 

(Kanjobal), migrantes em Los Ange- 

les. 

Eles lidam com elevados níveis 

de discriminação via a revitalização 

e o reforço de formas tradicionais 

de identidade étnica através de um 

processo de transnacionalismo re- 

ativo. Quando, por outro lado, não 

existe a discriminação, as iniciativas 

transnacionais se tornam mais indivi- 

dualizadas e assumem formas típicas 

da classe média, tais como o Lions e 

o Kiwanis Clubs, e outras associações 

de caridade. 

Como as diferentes forças pro- 

pulsoras do transnacionalismo ope- 

Índice 

ram com intensidades variadas, jun- 

tamente com diferentes condições de 

saída e entrada, o transnacionalismo 

não é monolítico. Todavia, as forças 

econômicas, políticas e culturais que 

reforçam o transnacionalismo não 

vão desaparecer tão cedo. Estar aqui 

e lá veio para ficar. 

Porque eu nasci no Brasil, eu sou 

um “brasileiro”. Ter residência na 

América faz-me um “brasileiro-ame- 

ricano”. Viver e trabalhar em Boston 

me faz um “bostoniano.” E por ter 

crescido num país latino-americano, 

sou “latino.” Mas o que tudo isso sig- 

nifica num espaço transnacional? O 

que o transnacionalismo de milhões 

de imigrantes significa para as suas 

identidades, comunidades e países 

de origem? O que significa para uma 

América onde o censo americano rela- 

ta que, pela primeira vez, os sobreno- 

mes Garcia e Rodriguez encontram-se 

entre os 10 mais comuns e o sobreno- 

me Martinez está em 11º lugar? 

22 / 125

À medida que o fenômeno transnacional muda a natureza da imigração, gera 

novas e espinhosas questões de política pública e cria novas oportunidades para 

inovadores sociais e empreendedores, ao mesmo tempo em que molda um espa- 

ço social que desafia o pensamento convencional sobre os imigrantes e o estado- 

-nação. 

Álvaro Lima 

Diretor de Pesquisas da Prefeitura de Boston e Diretor da organização não-governamental 

Innovations Network for Communities. De 1998 a 2004 foi Vice Presidente e Diretor de 

Pesquisas da Initiative for a Competitive Inner City – ICIC, uma organização nacional 

fundada em 1994 pelo Professor da Harvard Business School, Michael E. Porter. 

Índice 

23 / 125

Praça João Lisboa - São Luís/MA 

A éTIcA DO cRISTIANISmO 1 

Índice 

Sebastião Moreira Duarte 

Ele nunca usou uma frase que fizesse sua filosofia 

depender da ordem social em que viveu. Falou como alguém 

que tem consciência de que tudo é efêmero, inclusive as coisas 

que Aristóteles considerava eternas. [...] Jesus nunca fez sua 

moralidade depender da existência do Império Romano ou 

mesmo da existência do mundo. (G. K. Chesterton). 2 

O mundo moderno não é mau; sob determinados 

aspectos, o mundo moderno é, até, excessivamente bom. 

Podemos mesmo afirmar que ele está cheio das mais 

desregradas e desperdiçadas virtudes. [...] O mundo moderno 

está repleto de antigas virtudes cristãs que enlouqueceram. 

(G. K. Chesterton). 3 

1 - O autor precisa deixar bem claro que não está fazendo trabalho de teólogo ou de doutrinador religioso. Seu esforço é tão somente 

o de tentar apreender uma Filosofia e, a partir dela, uma Ética, na mensagem nuclear de Jesus de Nazaré. O fato, portanto, de não 

invocar a Cristo como uma divindade humanizada não manifesta nem crença nem descrença, assim como NÃO se dirige a fazer 

prosélitos ou a desfazer a fé de ninguém. Apenas seja relembrado que Teologia não é Filosofia. Tomar uma coisa pela outra, em 

substituição ou sobreposição, é cometer um reducionismo perigoso, qualquer que seja a perspectiva ou a finalidade com que se o 

faça. 

2 - O homem eterno (São Paulo: Mundo Cristão, 2010), p. 206. 

3 - Ortodoxia (Porto: Livraria Tavares Martins, 1974), p. 58. 

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Foto: Albani Ramos

O Cristianismo como novidade civilizatória 

O corpus doutrinário do Cristianismo origina-se de Jesus, e foi guarda- 

do pelos livros do Novo Testamento 4 , transmitido pelo ensino apostólico (espe- 

cialmente por Paulo) e interpretado pelos Padres e Doutores da Igreja. 

Quase nada se sabe de Jesus, embora não pareça sensato negar-lhe exis- 

tência real. Sua vida envolve um mistério espantoso: ninguém, nem antes nem 

depois, deixou maior nome através dos séculos. Dos compatriotas seus contem- 

porâneos, nenhum seria sequer mencio-nado nas páginas da História, não fosse 

uma eventual associação com os feitos ou com a palavra dele. No entanto, esse 

homem incomum não escreveu livro, nem mesmo, do que terá sido pregação ori- 

ginalmente sua, se extrai um “sistema de ideias” que possa correr em paralelo ao 

dos grandes mestres do pensamento. Com toda evidência, sua intenção não era 

ensinar (com palavras), mas viver e, pela vida, dar exemplo. A rigor, sua verda- 

deera ele mesmo, o curso (o caminho) a fazer para alcançá-la era ele mesmo, e era 

como a dele mesmo a vida nova que adviria aos que se formassem por sua peda- 

gogia. 

Jesus teria sido galileu, daquela Galilaea gentium (a Galileia dos es- 

trangeiros), invadida por idólatras, mercadores materialistas “livres”, que eram 

o horror dos judeus (os habitantes da Judeia, a parte central da Palestina) e de 

sua ortodoxia monoteísta, repleta de escrúpulos ritualistas, dominada por uma 

elite religiosa presa a prescrições de rígido casuísmo legal, tão opressora quan- 

to os governantes romanos a quem estava aliada. Esse judaísmo de superfície, 

mas cheio de exigências tão descabidas o quanto implacáveis, girava em torno do 

4 - Não há esquecer-se, aqui, o Velho Testamento, o qual, porém, integra-se à Bíblia cristã como parte do legado judaico de que foi 

herdeiro o Cristianismo. 

Índice 

25 / 125

grupo dirigente do Tempo de Jerusalém, e no Templo (representação simbólica 

da Aliança de Deus com o “seu povo escolhido”) encontrava plena “justificação” 

para o mandonismo, a extorsão e a hipocrisia. 

O “Carpinteiro de Nazaré” pertenceria àquele segmento socioeconômico 

que ainda restava com alguma condição de “classe média”, numa Palestina de ter- 

ras pobres, devastada por invasões estrangeiras e pisoteada por tropas em guerra. 

Por seu espírito devoto, seu conhecimento da religião tradicional e por sentir na 

carne o contraste entre as “promessas de Deus” e o que sofria “o povo de Deus” 

por parte da teocracia de seu tempo, Jesus terá feito uma opção de vida comple- 

tamente “irregular”, que cedo ou tarde o colocaria em claríssimo e duríssimo con- 

fronto com os chefes religiosos centralizados em Jerusalém. Opção de vida, não 

de partidarismo político, pois o seu ponto de vista transcendia o momento histó- 

rico e o mando circunstancial, para enraizar-se nas fontes mais simples e remotas 

que levam à relação (religião) do ser humano com o Absoluto. Assim, desde logo 

percebe-se nas palavras e no comportamento de Jesus que ele não enfatiza rituais 

nem prega novo culto a Deus. Com relação à autoridade, não a desrespeita, mas 

não lhe dá maior “cartaz”, e até desobedece às leis, quando vê que, em face à im- 

posição legal (que é humana), a própria pessoa humana sai diminuída no que vale 

por si mesma, como o mais visível exemplar do que seja sagrado. Com tamanha 

coragem e clarividência, é ingenuidade imaginar que Jesus não tinha consciência 

da enrascada em que se metia e do fim sangrento que o aguardava. Coerente até o 

fim, ele não recuou em nada de seu caminho. E embora tenha sido um pregador – 

não hesitaríamos em dizer que muito a contragosto seu e contra a clara oposição 

dos seus familiares (Marc., VI,1-6; XIII, Mat., 54-58; Luc., IV, 28-30) –, um pro- 

feta entre milhares de profetas de “sinagogas disssidentes” (Eduardo Hoornaert) 

Índice 

26 / 125

de seu tempo – , a mensagem de Jesus causa assombro: nunca se viu nada tão 

singelo e, ao mesmo tempo, tão inusitado, com tamanha força de aliciamento e de 

exigência. Assombro maior ainda é sabermos que, vindo de uma pessoa comum, 

de um meio histórico-geográfico absolutamente insignificante, suas palavras fo- 

ram transformadas em doutrina de transformação e salvação. A novidade de sua 

mensagem terá força bastante para ombrear-se com a cultura grega e fundir-se a 

ela, e, mais tarde, submeter o Império Romano, estabelecendo uma nova civiliza- 

ção: a civilização greco-romano-judaica, ocidental-cristã. 

A “visão insólita” de Jesus 

Sócrates identificara virtude e conhecimento, resumindo toda a perfei- 

ção humana no autoconhecimento. Platão sustentara que a sabedoria se encontra 

no desapego total das coisas sensíveis e na contemplação das Ideias eternas. Aris- 

tóteles afirmara que a virtude consiste no conhecimento contemplativo. Jesus 

irá provar, com o próprio exemplo, que a perfeição da ética está em amarmos a 

Deus acima de todas as coisas e ao próximo como a nós mesmos. Nesse amor du- 

plamente direcionado, compendia-se a Lei e os Profetas (as Escrituras Sagradas: 

todo e qualquer ensinamento válido), ou tudo o que, em sua linguagem específica, 

ele chamará de o Reino de Deus. 

Veja-se, antes de tudo, que aí – no amor ao próximo, posto no mesmo 

nível de exigência do amor a Deus – está uma proclamação de estupenda simpli- 

cidade, mas que reivindica a inversão de valores mais corajosa e mais difícil de 

processar-se no ser humano. Trata-se, em última análise, de recriar o homem, 

fazê-lo renascer sobre bases inteiramente inimaginadas (não por outra razão, 

Jesus, transformado no Cristo, será chamado de “segundo Adão” - Rom., V, 14 -, 

protótipo da nova humanidade), porque exigindo abrigo definitivo, voluntário e 

Índice 

27 / 125

livre, no interior de cada indivíduo. Só assim, ao manifestar-se, depois, nas ati- 

tudes e no comportamento exterior, tal amor não será um ato provisório de acei- 

tação intelectual, ou apenas um gesto su-perficial de condescendência e cortesia, 

uma filantropia vaga, uma atitude calculista de quem cede para ganhar simpatia 

ou simular bondade. Não: amor, preferência afetiva. Amor a Deus, que só se en- 

tende pelo amor ao próximo, sem restrição de espécie alguma, sem exceção de 

ninguém, nem mesmo do inimigo. Houve antes, acaso, proposta de implicação 

mais radical e mais revolucionária? 

– Para entendermos o alcance da revolução de Jesus, reflitamos que os 

judeus, embora se tomassem como o povo eleito de seu Deus, cultuavam-no com 

um medo imenso. O “Deus dos Exércitos”, que ia à frente das tropas israelenses e 

era garantia antecipada de derrota dos inimigos de seu povo, era uma divindade 

terrível e vingativa, até mesmo contra a sua gente. Seu nome não se podia pro- 

nunciar. Seu rosto não podia sequer desenhar-se. Na Bíblia, estava escrito que a 

Sabedoria principiava pelo temor a Deus; 

– Jesus trata a Deus com tal familiaridade, que o chama pelo nome de 

Pai, e autoriza os seus seguidores a assim dirigir-se à divindade, invocando-a do 

mesmo modo; 

– Para a religião judaica, a vida humana era o resultado de uma perda, 

de uma queda. Posto, ao ser criado, num jardim de delícias, o primeiro casal hu- 

mano recebera, além dos dons preternaturais (não sofrer, não envelhecer, não 

morrer, não ser ignorante), o dom sobrenatural da Graça, que lhe conferia o pri- 

vilégio de entreter-se “on line” com Deus, amigavelmente, a qualquer instante. 

Todo esse privilégio, porém, os Primeiros Pais perderam com a desgraça do Pe- 

cado Original. Certo, o Criador lhes fizera a promessa da Redenção – e os judeus 

Índice 

28 / 125

viviam esperando pelo Messias Salvador. Mas já demorava por demais o cumpri- 

mento daquela promessa, e muitos já não acreditavam mais nela; 

– Embora partindo da visão negativa dos judeus quanto à origem do 

homem e seu destino, Jesus a ultrapassa e a transforma numa possibilidade po- 

sitiva. Ele mesmo se anuncia como capaz de reatar as relações rompidas entre o 

homem e seu Criador, convidando cada ser humano a fazer a mesma coisa: pois, 

se um pai humano não nega o pão ao filho que o pede, assim o Pai-Deus não nega 

a salvação a quem a procure; 

– Aqueles eram tempos em que nenhum apreço se tinha aos pobres, às 

mulheres, às viúvas, aos órfãos, às crianças, aos doentes, aos escravos, aos prisio- 

neiros, desvalidos da terra. Jesus dedicará – e recomendará – amor de predile- 

ção aos miseráveis anônimos de seu e de todos os tempos, uma vez que “pobres 

sempre os tereis entre vós”. Na proclamação-síntese de sua mensagem, esses é 

que serão os bem-aventurados. 

A antropologia cristã: da nova Ontologia para a Ética mais 

comprometedora 

Falaremos, com todo fundamento, da “Ética de Jesus”, porque parece 

inegável que os “princípios fundadores” do Cristianismo vêm do Jesus histórico, 

apreendidos de seu modo de ser e de viver. Ou seja, os “cristianistas” (os apósto- 

los, os primeiros pensadores cristãos) não terão inventado uma religião a partir 

de Jesus, mas explicitado em doutrina e pensamento o que Jesus era e vivera. É 

certo que não se deve escamotear alguma “filtragem adaptadora”, não da mensa- 

gem nuclear que está no “modelo Jesus”, mas das implicações laterais de sua men- 

sagem. Da mesma forma, pelo débito que todos pagamos à nossa humanidade e à 

Índice 

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circunstância histórica em que vivemos, não se podem esconder, na doutrina que 

tem alicerce na vida de Jesus, influências que de forma alguma seriam aceitas 

pela visão “católica” (holística, universal) do Jesus histórico (p. ex., a dualidade, 

inconciliável no ser humano, entre matéria e espírito, a ginofobia, o puritanismo 

gnóstico). 

Isso dito e assim sendo, poderemos – sem receio de falsear nem “fabri- 

car” um Jesus diferente do que existiu como homem – dizer que a nova antropo- 

logia anunciada pelo Cristianismo, desentranhada (repita-se tantas vezes quan- 

tas preciso) da vida do próprio Jesus, se fundamenta em princípios de ontologia 

humana quais nunca se formularam até então: 

a) Valor da vida e sentido da morte – Dos “físicos” gregos à “enci- 

clopédia de Biologia” que foi Aristóteles, passando aos pensadores pós- 

Igreja de Santo Antônio - São Luís/MA 

Índice 

30 / 125 

Foto: Albani Ramos

-cristãos, tomando a cada um ou a todos em conjunto, nenhum sistema 

filosófico formulou tão penetrante entendimento do valor da vida quan- 

to o Cristianismo o traz embutido em sua doutrina: a vida vem de Deus 

e a ele remete. Ninguém é autor da própria vida, ninguém tem direito 

de dar cabo da própria vida, nem da vida de outrem, a título nenhum. 

(Os pensadores cris-tãos que fizeram a apologia da pena de morte, da 

guerra, ou da tortura, não praticaram menos que uma grave contraven- 

ção em face ao entendimento que Jesus revelava a respeito davida). Por 

causa da vida, a morte ganha uma dimensão iluminadora: é triste e ine- 

xorável, mas não é terminal. Guardemos a frase de São Paulo: “A morte 

é o salário do pecado” – expressão luminosa para quem entende a ter- 

minologia religiosa. A bem dizer, não há morte: há uma passagem, uma 

trans-formação do ser humano; 

b) Valor primacial da pessoa humana - Nenhuma filosofia ociden- 

tal, até Jesus, trouxe jamais, embutida em sua concepção, tão elevado 

valor da pessoa humana, em sua unicidade ontológica. Nada, no mundo 

criado, a supera em grandeza e dignidade. Cada ser humano, não impor- 

tando a sua condição – de saúde, de beleza, de raça, de nacionalidade, 

de status, de riqueza, de poder, de inteligência, ou o que seja –, cada 

ser humano, individuadamente, deve ser respeitado e tratado como fim 

e nunca como meio. Tratando-se de pessoa, o homem é uma unidade 

substancial de corpo e alma, ambos envolvidos em igual dignidade: o 

corpo é o “templo do Espírito Santo”, e não o cárcere da alma, como en- 

tendia Platão. A alma é incorruptível e imortal; 

c) Transcendência do ser humano - O homem é um ser insaciável, 

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preso à sua contingência, mas aspirando a levantar asas até o infinito, 

saciar-se de absoluto. Essa percepção, mal e mal vislumbrada nas filo- 

sofias anteriores, é central no pensamento que deriva de Jesus. No Cris- 

tianismo, a transcendência assume o prestígio de uma virtude teologal: 

chama-se Esperança; 

d) Libertação interior, liberdade exterior - Como entenderam 

mal a Jesus aqueles que esperavam dele o papel de um guerreiro, um 

general de exércitos, pronto a fazer, pela força das armas ou pela má- 

gica do milagre, a libertação política de seu povo contra a opressão es- 

trangeira! Não que o derramamento de sangue estivesse excluído de sua 

perspectiva existencial. Mas o sangue derramado em sua revolução foi, 

antes de tudo, o dele, e por implicação consequencial de seus atos, não 

como condição prévia, sine qua non, cobrança de um Deus desejoso de 

beber sangue e que exigisse a morte como preço a pagar por um “defeito 

de fabricação” (o Pecado Original), que, aliás, sendo ele o Criador, seria 

defeito seu, não de sua criatura. Essa foi uma contaminação judaica que 

passou ao Cristianismo a despeito de Jesus, não por sua causa, nem por 

suas palavras ou por seu exemplo. 

Jesus teria horror a ser um Alexandre, um César, um Judas Macabeu. 

E não por temperamento ou falta de coragem. Mas, pelo contrário: por 

excesso de coragem. Sobretudo, pela mais corajosa, pela mais compro- 

metedora e mais profunda penetração jamais feita no interior do ser hu- 

mano: empenhar-se pela liberdade exterior – liberdade da opressão, da 

servitude, da escravidão, do medo, da miséria, da injustiça, da desigual- 

dade, do legalismo, do que quer que seja externo ao ser humano – será 

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sempre envolver-se numa luta supliciante, que não chegará nunca a um 

termo, nem melhorará nada na vida de ninguém. 

E por quê? Porque toda e qualquer luta exterior combate os efeitos, mas 

não as causas, enxerga os meios, mas não alcança os fins. A Liberdade, 

a verdadeira Liberdade começa pela libertação interior: é o que Jesus 

proclama com o nome de Reino de Deus, luta a travar-se dentro de cada 

homem, contra o maior inimigo que é ele mesmo, contra as suas servi- 

dões recônditas, seu instinto destrutivo, sua propensão ao ódio, à mal- 

dade, às baixas paixões a que ele tende naturalmente, àquilo que em 

jargão religioso tem o nome de pecado. 

É fácil ver, daí, que tipo de revolucionário foi Jesus: um revolucionário 

da reharmonização do homem consigo mesmo, antes de tudo, para de- 

pois, e como consequência óbvia, obter a transformação de todas as es- 

truturas sociais em que esteja encastelada a injustiça e a maldade. Nes- 

se sentido, não houve na História maior revolucionário que ele, porque 

ninguém exigiu tanto da consciência humana. 

Entenda-se bem: implicar-se numa revolução dessas não é assumir o 

passivismo, o quietismo, a imobilidade, o absenteísmo, ou esperar de 

braços cruzados, e apenas torcer para que Deus apresse o espetáculo de 

torrar os maus nos churrascos do Apocalipse. Não. “Cristo não pregou 

nem liderou nenhuma revolução política contra os romanos dominado- 

res, mas não hesitou em combater todas as estruturas sociais e religiosas 

que estivessem em oposição com o novo homem e o novo comporta- 

mento que Ele se propunha inaugurar. Insurge-se não somente con- 

tra os profanadores do templo, mas sobretudo contra os opressores do 

Índice 

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Catedral da Sé - São Luís/MA 

espírito: os escribas e fariseus. Não se importa com suas críticas e acusa- 

ções; sobrepõe-se às suas interpretações legalistas e casuísticas; fustiga 

seu orgulho e hipocrisia. É difícil encontrar em qualquer literatura do 

mundo uma invectiva tão contundente contra a autoridade espiritual 

constituída como é a de Cristo contra os chefes espirituais de seu tem- 

po. Nem poupa críticas e ironias contra a autoridade política, embora 

mande dar a César o que é de César,” 5 pela singela razão de que César irá 

passar, mas a Verdade dele, de Jesus, não passará: é tão permanente o 

quanto permanece a inquietação humana; 

5 - Dalle Nogare, Pedro. Humanismos e anti-humanismos. 5ed. Petrópolis: Vozes, 1978, p. 46-47. (O grifo é nosso). 

Índice 

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Foto: Albani Ramos

e) Igualdade radical e fraternidade universal de todos os se- 

res humano - Se nunca ninguém, nem antes nem depois de Jesus, fun- 

dou uma religião para proclamar-se o deus dessa mesma religião, nunca 

também religião nenhuma teve a coragem de chamar a Deus pelo nome 

de Pai. Contemplando a Deus como Pai, reconhecemos a igualdade de 

todos os homens perante Deus. Voltamos o olhar ao nosso redor e reco- 

nhecemos que todos temos os mesmos direitos fundamentais, e absorve- 

mos, logicamente, a todos os seres humanos como irmãos. Lembremos 

a passagem em que Jesus dialoga com a Samaritana (Jo., IV, 7-30), as 

parábolas do Bom Samaritano (Luc., X, 25-37), do Filho Pródigo (Luc., 

XV, 11-32), ou a oração do Pai-Nosso (Mat., VI, 9-13; Luc., XI, 2-4). 

f) Riqueza maior do perdão - “Ouvistes o que foi dito aos antigos: 

‘Olho por olho, dente por dente’. Eu, porém, vos digo...”. E Jesus man- 

da perdoar não sete vezes, mais setenta vezes sete. Eis outra mensagem 

única, que põe de cabeça para baixo qualquer visão de mundo “efeitis- 

ta”, superficial, de antecessores e sucessores de Jesus. Extraordinário 

psicólogo, o Mestre ensina que o perdão enriquece e melhora a quem 

perdoa, e não tanto a quem é perdoado, de quem, aliás, será boa aposta 

não esperar melhora nenhuma. A parábola do Filho Pródigo é exemplar, 

neste sentido. Os primeiros cristãos serão identificados por essa carac- 

terística: “Vede como eles se amam” – dizem deles os que não seguem 

os princípios deixados por Jesus. “Essa comunhão de corações e almas 

teve sua manifestação e confirmação mais esplêndidas e trágicas nos pe- 

ríodos em que os cristãos eram perseguidos e muitos deles mortos pe- 

los poderes públicos. O perigo, o sofrimento, o martírio sempre foram o 

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35 / 125

melhor cimento para a união dos sequazes de uma mesma causa. O san- 

gue derramado pela fidelidade ao mesmo Cristo comunicava aos primei- 

ros cristãos um sentido de fraternidade espiritual muito mais intenso 

que o da fraternidade carnal.” 6 

g) Cuidado preferencial pelos desvalidos - “Não nos consta a exis- 

tência de algum outro homem antes de Cristo que tenha tido tanto amor, 

atenção e respeito para com os pobres, e se tenha interessado, incomo- 

dado, sacrificado para socorrer às necessidades, também dos indivíduos 

particulares, quanto Jesus. [...] Cristo amou e ajudou sem exceção a to- 

dos aqueles que recorriam a ele [...]. Mas houve uma categoria de pes- 

soas que Ele amou com predileção e à qual dedicou particular atenção 

e cuidado: os marginais da sociedade, as prostitutas, os pecadores, os 

pobres [...], àqueles tempos em que [...] os pobres, os escravos, as mu- 

lheres, as crianças, etc., não valiam nada [...]. Pela primeira vez na histó- 

ria, todas essas criaturas começaram a ser consideradas e tratadas como 

pessoas. [...] Os Evangelhos são a única história da antiguidade em que 

os pobres – não como massa, mas como indivíduos, com seu nome e so- 

brenome – tornam-se protagonistas, ao lado da personagem principal”. 7 

Essa “opção preferencial pelos pobres”, como se vê, em nada se recheia 

de conteúdo e intenções secundárias – políticas, ou de qualquer outra 

ordem – que não o valor da pessoa humana como tal, e que assume cui- 

dado “compensatório” – maior e mais atento, portanto – quando esteja 

essa pessoa “desfigurada” em sua ontologia mais funda; 

h) Valor secundário dos bens materiais - O próprio Jesus diz que 

6 - Dalle Nogare, op. cit., p. 52. 

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36 / 125

não tem onde repousar a cabeça. E, se como está nos Atos dos Apóstolos, 

ele “passou fazendo o bem” (Atos, X, 38), foi pelos pobres que manifes- 

tou, sempre, um carinho especial. Na sua mais famosa proclamação, a 

das Bem-Aventuranças (Mat., V, 1-11), ele repete por oito formas dife- 

rentes o valor maior da pobreza, que, desde suas raízes até suas últimas 

consequências, traz consigo os sentimentos de generosidade, despren- 

dimento, compaixão, amor à justiça, mansidão, pureza de alma, etc. Em 

síntese, o verdadeiro amor ao próximo obriga a encarar este próximo 

(qualquer um, mas especialmente o mais necessitado) de modo que ele 

encontre, em nosso próprio ser, uma inserção anterior a qualquer bem 

de ordem material, de modo que a sua importância intrínseca nos leve 

a espontaneamente repartir com ele o que tenhamos, pouco ou muito. 

Jesus assim prega e assim pratica. Por perceber que os ricos são menos 

generosos que os pobres, lamenta pelos que se “amarram” na riqueza. 

E se entristece quando um moço rico (irrepreensível perante a ordem 

moral vigente) o procura para pedir-lhe orientação, sem entender este 

caminho da perfeição, tão simples, embora paradoxal, que lhe propõe 

o Mestre (Mat., XIX, 16-24). E os primeiros cristãos viviam num rígido 

regime comunista (Atos, II, 44-46; IV, 32-35), no qual os transgressores 

eram castigados severamente (Atos, V, 1-11). 

Antecipemos, a propósito, que, num mundo em que a escravidão era um 

fenômeno social bastante comum, os primeiros pregadores e escritores 

do Cristianismo contentam-se apenas em pregar a doutrina de Jesus e 

dar o exemplo, sem enfrentar diretamente o problema da servitude. Mas 

esses mesmos pregadores e escritores terão palavras duríssimas contra 

Índice 

37 / 125

os exploradores do suor alheio, a qualquer título. E uma das maiores di- 

ficuldades que enfrentará a nova religião, em sua marcha histórica para 

transformar-se na Religião do Ocidente, estará na complicada superação 

do conflito entre ser cristão e praticar atividades em que o lucro seja o 

resultado primordial (o comércio, a usura, o subsalário, etc.). Será pre- 

ciso chegarmos aos albores dos tempos modernos e alcançarmos uma 

Reforma radical da mensagem cristã (o Protestantismo), para aí, nessa 

inversão teológica, no bojo de sua mundividência, encontrarmos a clara 

justificação dos princípios capitalistas (Max Weber). Não por acaso, to- 

davia, essa nova ética encontrará seus fundamentos na Bíblia veterotes- 

tamentária, e não no Novo Testamento. 

Igreja de São joão - São Luís/MA 

Índice 

38 / 125 

Foto: Albani Ramos

Em conclusão 

A partir do século IV, é impossível contar a história da civilização oci- 

dental sem que se leve em conta a orientação e influência do Cristianismo. O Oci- 

dente “é cristão” – e isso diz tudo. A prática dos princípios cristãos – a prática 

da caridade, da assistência aos pobres, aos doentes, aos órfãos, etc. tem levado 

milhões de almas ao sacrifício heroico, em seguimento ao exemplo de Jesus. 

Apesar disso, uma avaliação sumária da História ocidental evidencia o 

quanto o mundo que se diz cristão (incluindo católicos e protestantes, sem maior 

distinção) mostra-se longe de haver formado uma sociedade humana, verdadei- 

ramente baseada na mensagem do Galileu. Falha, não do Fundador, mas da ob- 

servância de seus ensinamentos, que exigem extremos de heroísmo e renúncia 

à comodidade humana. Como disse Chesterton: “O cristianismo não falhou: ele 

não foi ainda experimentado”. 

Sebastião Moreira Duarte 

M.Sc Administração Universitária, University of Alabama; PhD em Literatura Latino Americana, 

University Illinois, membro da Academia Maranhense de Letras. 

Índice 

39 / 125

Há tempos observo, com grande pesar, como aos poucos o Brasil 

vem perdendo, de modo preocupante e assustador, a memória de suas grandes 

personalidades históricas, sobretudo no campo da cultura e, mais particularmente, 

nas belas-letras. 

Muitas são as explicações históricas desse fenômeno lamentável, entre 

as quais a crescente ignorância de nosso povo em relação ao seu passado, aos seus 

heróis, aos símbolos de sua identidade nacional, fenômeno este ligado ao caótico 

e falido sistema educacional brasileiro. 

Índice 

Sede da Academia Maranhense de Letras São Luís/MA 

UmA ATENAS SEm PANTEõES 

Ricardo Leão 

40 / 125 

Foto: Gaudêncio Cunha 1908/Acervo do Museu Histórico e Artístico do Maranhão

Outros apontam o acelerado desinteresse em 

função dos paradigmas da modernidade, que abrevia a 

percepção do presente e do novo, fazendo com que todas 

as coisas, mesmo as mais veneráveis e venerandas, 

envelheçam com rapidez e sejam sistematicamente 

esquecidas e abandonadas. Qualquer que seja a causa 

do fenômeno, no entanto, a cada dia vejo que os 

brasileiros estão esquecendo quem são, e não possuem, 

em suas grandes cidades, em razão do vandalismo e 

qualquer outra causa, símbolos que possam lembrar- 

lhes de algumas glórias que, com efeito, nos trazem a 

grata lembrança dos homens de inteligência e gênio 

que já andaram entre nós um dia. Todos os dias, um 

estrangeiro poderia vir ao Brasil e perguntar: onde 

estão as estátuas de Bartolomeu Gusmão, Santos 

Dumont, Carlos Chagas, Oswaldo Cruz, Vital Brasil, 

Landell de Moura, César Lattes, Machado de Assis, 

Gonçalves Dias, Rui Barbosa, Carlos Drummond de 

Andrade, João Cabral de Melo Neto, Cecília Meireles, 

Guimarães Rosa, Clarice Lispector, Carlos Gomes, 

Villa-Lobos? Isso porque, salvo exceções, não as temos 

mesmo. 

No caso particular de minha terra natal, o 

Maranhão, o caso chega a ser chocante. Não vou entrar 

aqui no mérito da discussão sobre a legitimidade 

Índice 

“...o 

Maranhão 

é a terra 

de nomes 

que a todo 

momento 

deveriam 

ser 

cultuados e 

lembrados 

pelos seus 

filhos.” 

41 / 125

histórica de mitos, assim chamados, como a Atenas Brasileira, mas o fato é que 

o Maranhão é a terra de nomes que a todo momento deveriam ser cultuados e 

lembrados pelos seus filhos. 

Acaso não é motivo de orgulho histórico que sejamos conterrâneos de 

Gonçalves Dias, João Lisboa, Sotero dos Reis, Sousândrade, Teófilo Dias, Aluísio 

Azevedo, Artur Azevedo, Coelho Neto, Raimundo Correia, Maria Firmina dos 

Reis, Joaquim Serra, Maranhão Sobrinho, Humberto de Campos, Graça Aranha, 

Teixeira Mendes, Nina Rodrigues, Gomes de Sousa, Cândido Mendes, Viriato 

Correia, Bandeira Tribuzi, Ferreira Gullar, Nauro Machado, José Louzeiro, Josué 

Montello, José Chagas, Carlos Alberto Nunes, Luiz Costa Lima, só para ficarmos 

naqueles Reis, Sousândrade, Teófilo Dias, Aluísio Azevedo, Artur Azevedo, Coelho 

Neto, Raimundo Correia, Maria Firmina dos Reis, Joaquim Serra, Maranhão 

Sobrinho, Humberto de Campos, Graça Aranha, Teixeira Mendes, Nina Rodrigues, 

Gomes de Sousa, Cândido Mendes, Viriato Correia, Bandeira Tribuzi, Ferreira 

Gullar, Nauro Machado, José Louzeiro, Josué Montello, José Chagas, Carlos 

Alberto Nunes, Luiz Costa Lima, só para ficarmos naqueles indubitavelmente 

consagrados e canônicos? 

E onde foi parar a memória de todo esse acervo cultural construído ao 

longo de séculos, desde que o Padre Antônio Vieira pôs o pé nessa terra, e aqui 

produziu uma parcela significativa de seus mais célebres sermões? Por acaso os 

maranhenses andam a lembrar que Vieira, em razão disso, é tão maranhense, 

quanto baiano, brasileiro e português? Por acaso guardamos na memória que 

aqui, nesta terra de tantas alcunhas, epítetos e apelidos, uma parte considerável da 

cultura nacional foi forjada, criando uma das mais sólidas, contínuas e melhores 

tradições literárias e intelectuais do país? Essa não é a nossa verdadeira grife, 

Índice 

42 / 125

orgulho de nossa própria identidade, com a qual vangloriarmo-nos a todo 

momento de sermos maranhenses? 

Não sei em nome do quê a nossa atualidade social anda promovendo 

o esquecimento de toda essa cultura, e o que anda colocando no lugar dela, 

se tem algo melhor para pôr no lugar. Ou, ainda, por que alguns – e aqui me 

refiro, em específico, a educadores de nível superior – militam para que ela 

seja sistematicamente agredida e esquecida, vilipendiada, acusando-a de falsa, 

mentirosa, e com isto jogando fora a água, a bacia, e a criança. 

O fato é que andamos esquecidos que esta terra já produziu monumentos 

da cultura brasileira e de língua portuguesa, cuja memória deveria ser evocada 

todos os anos em liceus, ateneus, ginásios, escolas, faculdades, universidades, 

institutos, academias, grêmios, enfim, em todas as instituições que deveriam ser, 

por conta disso, baluartes permanentes de uma cultura que possui verdadeiros 

campeões da história da inteligência brasileira. 

Mas, onde andam os guardiães e campeões de nossa memória? Quem 

está de pé e alerta, a vigiar os panteões onde nossos heróis e grandes homens 

deveriam ser cultuados, reverenciados e lembrados por suas obras e façanhas, 

positivando a imagem do Maranhão e de sua gente? 

Pouca gente, nos dias de hoje, ainda se lembra que o Maranhão 

gerou os primeiros gramáticos da língua portuguesa de nosso país, ou que das 

dezoito gramáticas em circulação no Brasil do século XIX, dez eram escritas 

por maranhenses. Que o Maranhão era tão zeloso da língua que falava, que se 

colocava em pé de igualdade com a terra de Camões, uma versão ultramarina 

de Portugal em solo americano, a ponto de exibir, até hoje, um elevado grau de 

purismo gramatical em suas práticas culturais e linguísticas. Que o primeiro 

Índice 

43 / 125

gramático negro da língua, um dos primeiros professores negros do Colégio Pedro 

II, aprovado aos 20 anos de idade, e o primeiro professor negro da Escola Militar 

do Rio de Janeiro, Hemetério José dos Santos, era maranhense de boa cepa. 

Que muitos literatos e intelectuais negros e afrodescendentes brasileiros, saíram 

do Maranhão, e que, por isso, a tantas vezes citada Atenas Brasileira, por mais 

preconceituosa que fosse, como exemplifica O mulato de Aluísio Azevedo, possuía 

também suas aberturas a alguns casos excepcionais. 

Quem se lembra, no entanto, que esta cidade já possuiu no século XIX 

o mais avançado parque editorial e tipográfico do país, editando, primeiro aqui, 

traduções de livros e romances que, mais tarde, seriam publicados no resto do 

País? Quem se lembra que Raimundo Teixeira Mendes, o papa da Igreja Positivista 

brasileira, um dos líderes do movimento que culminou com a Proclamação da 

República, é o autor do desenho da atual bandeira brasileira? Qual o maranhense 

que ainda hoje bate orgulhosamente o peito ao lembrar que é da mesma terra de 

Odorico Mendes e Carlos Alberto Nunes, os dois maiores tradutores de Homero 

da língua portuguesa, cujas traduções são copiosamente editadas até hoje? 

Quantos maranhenses de nossos dias orgulham-se de fato de que um dos maiores 

precursores da modernidade literária internacional saiu dessas plagas, o genial 

poeta faber Sousândrade, nos termos de Ezra Pound? Ou de nomes influentes 

em outros setores da cultura, como Newton Sá (escultura), Antônio Almeida, 

Floriano Teixeira (pintura), Antônio Rayol, Turíbio Santos (música), Apolônia 

Pinto (teatro), sem mencionar tantos outros mais, tão brilhantes quanto? E em 

nome de quê, torno a perguntar, tudo isso está sendo perversamente esquecido e 

abandonado, como se fosse uma maldição, uma reles mentira, uma ilusão com a 

qual tivéssemos sido cegados e ludibriados durante quase 200 anos de história? 

Índice 

44 / 125

O que de melhor estão pondo no lugar? 

Contudo, não há como negar o fato 

histórico. Esta é a terra de muitos intelectuais 

– escritores, cantores, pintores, artistas – 

que a nossa cultura vem, há talvez 400 anos, 

entregando ao acervo da cultura nacional. Não 

há como negar que a cultura brasileira seria 

incrivelmente mais pobre sem a contribuição 

maranhense, definitiva por si mesma, em 

quase todos os campos da cultura e do saber, 

acadêmico, literário, artístico, ou de qualquer 

outra natureza. 

Não vejo razão para esquecermos quem 

fomos, pois é justamente em nossa genealogia, 

como diria Michel Foucault, que se encontra a 

raiz de quem somos e quem seremos. 

Mas resta o questionamento: o 

que faremos de todo o nosso passado? Uma 

resposta: transformamos em capital, o melhor 

capital que existe: o simbólico. Os maranhenses 

andam a esquecer que é justamente esse 

imenso patrimônio cultural que atrai turistas, 

que promove o orgulho identitário de nosso 

povo, que, ao lembrar quem são seus ancestrais 

mais nobres, consegue lembrar que também 

Índice 

“ Não há 

como negar 

que a cultura 

brasileira seria 

incrivelmente 

mais pobre 

sem a 

contribuição 

maranhense...” 

45 / 125

pertence à mesma linhagem genética e cultural. Afinal, os alemães são quem 

são, assim como os argentinos, franceses e portugueses são quem são, porque 

estão sempre a lembrar quem foram. E eles são Mozart, Brahms, Offenbach, 

Bach, Beethoven, Wagner, Strauss, Orff, Schiller, Goethe, Kant, Schope-nhauer, 

Nietzsche, Heidegger, Wittgenstein, Bioy Casares, Borges, Cortázar, Sábato, 

Racine, Corneille, Molière, Laclos, Voltaire, Hugo, Lamartine, Baudelaire, 

Rimbaud, Mallarmé, Apolinaire, Camus, Sartre, Camões, Vieira, Bocage, Garret, 

Herculano, Camilo, Eça, Antero, Pessanha, Cesário, Florbela, Pessoa, Saramago. 

Nós, brasileiros, também temos o nosso panteão de grandes nomes, construídos 

ao longo de 500 anos de história, quase 200 anos de autonomia política, e a 

contribuição maranhense é das mais importantes e, indubitavelmente, a mais 

antiga e, talvez, a melhor. 

E por que o maranhense não deveria orgulhar-se disso tudo? Qual a razão 

para não celebrarmos, todos os anos, em nossas escolas, faculdades e universidades, 

a memória dos nossos ilustres antepassados, cultuando-a e evocando-a através 

de bustos, estátuas, placas comemorativas, aulas, prêmios, homenagens, festejos, 

comemorações? 

Talvez seja isso uma das grandes faltas de nossa cultura, até 

aqui. Enquanto em outros países a memória dos ilustres varões da pátria é 

permanentemente lembrada através de monumentos espalhados em todos os 

cantos, em nosso país, e, sobretudo e desgraçadamente no Maranhão, ela é 

vandalizada na forma de patrimônio público destruído, roubado e derretido. 

O nosso povo, sobretudo, deveria reivindicar espaços públicos nobres para o 

cultivo dessa memória, e manter permanente vigília sobre eles. Digo que devemos 

começar a erguer tais monumentos, e, depois de erguidos, vigiá-los, zelar por 

Índice 

46 / 125

eles, transformá-los em pontos de culto do orgulho da identidade local e nacional. 

Por isso, no lugar de vandalismo e esquecimento, propostas. Há 

muito tempo, reclamamos espaços destinados a imensos e ajardinados jardins, 

a verdadeiros panteões da memória pública, para que os cidadãos tenham 

diante de si a permanente lembrança pedagógica de seu passado, em forma de 

monumentos, estátuas, bustos, fontes, altos e baixos-relevos, colocados como 

advertência de que podemos nos equiparar aos nossos antepassados em tudo. 

A questão é muito simples. Tais monumentos estão ausentes de nossas praças 

públicas, escolas, bibliotecas, faculdades, universidades, academias, institutos, 

e a simples existência destes símbolos da identidade cultural e histórica de um 

povo são meios eficazes de provocar nas pessoas a comoção pelo passado que 

possuem. 

Em São Luís, há excelentes espaços onde tais jardins públicos e panteões 

poderiam ser erguidos, com policiamento durante 24 horas por dia, a fim de 

preservá-los da destruição. Todo o entorno da Biblioteca Pública Benedito Leite 

poderia ser ajardinado, reurbanizado, até as proximidades do Liceu Maranhense, 

e convertido em um imenso jardim público, repleto de fontes, plantas, flores, 

árvores, coretos, bustos, estátuas, monumentos de todos os tamanhos, a evocarem 

a memória dos ilustres maranhenses e de suas importantes contribuições para 

a cultura de nossa terra e de nosso país. Um espaço como este – que poderia 

ser estendido a outras praças importantes de São Luís, como a Benedito Leite, a 

Gonçalves Dias, Alegria, entre outras – é reivindicado há tempos não apenas por 

maranhenses, mas também por todos os turistas que visitam a nossa terra e não 

encontram espaços públicos nobres, destinados para esse fim específico. 

O que ganha o Maranhão com estes empreendimentos? Nobreza, beleza, 

Índice 

47 / 125

“ Não se trata 

de incentivar 

o localismo, o 

provincianismo, 

o preconceito 

com outras 

regiões do 

País. Trata-se 

de valorizar 

a própria 

identidade... ” 

capital simbólico, e orgulho próprio. Nossa 

cultura não tem nada a dever à cultura cearense, 

pernambucana, baiana, mineira, carioca, 

paulista, e muito menos gaúcha, catarinense, 

paranaense, paraense ou amazonense, entre 

outras. Não se trata de incentivar o localismo, 

o provincianismo, o preconceito com outras 

regiões do País. Trata-se de valorizar a 

própria identidade, como fazem os gaúchos, 

os pernambucanos, os mineiros, os baianos, 

os paulistas, os cariocas. Trata-se de jamais 

esquecer quem fomos, para não esquecer quem 

somos. Do contrário, resta a pergunta: a quem 

interessa que esqueçamos quem somos? Uma 

coisa é certa: não serão os paulistas, tampouco 

os mineiros, gaúchos ou cariocas, que farão 

esse favor à nossa cultura. Nós é que temos que 

apostar no melhor de nossa cultura. Contamos 

com um repertório impressionante e vasto. 

Belas festas, folclore, danças típicas, uma 

das melhores culinárias e um dos melhores 

cancioneiros populares. Mas, para muito 

além disso, temos uma das melhores e mais 

tradicionais culturas letradas, e isso não deve 

ser motivo de desprezo, deboche, vergonha, 

Índice 

48 / 125

tampouco objeto de vilipêndio, vandalismo, ou ignorância, mas de altivez. Não 

precisamos invejar a cultura alheia, e achar a horta do vizinho mais farta. Temos 

um celeiro abundante de grandes obras e um panteão imenso de grandes nomes. 

Só falta recolocá-los nos seus devidos lugares, para reconstruirmos o Maranhão 

de ontem, e construirmos o Maranhão de amanhã. 

De resto, é a hora de darmos as mãos nesse propósito, solidários e firmes. 

Ricardo Leão 

Mestre em Literatura de Lígua Portuguesa pela UNESP e Doutorando em teoria e História 

Literária pela UNICAMP, é autor das obras Simetria do Parto (2000) e Tradição e ruptura: a 

lírica moderna de Nauro Machado (2002). 

Índice 

49 / 125

Posse de Josué Montello na Academia Brasileira de Letras 

A ELEIÇÃO DE JOSUé 

mONTELLO PARA A 

AcADEmIA BRASILEIRA 

DE LETRAS 

Índice 

José Neres 

50 / 125 

Acervo do Arquivo da Casa de Cultura Josué Montello

O ano era 1954. Enquanto o escritor 

Ernest Hemingway era agraciado com o 

prêmio Nobel de Literatura e a roman- 

cista Dina Silveira de Queirós recebia o 

prêmio Machado de Assis pelo conjun- 

to de sua obra, o mundo lamentava a 

morte de expressivos nomes das artes, 

como Frida Khalo e Henri Matisse, o 

Brasil ficava de luto com o passamento 

de Oswald de Andrade e com o suicídio 

de Getúlio Vargas. No meio desse tur- 

bilhão de acontecimento, alguns fatos 

menos divulgados passaram quase des- 

percebidos, como a morte do médico, 

escritor e acadêmico Cláudio de Sousa 

e a consequente vacância da cadeira 29 

da Academia Brasileira de Letras. 

No entanto, para o mara- 

nhense Josué Montello, de todos os 

acontecimentos ocorridos naquele 

ano, a oportunidade de ingressar na 

ABL, um sonho acalentado desde mui- 

to tempo, era o que mais chamava sua 

atenção. Há muitos anos ele já frequen- 

tava os círculos intelectuais e era sem- 

Índice 

pre um nome lembrado para ocupar 

um dos acentos da Casa de Machado 

de Assis. Era chegada a hora de pôr 

seu nome à apreciação dos acadêmicos 

e lutar para ocupar a cadeira deixada 

por Cláudio de Sousa. 

Devidamente informado e estimu- 

lado por seu conterrâneo e amigo Viriato 

Corrêa, Montello começou a arquitetar 

a campanha que o levaria à Academia. 

Todo esse processo, desde os primei- 

ros contatos com os acadêmicos até sua 

atuação na ABL, está registrado no livro 

Montello: O Benjamim da Academia. 

Neste artigo, porém, iremos mostrar 

apenas como se deu a campanha mon- 

telliana e o momento de sua eleição. 

UM CANDIDATO ESPERADO 

No dia 28 de junho de 1954, a Casa 

do Autor de Memórias Póstumas de 

Brás Cubas cobria-se de luto pelo fale- 

cimento do acadêmico Cláudio de Sou- 

sa 1 , ocupante da cadeira vinte e nove 

1 Cláudio Justiniano de Sousa (20/10/1876 – 28/06/1954). Médico, teatró- 

51 / 125

desde 1924. O triste acontecimento dei- 

xou vago o assento fundado pelo ma- 

ranhense Artur Azevedo e patroneado 

por Martins Pena. 

Foi o desejo de ver aquela cadeira 

novamente ocupada por um maranhen- 

se que levou o acadêmico Viriato Cor- 

rêa a tomar as providências necessárias 

para inscrever o amigo Josué Montello 

como candidato à vaga. O entusiasmo 

do grande historiador fez com que a de- 

cisão fosse tomada aparentemente sem 

uma consulta prévia ao principal inte- 

ressado no assunto. 

Em carta escrita em papel timbra- 

do da ABL, Corrêa comunica a Montello 

os acontecimentos. Eis a seguir alguns 

trechos da carta. 

Rio, 29-06-954 

Montelo 2 

Estou chegando do enterro do 

Cláudio de Souza. Morreu ele ontem às 

11 horas da manhã. É que não estava 

logo e ensaísta paulista. Foi por duas vezes presidente da ABL. Escreveu, 

dentre outras obras, A Escola da Mentira e A Arte de Seduzir. 

2 Nas correspondências de Viriato Corrêa sempre está grafado Montelo, 

com apenas um L, conforme mantivemos na transcrição. 

Índice 

em casa quando da Academia fizeram 

a comunicação. Eu quis telegrafar-te, 

mas, na Academia, me aconselharam 

que não fizesse. Pois o telegrama, partindo 

àquela hora, chegaria aí depois 

das notícias das agências telegráficas. 

Tomei todas as medidas necessárias 

para a tua candidatura. (...) Boas notícias: 

O Magalhães Júnior e o Maurício 

não se apresentarão. Creio que o 

Oliveira e Silva será candidato. Mas 

esse é café pequeno. É possível que o 

Celso Kelly também o seja, (...) esse é 

caso mais sério. Até agora não se fala 

do Zé Lins do Rego. 

Cuida de ti, rapaz! Não durmas no 

ponto. 

Abraço a Ivone 

Teu velho amigo 

Viriato 

É possível notar, pelos fragmentos 

transcritos, que o velho historiador 

conhecia o desejo de Josué Montello 

de recuperar a cadeira vinte e nove 

para seu estado natal. Fica eviden- 

te também que mais alguém na Aca- 

demia sabia que era chegada a hora 

da candidatura do jovem intelectual 

maranhense. O trecho: “... na Acade- 

mia, me aconselharam que não fizes- 

se. Pois o telegrama, partindo àquela 

hora, chegaria aí depois das notícias 

52 / 125

das agências telegráficas” mostra que 

havia naquela instituição uma preocu- 

pação em dar a notícia de modo mais 

completo, sem a pouca informativida- 

de de um telegrama feito às pressas. 

Viriato fala com alívio do fato de nomes 

como José Lins do Rego e Magalhães 

Júnior não concorrerem ao pleito. Na 

época, o autor de Menino de Engenho 

era um dos homens mais citados nos 

círculos literários, e, no ponto de vista 

de Viriato Corrêa, esse poderia ser um 

forte obstáculo à vitória de Montello. 

No momento, o nome de “Zé Lins 

do Rego” não era um problema, mas 

havia outro que impunha respeito, o de 

Celso Kelly. Este já havia sido candida- 

to e, mesmo tendo sido derrotado em 

outra ocasião, contava, pelo menos em 

teoria, com a simpatia de boa parte dos 

acadêmicos. Por isso, o autor de A Ba- 

laiada refere-se a ele como sendo um 

“caso mais sério”. Da mesma forma, é 

visível o desdém com que é tratada a 

candidatura de Oliveira e Silva, escri- 

Índice 

tor tido como “café pequeno”, ou seja, 

um candidato que não oferecia mui- 

to perigo aos planos dos demais, pois 

contava com pouquíssimo apoio den- 

tro da Casa. Restava, então, preocupar- 

-se com Kelly, o mais forte dos adver- 

sários. 


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Acervo da Casa deCultura Josué Montello

Assim que a notícia da morte de 

Cláudio de Sousa foi divulgada, a im- 

prensa ligada à literatura começou a 

especular sobre quem seriam os prová- 

veis candidatos. Alguns imortais foram 

consultados a respeito de suas prefe- 

rências. O poeta Manuel Bandeira, alu- 

dindo ao fato de que tanto o fundador, 

quanto o patrono e o último ocupante 

terem sido homens de grande tradi- 

ção no teatro, fez a seguinte declaração 

para o jornal Última Hora, do dia 03 de 

julho de 1954: “Deve ser escolhido um 

homem de teatro, em honra ao patro- 

no”. 

A declaração do poeta pernambu- 

cano era discretíssima e não dizia nada 

de concreto, pois os candidatos mais 

cotados para a vaga, Celso Kelly e Josué 

Montello, eram também ligados ao tea- 

tro, ou seja, Bandeira saiu pela tangente 

e não disse em quem votaria. 

Enquanto isso, em Lima, onde es- 

tava a trabalho, Montello, depois de ler 

a carta enviada por Viriato Corrêa nar- 

Índice 

rando os últimos acontecimentos, no 

primeiro tempo disponível que teve, 

começou a escrever cartas aos acadê- 

micos. 3 Todas as cartas primavam pela 

elegância, mas com o apuro estilísti- 

co que marcou os mais de cem livros 

publicados pelo autor. Nas cartas, ele 

apresenta seu nome para os acadêmi- 

cos, sem, contudo, enumerar os prê- 

mios conquistados, as obras editadas, 

nem os altos cargos por ele exercidos. 

De modo claro e simpático, ele coloca o 

nome à disposição daqueles que tinham 

o poder de voto, envolvendo os desti- 

natários em uma atmosfera de amisto- 

sa humildade, o que, sem dúvida, deve 

ter-lhe rendido vários votos no dia da 

eleição. Uma das cartas escritas não foi 

enviada para os imortais da Academia, 

mas para seu principal adversário na 

corrida rumo à ABL, Celso Kelly. Tal 

atitude revela dois traços importantes 

na personalidade do escritor: o respei- 

to pelo adversário e sua diplomacia. 

3 As cartas e telegramas escritos por Josué Montello foram organizados por Yvone 

Montello e estão disponíveis para pesquisa na Casa de Cultura Josué Montello. 

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Acervo do arquivo da Casa de Cultura Josué Montello 

Índice 

A carta dirigida a 

Kelly, que tem um frag- 

mento reproduzido ao 

lado, traz um tom de cor- 

dialidade e lembra a seu 

opositor que a eleição 

para a Academia não é 

um meio de provar quem 

é o melhor, mas apenas 

um modo prático de escolher o novo ocupante de uma vaga deixada por um amigo 

em comum. O autor deixa claro, ainda, que, qualquer que fosse o resultado, nada 

interferiria na amizade entre os dois.Era uma forma de não transformar a disputa 

em uma espécie de guerra fria entre os dois principais candidatos. Nos documen- 

tos consultados de Josué, não foi encontrada referência a alguma resposta a essa 

carta, infelizmente. 

Precavido, o escritor maranhense não se limitou a enviar cartas, man- 

dou também dezenas de telegramas aos acadêmicos e a seus amigos mais pró- 

ximos. Um bom exemplo dessa atitude é o texto enviado a Odylo Costa, fi- 

lho: “Sou candidato Academia esperando teu amparo junto Ribeiro Couto. 

Certamente foram dias de grande ansiedade. A espera de novida- 

des sobre o andamento da campanha deve ter consumido muito de suas 

energias, mas do alto de sua juventude, o escritor pôde suportar as pres- 

sões internas e a falta de informação durante os dias que se seguiram. 

Mas não era só Josué Montello, em Lima, que estava ansioso. No Brasil, mais 

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precisamente no Rio de Janeiro, den- 

tro da Academia, outro maranhense 

esperava o caminhar da situação. Era 

Viriato Corrêa, que transformado por 

vontade própria em principal “cabo 

eleitoral” da cam panha, sondava o 

ambiente para dar notícias seguras 

ao amigo. Três dias após ter mandado 

a notícia da vacância na ABL, o autor 

de Terra de Santa Cruz enviava outra 

carta ao conterrâneo. O texto tinha um 

tom de muita confiança na vitória. Eis 

um trecho dela: 

Montelo 

É preciso que embarques para cá o 

mais breve possível. Tens probabilidade 

de vencer. Voa de lá para cá já, já, 

já. 

Novidade: O Celso Kelly não está 

encontrando o ambiente que esperava. 

02 – 07 – 1954 

No restante da carta, o remetente 

faz um resumo da situação de cada um 

dos concorrentes à vaga, sempre com 

entusiasmo e confiante na vitória do 

amigo. 

Índice 

Realmente, Kelly não estava ten- 

do o apoio que esperava. No início, ele 

era o favorito, mas quando foi anun- 

ciada a tão esperada candidatura do 

autor de Aleluia, sua cotação começou 

a cair. Houve uma reviravolta nos se- 

tores intelectuais. Na própria Acade- 

mia, alguns imortais começaram a não 

ver com muita simpatia a candidatura 

de Celso Kelly. Por isso, algumas fra- 

ses, até certo ponto deselegantes, eram 

constantemente ditas nos meios acadê- 

micos. Um exemplo é o comentário de 

Rodrigo Otávio Filho que, quando foi 

perguntado sobre qual era seu candi- 

dato, disse sem meias palavras: “Voto 

até no Josué! Mas no Celso Kelly nun- 

ca!!!” 4 

A imprensa, por outro lado, ad- 

mitia que já não estava tão fácil saber 

quem seria o vencedor da disputa. No 

entanto, o jornal A Manhã, do Rio de 

Janeiro, mesmo antes de confirmar 

a candidatura de Montello, em sua 

4 In MAURO, José. “Café Society” confidencial. São Paulo: Civilização 

Brasileira, 1956. 

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edição de 20 de julho de 1954, já o co- 

locava em situação privilegiada ao es- 

pecular sobre os possíveis aspirantes à 

vaga. 

Os favoritos do novo páreo são o 

senhor Celso Kelly e o não-inscrito Josué 

Montello. Pode haver novidades. 

O romancista maranhense estava 

confiante na vitória, mas não revelava 

essa confiança à imprensa. Em seu ar- 

quivo pessoal, há uma tabela na qual ele 

anotava os possíveis votos que ele re- 

ceberia nos quatro escrutínios progra- 

mados. A tabela é uma folha de papel 

que traz datilografados os nomes dos 

eleitores e as respectivas intenções de 

voto. Uma análise no documento mos- 

tra que ele esperava uma vitória no 1º 

ou no 3º escrutínio, conforme ele mes- 

mo confessaria mais tarde, após o re- 

sultado: 

Eu sabia contar com os amigos que 

me acompanhariam em todas as fases 

da votação. Eles eram em número de 

onze. Outros votariam no primeiro e 

no terceiro escrutínio. Entre o primeiro 

e o segundo a coisa estava mais ou 

Índice 

menos equilibrada. 

(O Imparcial, 08 de novembro de 1954) 

A respeito de suas esperanças de 

vitória, na mesma reportagem, o escri- 

tor dizia: 

Como a votação é secreta nenhum 

candidato pode afirmar que vai ganhar, 

mas apenas externar suas esperanças. 

Eu tinha também as minhas, é 

claro. 

(O Imparcial, 08 de novembro de 1954) 

Quando recebeu a carta de Viriato 

Corrêa, que lhe pedia que voltasse ao 

Brasil rapidamente, Montello respon- 

deu-lhe com o seguinte telegrama: “Es- 

tou arrumando mala. Seguirei breve. 

Abraços.” 

Poucos dias depois, ele estava de 

volta ao país, para cumprir as formali- 

dades de candidatura. 

Em suas cartas aos acadêmicos, 

Montello já lhes avisava que, quando 

voltasse ao Brasil, faria visitas oficiais 

na qualidade de candidato. E assim 

fez. Iniciou uma longa peregrinação de 

entrevistas com os imortais, tentando 

convencê-los de que seu nome era uma 

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alternativa a ser lembrada na hora da 

votação. 

Finalmente chegou o dia de encer- 

rar as inscrições para os pretendentes 

à vaga deixada por Cláudio de Sousa. 

Vários candidatos se apresentaram, 

eram eles: Josué Montello, Celso Kelly, 

Oliveira e Silva, Artur de Almeida Tor- 

res, Sérgio Gomes, Ernani Lopes, Osó- 

rio Dutra, Sílvio Júlio, Modesto de 

Abreu, Paulo Magalhães, Agnaldo San- 

tiago, Bueno da Cerqueira e Waldemar 

Bernadelli. Mas os principais concor- 

rentes ainda eram os dois primeiros. 

Foram meses de intensa campa- 

nha. Quando os dias que precediam à 

votação se aproximavam, os jornais ti- 

nham sempre uma nota sobre o pleito. 

O jornal Diário de Notícias, na véspera 

do pleito, trazia a seguinte matéria: 

Reúne-se amanhã, a Academia 

Brasileira de Letras, a fim de eleger 

o sucessor de Cláudio de Sousa, vaga 

que está a poltrona azul vinte e nove, 

cujo patrono é Martins Pena, sócio- 

-fundador Artur Azevedo e primeiro 

ocupante o poeta Vicente de Carvalho 

Índice 

(...) Apesar de se terem inscritos onze 

candidatos, o páreo será disputado 

pelos senhores Josué Montello e Celso 

Kelly, que são os candidatos mais cotados. 

(Diário de Notícias, 03/11/1954) 

Dois dos pré-candidatos, Bueno da 

Cerqueira e Waldemar Bernadelli, reti- 

raram a candidatura. Assim sendo, no 

dia da eleição, restavam onze concor- 

rentes. Certamente, a madrugada de 

04 de novembro de 1954 foi das mais 

longas para os onze aspirantes à imor- 

talidade. 

Tão nervoso quanto os candidatos, 

estava o velho escritor Viriato Corrêa. 

Seu voto ele sabia de quem era, mas o 

que dizer do dos outros? Não sabia. O 

jeito era esperar pelo resultado. 

O sol foi surgindo, e, com ele, a es- 

perança dos experientes homens que 

lutavam por umideal. Não havia mais 

tempo de fazer campanha. Era hora de 

colher os frutos das sementes cultivadas 

durante anos e cuidadosamente regadas 

ao longo dos últimos meses. 

Chegava o dia da eleição. 

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A ELEIÇÃO 

A eleição estava marcada para o 

dia 04 de novembro, às cinco da tarde, 

e o resultado deveria sair aproximada- 

mente meia hora depois. Os eleitores 

chegavam em pequenos grupos. O teor 

das conversas acabava invariavelmente 

na indiscreta pergunta sobre em quem 

o outro votaria. 

Acervo do arquivo da Casa de Cultura Josué Montello 

Índice 

O ar de mistério e de expectativa 

é revelado no jornal O Imparcial de 

09 de novembro daquele ano: 

Em sessão secreta, e num ambiente 

de intensa expectativa, em vista da 

presença, no Petit Trianon, de cinegrafistas, 

jornalistas e amigos de concorrentes, 

processou-se o pleito. 

O regulamento da eleição para a 

Academia havia sido reformulado me- 

ses antes e era a primeira vez que era 

posto em prática. O evento deveria ser 

realizado em, no máximo, quatro es- 

crutínios. O candidato que tivesse pelo 

menos um (01) voto na primeira conta- 

gem poderia concorrer nas outras três. 

Caso, em qualquer etapa da apuração, 

algum candidato conseguisse maio- 

ria absoluta dos votos, que na ocasião 

estava calculado em dezenove (19), a 

eleição estaria encerrada e o candida- 

to, eleito. Contudo, se nas quatro apu- 

rações nenhum dos candidatos atingis- 

se o mínimo estipulado, o pleito não 

teria vencedor, e a Academia abriria 

novo prazo para inscrições. Até mesmo 

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os derrotados poderiam inscrever-se de 

novo para processo. 

Os imortais pegavam o elevador da 

ABL em grupo de quatro membros (o 

número máximo suportado pelo eleva- 

dor naquela época) e se dirigiam para 

um salão reservado, onde tomavam 

chá e conversavam, esperando a hora 

do voto. Antônio Carneiro Leão, Alceu 

Amoroso Lima, Otávio Mangabeira, 

Guilherme de Almeida e Afonso de Tau- 

nay não puderam comparecer à sessão, 

mas enviaram seus votos. O acadêmico 

recém-eleito Luís Viana Filho ficou im- 

pedido de votar, pois ainda não havia 

sido empossado, e o regimento interno 

da Casa rezava que somente os eleitos e 

já empossados tinham direito a voto. 

Alguns minutos antes das cinco ho- 

ras, o então presidente da instituição, 

Barbosa Lima Sobrinho, interrompia 

as conversas e o chá para anunciar que 

estava na hora de todos se dirigirem 

para o local da votação. 

Aquele dia era especial em todos os 

Índice 

sentidos. Uma das principais atrações 

do evento era a presença de Magalhães 

de Azeredo, o único dos fundadores da 

Academia que ainda estava vivo. Há 

muitos anos ele estava afastado fisica- 

mente das eleições, mas sempre enviava 

seus votos. Naquele ano, em passagem 

pelo Brasil, sua estada coincidiu com a 

época da eleição. Ele não se furtou ao 

dever de votar pessoalmente naquela 

data. Por sua autoridade de fundador, 

foi-lhe dado o direito de ser o primei- 

ro a depositar o voto. Depois dele, um a 

um, os imortais foram efetivar suas es- 

colhas. 

Minutos depois, estava encerrada a 

votação. Restava, agora, esperar as apu- 

rações. 

Foi dado início à contagem do pri- 

meiro escrutínio, não havia novidades. 

Celso Kelly e Josué Montello eram os 

mais votados. Todos já se preparavam 

para o segundo escrutínio. A tensão 

pairava no ar. Restava apenas um voto 

para ser apurado. Caso fosse para Kelly 

60 / 125

ou qualquer outro dos candidatos, teria 

início a segunda contagem. Uma voz leu 

a cédula: “Josué Montello.” 

Estava terminada a eleição. O autor 

de Janelas Fechadas era o novo imor- 

tal da Academia Brasileira de Letras. O 

jornal O Imparcial conta em sua edição 

de 11 de novembro como foi dada a no- 

tícia aos presentes que esperavam pelo 

resultado do sufrágio: 

Minutos depois, o acadêmico Viriato 

Corrêa levantou a cortina que vedava 

a sala onde transcorriam as eleições, 

proclamando o nome do vencedor, no 

caso o candidato por ele apoiado entusiasticamente. 

O resultado final da apuração foi o 

seguinte: 

• Josué Montello – 19 votos 

• Celso Kelly – 09 votos 

• Oliveira e Silva – 04 votos 

• Dutra Santiago – 04 votos 

• Os demais candidatos não 

tiveram votos. 

Depois de proclamada a vitória do 

autor de A Luz da Estrela Morta, os votos 

dos três escrutínios restantes foram 

Índice 

incinerados numa pira existente no recinto. 

Estava encerrado o processo eleitoral. 

Mesmo sendo secreta a votação, o 

jornal A Noite, através de pesquisas e 

especulações, fez uma hipotética rela- 

ção de votantes no vencedor. Segundo 

o periódico, votaram em Josué: Manuel 

Bandeira, Viana Moog, Alceu Amoro- 

so Lima, Múcio Leão, Cassiano Ricar- 

do, Menotti del Picchia, Viriato Corrêa, 

Afonso Taunay, Austregésilo de Athay- 

de, Magalhães de Azeredo, João Neves 

da Fontoura, Ademar Tavares, Elma- 

no Cardim, Hélio Lobo, Barbosa Lima 

Sobrinho, Gustavo Barroso e Aluísio de 

Castro. 

Facilmente se percebe que o jornal 

só citou dezessete nomes. Dois votos 

inesperados decidiram a sorte do escri- 

tor. Ninguém, além dos próprios votan- 

tes, sabe quem deu os votos decisivos. 

Talvez pensando nisso, o candidato elei- 

to disse dias depois em entrevista: 

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Há votos, entretanto, que são verdadeiros 

enigmas, por outro lado, o julgamento 

antes feito pode ser alterado. 

(O Imparcial, 09/11/1954) 

“Montello fez o sol parar” 

Acabada a apuração dos votos e 

declarado o resultado final, a imprensa 

começou a colher comentários dos aca- 

dêmicos a respeito do novo confrade. A 

maior parte deles estava satisfeita com 

o resultado. O grande motivo de espan- 

to não era o resultado, mas sim o fato 

de ele ter vindo logo no primeiro escru- 

tínio, fato bastante raro naquela Casa. 

A respeito disso, Magalhães de Azeredo 

fez o seguinte comentário para O Glo- 

bo do dia seguinte à eleição: 

A Academia votou bem. Bela votação. 

E não é muito comum entrar para 

a Academia logo no primeiro escrutínio. 

Os que estão aqui que o digam. O 

Josué deve estar radiante. Esse moço 

tem muito valor. 

(O Globo, 05/11/1954) 

O então presidente da ABL, Barbosa 

Lima Sobrinho, não poupava elogios 

ao vencedor, elogiando-lhe a intelectualidade. 

Índice 

Eu me congratulo com essa nova 

geração literária do Brasil pela eleição 

de um de seus expoentes: que é sem dúvida 

Josué Montello. As letras estão de 

parabéns, pois se trata de um homem 

que vive, integralmente, para as coisas 

da inteligência. 

(Jornal do Dia, 21/11/1954) 

Outro que destacou o fato de Montello 

ser um homem dedicado à literatura 

foi o escritor Gustavo Barroso: 

Estou satisfeito pelo resultado do 

pleito. Josué Montello é, realmente, 

um homem das letras. 

(Jornal do Dia, 05/11/1957) 

Depois da eleição, em entrevista, 

Manuel Bandeira finalmente revelou 

seu voto: 

Votaria no Josué nos quatro escrutínios. 

Mas, felizmente, não foi preciso. 

(Correio da Manhã, 05/11/1954) 

Era meu candidato. Tinha quatro 

votos para ele, só foi preciso dar-lhe 

um. 


Principal articulador da campanha, 

Viriato Corrêa era um dos mais entusias- 

mado com a vitória de seu conterrâneo. 

Seu carinho para com o amigo fê-lo dar di- 

versas declarações a respeito da eleição. 

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A Academia escolheu um dos maiores 

e mais moços escritores do Brasil. 

Grande vitalidade, grande talento, 

grande futuro. 


Uma vida literária harmoniosa recebeu 

hoje sua melhor recompensa, com 

seu ingresso na Academia. Foram seus 

livros que o elegeram e todos nós aqui 

nos alegramos de receber em plena juventude 

um escritor de tão alto merecimento. 


O crítico Agrippino Grieco fez, se- 

gundo José Mauro, em seu “Café Socie- 

ty” Confidencial, a seguinte declaração: 

“Isto não é novidade, o Montello é aca- 

dêmico desde a escola primária.” 

Outro que se pronunciou sobre a 

eleição foi João Neves da Fontoura. Ele 

fez o comentário mais curioso a respei- 

to do novo imortal ao comparar o Josué 

das Sagradas escrituras que, querendo 

vencer uma batalha, ordenou que o sol 

e a lua parassem: Fontoura disse: “Jo- 

sué Montello fez o sol parar”. Em outra 

entrevista, o mesmo escritor disse que 

o eleito era “mais um valor novo que 

Índice 

ingressa na Academia com títulos ex- 

pressivos”. 

A imprensa e alguns acadêmicos, 

por causa da idade do novo imortal, que 

contava com apenas trinta e sete anos, 

logo o apelidaram de “Benjamim da 

Academia”. E ele ficou sendo chamado 

assim por um bom tempo. 

Antes da eleição do intelectual ma- 

ranhense, esse título pertencia a Álva- 

ro Lins, que, na época, tinha quarenta e 

dois anos. 

Mas onde estava o eleito? Segundo 

consta em várias reportagens da época, 

ele estava em casa, esperando pelo re- 

sultado das urnas. Para passar o tempo, 

rabiscava desenhos em pedaços de pa- 

pel (um dos desenhos está reproduzido 

abaixo). Toda vez que o telefone toca- 

va, ele tinha a impressão de que era do 

Petit Trianon comunicando o resultado 

do pleito. Depois de longos momentos 

de tortura (e, provavelmente, de inúme- 

ras consultas ao relógio), o telefone to- 

cou. Do outro lado da linha, com a voz 

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emocionada, Viriato Corrêa dá a notícia 

com apenas uma palavra: “Eleito”. 

Foi por telefone também que o novo 

acadêmico fez as primeiras declarações 

a respeito da vitória. Suas palavras re- 

velam a confiança que tinha no sucesso 

da eleição e demonstra também que ele 

já se preparava para, um dia ou outro, 

ingressar na Casa de Machado de Assis. 

A entrevista saiu publicada na edição de 

21 de novembro de 1954 do Jornal do 

Dia: 

A Academia estava naturalmente 

no meu caminho de escritor. Dizia Afrânio 

Peixoto que em relação à Academia 

todos somos incendiários aos vinte anos 

e bombeiros aos quarenta. Apenas me 

inscrevi como bombeiro três anos antes 

e entro na Academia com trinta e sete. 

Em outra entrevista, falando a res- 

peito das dificuldades encontradas du- 

rante a campanha e de seus principais 

adversários, Montello creditou a vitória 

principalmente a sua juventude. 

Tive de enfrentar concorrentes muito 

sérios e entre eles cito especialmente 

Celso Kelly, que sempre me deu grande 

Índice 

trabalho, e o ministro Osório Dutra, general 

de muitas batalhas e com uma experiência 

enorme de tais pleitos. Desejo 

frisar que os demais eram todos estreantes, 

como eu, tendo, no caso levado 

a vantagem da idade. Como era mais 

moço, corri um pouco mais e venci. 


Sobre sua relação com os demais 

acadêmicos durante a campanha, o es- 

critor mostrou-se satisfeito com a atitu- 

de dos eleitores, mesmo com a daqueles 

que aparentemente não votariam nele. 

Segundo ele, não houve atitudes de hos- 

tilidade contra sua pessoa. 

O que tenho a dizer sobre minha 

eleição é que os acadêmicos, na sua totalidade, 

são meus amigos. Os que não 

votaram em mim tiveram para comigo 

uma atitude de neutralidade afetuosa. 


Horas depois, a casa do escritor era 

invadida por uma multidão de repórte- 

res, acadêmicos amigos e admiradores. 

Alguns jornais, dias depois, estampa- 

ram uma foto na qual aparecia o casal 

Josué e Yvonne Montello com um belo 

sorriso de felicidade que iluminava as 

64 / 125

páginas do periódico. Entre os que esta- 

vam na casa do vitorioso, destacava-se a 

figura solene, mas jovial, do historiador 

Viriato Corrêa, “o amigo de todas as ho- 

ras”, como tão bem disse numa ocasião 

Josué Montello. A presença do velho 

maranhense era indispensável naquele 

momento de alegria. Aquela era a hora 

de Josué fazer algumas declarações a 

respeito de sua espera para candidatar- 

-se à Academia e sobre os comentários 

de que ele substituiria o amigo na insti- 

tuição. 

Meu velho amigo Viriato Corrêa 

sugeriu um dia que eu fosse seu sucessor 

na Academia. Mas o Viriato foi feito 

para durar cem anos... e eu não sei se 

durarei tanto... Então eu propus uma 

solução melhor: que ele me recebesse 

na Academia... e é o que vai acontecer. 


Estava, assim, revelado oficialmen- 

te o nome do imortal que receberia o 

novo acadêmico no dia de sua posse. 

Uma escolha que mostrava o laço de 

união entre aqueles dois maranhenses 

de tanto talento no manejo das palavras. 

Índice 

Depois, perguntado como se sentiu com 

a sua eleição para a ABL, o escritor res- 

pondeu: 

Eu me senti feliz e satisfeito. A eleição 

para a Academia foi o maior estímulo 

que poderia receber na minha 

vida de homem de letras. 


Outro fato surpreendente foi a de- 

claração de Josué de que há alguns me- 

ses recebera uma carta de Cláudio de 

Sousa, na qual o falecido acadêmico 

perguntava, num tom de reclamação, o 

porque de o autor de O Verdugo não ci- 

tar em seus livros as associações a que 

pertencia. A resposta seria dada dizen- 

do que aquele espaço estava reservado 

para escrever “membro da Academia 

Brasileira de Letras”. A seguir, ele di- 

ria que contava com a ajuda de Cláudio 

de Sousa para conseguir a tão almejada 

vaga e assim poder pôr nos próximos 

livros o nome das instituições a que 

pertencia. Mas o autor de A Escola da 

Mentira nunca recebeu essa resposta. 

Emocionado, Montello declarou que: 

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A carta fora por mim recebida pela 

manhã e, à tarde, tive por intermédio 

de Viriato Corrêa, amigo de todas as 

horas, a notícia da morte de Cláudio de 

Sousa. 


Passada a euforia das comemo- 

rações, só restava, aparentemente, ao 

eleito preparar seu discurso de posse, 

que, segundo Neiva Moreira, já estava 

pronto e era belíssimo. Mas, a verdade 

era outra. Faltava ainda preparar-se fi- 

nanceiramente para comprar o fardão 

acadêmico, que não era nada barato. 

Mas esse problema de ordem financeira 

foi solucionado pelo governo do Estado 

do Maranhão, na figura do governador 

Eugênio de Barros, para quem Montello 

enviou um telegrama informando da vi- 

tória na Academia: 

Tenho a satisfação de comunicar 

ao meu ilustre amigo que acabo de 

conquistar, com minha eleição para a 

Academia Brasileira de Letras, a cadeira 

fundada pelo nosso conterrâneo, 

Artur Azevedo. Alcançando, assim, o 

mais alto instituto de cultura de nosso 

país, quero transmitir para o meu Maranhão 

esse triunfo. Afetuoso. Josué 

Índice 

Montello. 


A repercussão da eleição de Mon- 

tello apareceu em diversos veículos 

de comunicação da época. No Jornal 

do Dia aparece a seguinte nota dando 

conta de que o escritor não teria mais 

problemas em adquirir seu fardão de 

posse. 

Foi eleito para a Academia Brasileira 

de Letras, na vaga de Cláudio de 

Sousa, o intelectual conterrâneo Josué 

Montello, autor de vários romances, 

entre os quais A Luz da Estrela Morta, 

sobre o qual acaba de ser verificado um 

plágio por um romancista italiano de 

renome universal. Presentemente, o escritor 

dá, em Lima, um curso de Literatura 

Brasileira. 

O governo do Estado resolveu presentear 

o novo imortal com o fardão 

acadêmico. 


Antes de seguir, é importante notar 

que o fato de Josué Montello ganhar a 

eleição logo no primeiro escrutínio não 

foi milagre. Foi, sim, fruto da esmerada 

inteligência do escritor. Numa de suas 

66 / 125

crônicas escritas para a revista Manche- 

te, cerca de três décadas depois do plei- 

to, ele revelaria como ganhou a eleição. 

Em seu texto, Montello dissertou sobre 

os fardões acadêmicos, contando fatos 

que aconteceram com os mais diversos 

imortais. Quase no meio da crônica, ele 

relembra sua vitória de 04 de novembro 

de 1954 e conta como ela aconteceu. 

Ele disse que foi efetivar sua can- 

didatura quando todos os demais pre- 

tendentes à vaga do médico e teatrólogo 

Cláudio de Sousa já o tinha feito. Uma 

das primeiras notícias que recebeu foi 

a de que, como o número de candida- 

tos era muito grande, era provável que 

ninguém fosse eleito, mas, se fosse, se- 

ria no terceiro ou quarto turno de vota- 

ção. Uma informação assim desanima- 

ria qualquer um, mas o autor de Cais da 

Sagração ficou foi ainda mais confiante 

com a novidade. Eis o que ele conta so- 

bre o fato: 

Índice 

Rapidamente percebi que, no pleito 

a que concorria, o único escrutínio disponível 

parecia ser o primeiro, foi nele 

que me fixei. (...) Viriato Corrêa, meu dileto 

amigo e eleitor exaltado, alarmou- 

-se, com as mãos na cabeça, quando lhe 

disse minha preferência: 

E eu firme: - Só quero o primeiro. 

Os outros, os dá a quem quiser. 

(Revista Manchete, 28/07/1990) 

Como se vê, Montello apostou to- 

das as fichas em sua eleição... e ganhou. 

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REFERÊNCIAS 

• BROCA, Brito. A vida literária no Brasil – 1900. 3ed. Rio de Janeiro: José Olympio, 1975. 

• MAURO, José. “Café Society” Confidencial. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1956. 

• MONTELLO, Josué. Confissões de um romancista. In: Romances e novelas. Rio de Janeiro: 

Nova Aguilar, 1986. V. 1. 

• ___________. Discurso de posse. Disponível em: www.academia.org.br. 

• ___________. O Modernismo na Academia – testemunhos e documentos. Rio de Janeiro: 

Academia Brasileira de Letras, 1984. 

• MONTELLO, Yvone (org) Cronologia de Josué Montello. In: Romances e novelas. Rio de 

Janeiro: Nova Aguilar, 1986. V. 1. 

• ___________. Josué Montello – Academia Brasileira de Letras – candidatura (1939/1954). 

Encadernado. 

• ___________. Josué Montello – Academia Brasileira de Letras – Eleição e posse 

(1954/1956). Encadernado. 

• NERES, José. Montello: O Benjamim da Academia. São Luís: Carajás, 2008. 

• Jornais e revistas citados no corpo do texto. 

José Neres 

Especialista em Literatura Brasileira pela PUC-MG e mestre em Educação pela Universidade 

Católica de Brasília. Professor de graduação e pós-gaduação nas instituições UFMA, FAMA e 

IESF. Publicou 14 livros, entre eles: Estratégias para Matar um Leitor em Formação, Restos de 

Vidas Perdidas, 50 Pequenas traições, A Mulher de Potifar, Montello: O Benjamim da Academia, 

Maranhão na Ponta da Língua; além de haver organizado ou coorganizado os livros Tábua de 

Papel, O Discurso e as Ideias, Os Epigramas de Artur e O Verso e o Silêncio de Adelino Fontoura 

Índice 

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A VIDA E A OBRA DE 

JOÃO FRANcIScO LISBOA 

(1812-2012) 

Estátua de João Lisboa na praça João Lisboa - São Luís/MA 

Em comemoração ao bicentenário de nascimento de um dos 

mais ilustres filhos do Maranhão. 

Índice 

Foto: Albani Ramos 

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“A obra de João Francisco Lisboa é a glória de uma li- 

teratura. Ditosa a Província, hoje Estado, que se faz re- 

presentar na cultura mental por um tão alto espírito.” 

TEÓFILO BRAGA 

“João Francisco Lisboa continua a ser um dos nossos 

maiores escritores, e não só poderoso, senão fino, corre- 

to, culto, escritor que tem estilo e ideias, escritor a quem 

o gosto pelas letras não diminuiu o interesse pela vida.” 

Índice 

OCTÁVIO TARQUÍNIO DE SOUSA 

“Ele teve, por amor da terra, a inquietação do homem, 

e fez toda obra num constante exercício de intros- 

pecção racional, honesto, lúcido e sereno. Esse o sen- 

tido profundo de sua obra; essa a lição de sua vida.” 

PEREGRINO JÚNIOR 

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TEATRO SÃO LUÍS 

Um texto de João Lisboa 

Notas explicativas de Sebastião Moreira Duarte 

[É o atual Teatro Artur Azevedo, que antes se chamou Teatro União e tem quase a 

mesma idade do Autor deste folhetim. Situado à Rua do Sol, no Centro Histórico de São Luís, 

é uma das joias arquitetônicas da cidade, construído por iniciativa de Eleutério Lopes da Silva 

Varela e Estêvão Gonçalves Braga. Inaugurado em 1817 como propriedade daqueles senhores, 

incorporou-se, pela metade, como patrimônio do Governo da Província, em virtude do art. 41 

da Lei de 28 de outubro de 1848. A outra metade passou ao domínio público em 1850 (Lei nº 

276, de 22 de outubro). Fechado para reforma, foi reaberto em 14 de março de 1852. Passados 

apenas onze dias daquela data, João Lisboa, assinando-se pelo nome de Tímon, por que se fizera 

conhecido, extravasa sua veia crítica contra a administração da Casa. Seu estilo mordaz encontra 

mais um tema com que exercitar-se. Veículo apropriado para essa manifestação foi o folhetim, 

espécie de crônica jornalístico-literária muito em voga no século XIX, quando quase não havia 

diferença entre fazer jornal e fazer literatura. Mas se o mundo é um teatro, o teatro é o mundo: do 

microcosmo da sala de espetáculos, o Observador alarga vistas para o macrocosmo do ambiente 

externo, cujos atores se fazem presentes no Teatro, sem disfarçarem os papéis que representam, 

numa sociedade fechada, de aristocracia postiça, parasitária e intringuenta, complacente na 

própria ostentação, em cujo meio Tímon habita sem se habituar. 

Este folhetim saiu pela primeira vez n’O Publicador Maranhense, nº 1183, a 25 de março de 

1852. João Francisco Lisboa tinha 40 anos quando o publicou. Republicando-o no bicentenário 

de seu nascimento, esforçamo-nos por fazê-lo acessível, quanto possível, ao leitor de hoje. As 

notas que se acrescem ao texto pretendem servir a tal propósito, sem esgotarem, no entanto, o 

que permanece por elucidar, por efeito do teor de referência imediata de que se reveste a folha 

de jornal]. 

Ninguém imagina os reveses e desapontamentos que têm vindo ao pobre 

Tímon, 1 uns sobre outros, há tempos a esta parte. Todos sabem como ele teve a 

glória de ver fulgurar o seu nome na maior parte das chapas provinciais que o 

1 Pobre Tímon: o próprio Joãp Lisboa. 

Índice 

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patriotismo dos diversos grupos andou por aí a confeccionar; e já Tímon se 

prometia de fazer um figurão imenso no nosso futuro parlamento, quando 

a ingratidão, a fraude e a má-fé, de mãos dadas, o excluíram do lugar que 

legitimamente lhe competia, para o colocarem, entre os derradeiros suplentes, em 

um ponto tão baixo que ainda a sonda lhe não pôde chegar. 1 O que sobretudo lhe 

doeu no íntimo d’alma foi não ter tido um único voto no colégio de São Bernardo 2 , 

quando para certos dignos habitadores desse abençoado torrão reservava ele as 

suas páginas mais corretas, apaixonadas, e eloquentes! 

Mas não foi isso, porque infelizmente as desgraças sempre andam em 

chusma. Tímon aspirava ao posto de tenente-coronel do batalhão de reserva na 

Guarda Nacional; os seus relevantes serviços, a sua inabalável firmeza de caráter, 

e a pasmosa invariabilidade dos seus princípios, que faz desesperação e inveja 

dos seus indignos adversários, tudo lhe dava direitos inauferíveis a essa honra, 

que nas circunstâncias expostas, não se podia reputar como favor, senão rigorosa 

justiça. Justiça porém sem empenhos é cousa que se não conhece na terra que nos 

viu nascer; Tímon, pois, não teve outro remédio, senão recorrer aos milagrosos 

empenhos, sem todavia descer um ápice daquela dignidade de caráter que todo 

mundo lhe conhece, e admira. 

Os amigos e influentes, que andam de ombro a ombro com o poder, 

voltaram com muito boas palavras, 

E encheram-lhe com grandes abundâncias 

O peito de desejos e esperanças. 3 

Mas oh dor, oh indignação! De repente dão os jornais a notícia de que 

1 João Lisboa ficou na suplência como deputado à Assembleia Provincial, em 1851. Mas não se tome ao pé da letra, por não corresponder 

à verdade, o de que, neste início do folhetim, se queixa o narrador. Vale mais enxergar o artifício de que lança mão, em 

igualar-se a numerosos de seus concidadões, ociosos pedinchões de empregos, para depois criticá-los a gosto e com a autoridade 

de quem conhece, por dentro, as artimanhas dos cavadores de posições, que “anda[va]m de ombro com o poder” provincial. 

2 Colégio de São Bernardo: o eleitorado desse município, a nordeste do Maranhão, fronteiriço com o Piauí. 

3 Versos extraídos d’Os lusíadas de Camões (Canto V, 54). O pronome foi adaptado (no original: encheram-me, em vez de encheram-lhe) 

e atualizado, no texto-base, o substantivo abundâncias (por abondanças, em Camões). 

Índice 

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outro pre-tendente mais feliz fora proposto! Tímon fulminado, esteve a pique 

de fazer um rompi-mento estrondoso, convertendo-se em político beija-flor 

para andar colhendo o suco onde ele se oferecesse, como o exigiam a honra e os 

interesses do partido, menoscabados em sua pessoa. 4 Um novo contratempo veio 

ainda exacerbar o seu mau humor, e no estado verdadeiramente assustador a que 

tinha chegado, já estaria ele a esta hora fazendo algum desembarque repentino 

na ilha de Cuba, para desabafar, se as emergências da situação (como se diz em 

estilo de artigo de fundo), 5 unidas a certas desculpas, e a novas promessas, desta 

feita com seus visos de sinceras e realizáveis, não tornassem aqui necessária a sua 

importante presença. 

Boca de cena do Teatro Arthur Azevedo 

4 A biografia do Autor obriga a uma “leitura reversa” do caráter de político em que ele acima se apresenta. Ver Henriques Leal: João 

Francisco Lisboa, in Pantheon maranhense, tomo II. 2. ed. Rio de Janeiro: Alhambra, p. 295-387. 

5 Artigo de fundo: o editorial de jornal. 

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Foto: Gaudêncio Cunha 1908/Acervo do Museu Histórico e Artístico do Maranhão

Tratava-se nada menos que de compensar as injustas preterições sofridas 

por Tímon, afiançando-se-lhe a vigésima-terceira vice-presidência, 6 que não pode 

tardar, e de dar aqui mesmo pasto abundante ao seu ardor belicoso-revolucionário. 

E como efeito, para que ir tentar aventuras libertadoras em ilhas e continentes 

estranhos, quando em nossa própria terra não nos falta em que lutar braço a braço 

com a tirania? 

O leitor perspicaz penetrou já sem dúvida que me refiro ao nosso Teatro, e 

ao abo-minável triunvirato que nele reina, governa e administra, com tão descarado 

e ferrenho despotismo. 

Esta deplorável história requer especificada de mais longe. 

As revoluções, os golpes de Estado, as constituições promulgadas e 

derribadas, as confiscações, deportações, e estados de sítio, de que certos países 

estrangeiros estão sendo lastimoso teatro, não podiam deixar de saltar para o nosso, 

e de inchar os bofes dos ambi-ciosos cá da terra, que por trás dos bastidores acharam 

ocasião e pretexto para cevar seus ânimos ferozes, e representar as mesmas cenas 

de perfídia e opressão cuja só notícia já nos comovia tanto. 

Um primeiro ato legislativo, promulgado em 1850, e que se pode chamar 

a grande Constituição Teatral, estreou a carreira; 7 depois em 1851 seguiram-se- 

lhe umas instruções orgânicas, e após estas, o monstruoso regulamento de 5 de 

março deste ano das graças de 1852, 8 avisos e anúncios, impressos, afixados e 

verbais, que têm posto tudo na mais de-plorável confusão. Já Tácito o havia dito, 

a multiplicidade das leis é sinal evidente de de-cadência e tirania: Corruptissima 

republica, plurimae leges. 

6 Vigésima-terceira vice-presidência: o tom mordaz em que é lavrado o texto leva o Autor a evidente exagero. Não chegavam a tal 

número as vices-presidências da Província. 

7 A grande Constituição Teatral: a Lei nº 276, de 22 de outubo de 1850, pela qual o Governo da Província assumiu o Teatro 

União, passando seus administradores à categoria de funcionários públicos. 

8 O Teatro foi adquirido pela Província, para em seguida ser entregue, mediante contrato de uso, a algum empresário, ou companhia 

de teatro, nacional ou estrangeira, que se habilitasse a mantê-lo em funcionamento. Não havendo quem se habilitasse ao 

encargo, o Governo (de Eduardo Olímpio Machado) nomeou uma comissão de três membros para administrar a Casa. 

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Veja-se agora como a atrocidade do pensamento legislativo tem 

dignamente correspondido às perfídias e asperezas da execução. Apossados uma 

vez os triúnviros da autoridade, não se sabe como, e nem por que modo, mudaram 

o venerável nome do nosso teatro, que da União que era, se ficou chamando de São 

Luís. Esta mudança parece ser resultado de um vasto plano há muito combinado, e 

cuja chave só o tempo nos poderá dar; mas nenhum homem de tino tem deixado de 

notar com surpresa e indignação que certa gente já não data as suas cartas senão de 

São Luís, e que de São Luís se vão todos os dias chamando ora as huris, ora a baía, 

e agora enfim o mesmo teatro, que tinha seu nome próprio, muito bem soante ao 

ouvido e à moral, já consagrado pelo tempo, e por nenhum caso merecedor de ser 

apagado por um traço de pena ditatorial. 

A tirania, como é seu veso antigo, não se desprezou desta feita de recorrer 

à astúcia; e para interessar o comércio no êxito dos seus planos, foi um de seus 

primeiros cuidados anunciar que comprava floretes, plumas, galões, et caetera. 

Lembram-se todos da melúria com que os ditadores falavam a princípio 

nas assinaturas, dizendo a uns que eram baratíssimas, a outros que cada um 

escolhia o seu camarote onde bem lhe convinha &&, mas de repente, e com data 

de 3 de março, estala um anúncio em todos os jornais, que os assinantes pagassem 

o imposto de um trimestre adiantado dentro de cinco dias improrrogáveis (até 8 

de março) sob pena de revelia, exclusão, e devolução! Digam-me agora os homens 

sinceros e desapaixonados de todas as opiniões, sem diferença de matizes, em que 

mais odioso foi o atentado de 2 de dezembro, 9 onde pelo contrário se deu aos pobres 

dos franceses atarantados não menos de dezenove dias para dormirem sobre o 

caso antes de irem à urna? 10 Numa surpresa tão odiosa ninguém teve tempo de 

reconhecer-se e dar-se a conselho; e todos sem exceção, consternados, mudos, ou 

9 O atentado de 2 de dezembro [de 1851]: o golpe de estado levado a efeito por Luís Napoleão Bonaparte, que dissolveu a Assembleia 

Nacional Francesa e instalou o Segundo Império. Observe-se, em confronto, a data do folhetim de João Lisboa. 

10 Não menos de dezenove dias: os franceses tiveram até 20 e 21 de dezembro de 1851 para, em plebiscito, aprovarem o golpe de 

Luís Napoleão. 

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esmungando quando muito, foram depositar a cédula fatal nas fauces hiantes do 

cofre ditatorial. 11 Tímon, como os outros, caiu em seus cinquenta mil réis, posto 

que mais vermelho de cólera que um comunista, 12 visto que a sua tensão era ir 

pagando aos quatro mil réis, quinze ou vinte dias depois da respectiva récita, e de 

ser três ou quatro vezes procurado em vão pelo cobrador. Entretanto pensou acaso 

a ditadura nos desarranjos, apertos e desapontamentos que produziu esta medida 

atroz, no meio de um povo amável, que tem direito a ser distraído e recreado com 

delicadeza, e que há de sê-lo, nós o dizemos em alto e com [sic] som, em que lhe 

pês 13 a tirania? (Esta última frase é do melhor cunho, e revela um estudo profundo 

dos nossos clássicos). 

A esta violenta extorsão de 3, seguiu-se o abominável regulamento de 5 

de março (a ditadura cada vinte quatro horas aborta um monstrengo legislativo) 

em 11 férreos artigos, digna miniatura dos 58 da Constituição Consular, 14 caiada 

e rebocada, de Luís Napoleão. Estes onze artigos são um magnífico compêndio de 

despotismo, como cada um poderá verificar, mediante uma simples vista d’olhos. 

Os artigos 1º e 2º contêm disposições vexatórias sobre pagamento, senhas e 

bilhetes. O artigo 3º é uma verdadeira monstruosidade; como proibir num país 

livre que cada qual se acompanhe dos seus escravos? O 4º e 5º são parceiros do 7º, 

posto que de propósito os separassem, para nos deitar poeira nos olhos, e poder- 

se a tirania entronizar com pés de algodão. Com quatro palavras deram garrote à 

liberdade da algazarra e pateada, e à dos versos e improvisos, que ficam sujeitos à 

prévia revisão; e para segurar o efeito destas medidas, desarmamento e privação 

geral das benga-las chapéus de sol! Precaução odiosa, e cópia servil da censura 

11 Fauces hiantes do cofre ditatorial: as bocas (fauces) escancaradas (hiantes) das urnas eleitorais francesas, de onde saiu ratificada 

a ditadura de Luís Napoleão. 

12 Mais vermelho ... que um comunista: a alusão, aqui e mais adiante, faz sentido pelo fato de que os comunistas foram os que 

mais protestaram contra o golpe de 1851. Lembrar, de Karl Marx, O 18 Brumário de Luís Bonaparte (1852). 

13 Forma apocopada do subjuntivo (presente, terceira pessoa do singular) do verbo pesar. (Nota de Jomar Moraes, curador da 

edição do texto-base utilizado para estra transcrição). 

14 Miniatura dos 58 da Constituição Consular: a esse número se resumiam os artigos da Constituição baixada por Luís Napoleão, em 14 de 

janeiro 1852, em virtude dos poderes consulares que recebera no referido plebiscito. 

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dos jornais e do desarmamento da Guarda Nacional, operado em França! Para 

engodo, permitem sinais de aprovação e desaprovação; naturalmente poder-se- 

ão levantar os dedos para o ar, e piscar os olhos para os vizinhos mais próximos. 

Um silêncio verdadeiramente sepulcral! Solitudinem faciunt, pacem appellant. 

15 Art. 7º É proibido o uso de se fumar tanto nos corredores, como no salão de 

cima. A menor tirania deste é a da redação. Pode haver cousa mais deliciosa, 

principalmente para os que não fumam, do que o uso de se fumar? Art. 10. Oh! A 

formidável garantia dos lugares que cada um escolher na plateia, uma vez que os 

marque com qualquer sinal! A Comissão garante, uma vez que os espectadores se 

prostrem às suas plantas! Mas se o sinal for bifado 16 por algum comunista? Se o 

usurpador o empurrar com a mão do gato, ou lhe der algum pontapé? Latet anguis 

in herba! 17 Tudo isto tem por fim dar azo 18 a um abominável sistema de espionagem 

e delações, coroadas por conselhos de guerra que julguem os contraventores. E 

se não, aí está, para tirar as dúvidas, a cor encarnada das grades dos camarotes, 

que simbolizava a guilhotina e o reinado do terror, como até com reticências 

observou judiciosamente o folhetinista d’O Observador... 19 a quem peço perdão 

da minha temeridade em fazer, depois da sua, a análise deste monstruoso código. 

Ainda mais. Depois da sua promulgação, e de haverem apanhado o 

dinheiro dos assinantes, novo firmam 20 declarando que ninguém podia levar ao 

seu camarote mais de sete pessoas! Esta foi mesmo de escachar, 21 e sobretudo 

ao pobre Tímon, cuja família consta de mulher, oito filhos, sogra, e de duas 

15 Solitudinem faciunt...: fazem um deserto e dão-lhe o nome de paz. (Tácito, Vida de Agrícola, cap. XXX). 

16 Bifado: retirado sorrateiramente. 

17 Latet anguis...: Há uma serpente escondida na grama. (Virgílio, Bucólicas, III, v. 93). 

18 Dar azo: dar ensejo ou servir de pretexto. 

19 O folhetinista d’O Observador: Francisco Sotero dos Reis – antes, mestre, e, depois, ferrenho adversário político de João Lisboa. 

20 Novo firmam...: emitem novo regulamento. 

21 Escachar: rachar. 

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cunhadas, 22 que contando perto de um quarto com um vigésimo de século 23 de 

existência tempestuosa, e infamada[s] com numerosos naufrágios de candidaturas 

matrimoniais, se aferraram, como a sua última tábua de salvação, às esperanças que 

a exposição teatral lhes proporcionava de poderem enfim tomar parte no banquete 

da vida! (Depois de terminar esta longa, pomposa e laboriosa oração, descansei 

alguns momentos satisfeito). 

Não era possível sofrer tanto, e posto que com desprezo das regras de 

cronologia, em obséquio à conexão da matéria, direi já aqui que no dia aprazado 

invadi os corredores com todo meu povo, deixando boquiaberto o Sr. Januário 24 e a 

todos os mais satélites da tirania. Creio mesmo que foi o meu populoso camarote o 

que deu na vista d’O Observador, sendo fácil de explicar o engano com que contou 

14 em vez de 13 pessoas que realmente eram, e atribuiu a patronato o que era 

simples resultado do meu arrojo, e da desesperação das moças. 

Se eu ainda aqui disser que para as sete pessoas permitidas, só se 

dispuseram cinco cadeiras, ficará claro como água que os triúnviros juntaram 

à opressão o escárnio, ou antes a mangação, 25 como muito bem lhe chamou O 

Observador. 

Homens há que, não obstante os mais claros sintomas de perigo, tratam 

tudo de res-to, e em tom de zombaria; é justamente o que têm feito alguns dos 

nossos mal-avisados concidadãos, apesar de se estar a meter pelos olhos de todos a 

evidência de quanto até aqui tenho referido; mas fico que ainda os mais cegos cairão 

em si, se à infernal unidade de vistas que tem presidido à legislação e administração 

teatral juntarem os seguintes fatos e coincidências, pesando-os com a madureza 

22 Mulher, oito filhos...: seria essa a família do “pobre Tímon”, não a do próprio Autor. De seu matrimônio com D. Violante Rosa 

da Cunha Lisboa, João Lisboa não teve filhos. Em 1846, o casal adotou uma filha de seu amigo Olegário José da Cunha, a qual 

veio a falecer após um ano. O amigo deu-lhe uma segunda filha, batizada com o mesmo nome da primeira (Maria). 

23 Um quarto com um vigésimo de século: modo sutil de dizer a idade de uma mulher de trinta anos. 

24 Antigo porteiro, ou guarda do nosso Teatro. [Nota do Autor]. 

25 Mangação: zombaria. 

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que merecem: 

1º Há pouco mais de um ano, um dos triúnviros fez à Europa uma viagem 

que já então muito deu que falar, deitando voz que ia contratar vapores; 

hoje porém está assaz averiguado que o de que se tratava era de fazer 

evaporar as nossas liberdades, e nesse intento lá se andaram fazendo 

conferências entre Luís Napoleão, o feld-marechal Haynau 26 e outros que 

tais, sendo o resultado o golpe de 2 de dezembro lá e aqui. 

2º A demissão de Mr. Pavion, por se haver distinguido em defender 

a liberdade do molequinho José, e em levantar aquelas formidáveis 

barricadas contra o Serra Lima. 

3º A inauguração da Sociedade Terpsícore no mesmo dia 2 de dezembro 

(!!! querem-no mais claro?), com uns estatutos ou carta outorgada, em 

que a Diretoria se declara de direito divino, superior a qualquer reforma 

ou deliberação da sociedade em massa, e isto contra os princípios mais 

comezinhos do contrato social, que torna indispensável, para que a cousa 

possa ir adiante, uma assembleia constituinte regularmente eleita, com 

ou sem cacetes, e um pacto fundamental, sinalagmático ou bilateral, que 

consagre a aliança do povo e do poder. A propósito desta Sociedade, tenho 

a satisfação de anunciar ao respeitável público que a tradução completa 

do seu majestoso título foi incumbida a um dos mais sábios helenistas 

desta erudita capital. 27 

4º O aparecimento em nossas plagas do afamado príncipe russo Labanoff 

de Rostoff Cevallos y Bajallos, senhor de Rogneda e mares adjacentes, 28 que 

26 O feld-marechal Haynau: Julius Jacob von Haynau (1786-1853), lembrado pela repressão feroz que promoveu contra minorias 

da população austro-húngara. 

27 Terpsícore, na mitologia grega, era a musa da Dança. 

28 Entende-se aqui sutil referência a algum contrabandista, real ou fictício, entre tantos de que ficou fama nos melhores anos do 

comércio maranhense ao longo do século XIX. Evidência disso encontra-se na mistura do nome (que se percebe propositalmente 

deturpado) do príncipe Dmitry Ivanovich Lobanov-Rostovsky com os espanhóis que se lhe seguem. O verdadeiro Lobanov- 

-Rostovsky já estava morto desde 1838. 

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posto inculque andar procurando emprego para uma famosa carregação 

de martas, zibelinas, 29 baús de Moscóvia, e colossos do Norte... em 

miniatura, com que traz abarrotado o seu iate, não padece dúvida que o 

seu verdadeiro fim é pôr tudo a jeito do seu grande imperador Nicolau, 

favoneando todos os absolutistas do mundo, a cujo cheiro anda. E se não, 

por que é que, tendo ele saído de Pernambuco com destino para aqui 

desde 19 de fevereiro, como anunciou o Diário Velho, ainda até hoje não é 

S. A. aparecido? É porque, segundo me informou o nosso amigo Gamboa, 

que anda à pista de toda a casta de contrabandos, o homem, ou jovem 

imberbe (Diário de Pernambuco citado), saltou às ocultas em Jericoacara, 

e, procurando abrigo, primeiro em casa do Aprício, na Maioba, por mais 

bonitinho, depois na do Antônio Gregório, no Cutim, se pôs em dous 

saltos de pulga nesta cidade, onde hospedado no Hotel Condeixa, tem 

tido repetidas conferências noturnas com a respeitabilíssima Comissão 

Diretora... 

Mas se há cegos que caminham descuidados às bordas do precipício, não 

faltaram contudo patriotas tão atilados como enérgicos que juraram sepultar-se 

nas ruínas do Teatro, antes do que submeter a cerviz ao jugo. 

O dia 14 de março amanheceu claro e sereno; e o sol, rutilando e ferindo 

o úmido e diáfano vapor que a terra exalava, bem como os orvalhos com que a 

chuva borrifara telhas e calçadas, produzia uma donosa 30 vista tal como a beleza 

de Camões, maltratada nos brincos 31 amorosos, rindo e chorando a um tempo, 

ostentava o olhar radiante, mas toldado e orvalhado pelas lágrimas. 32 Era o 

aniversário de uma princesa adorada pelas sua inefável bondade; e no dúplice 

29 Martas, zibelinas ou martas zibelinas: animais de peles muito apreciadas para o vestuário. 

30 Donosa: galante, graciosa. 

31 Brincos: brinquedos. 

32 É visível, nestas linhas e nas que se seguem, o tom de paródia grotesca, em que o Autor reproduz o estilo meloso, surrado e artificial, 

que tem feito a moda de certa crônica mundana. 

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agouro da formosura do dia, e das recordações que ele trazia, achavam os heróis 

maranhenses novos incentivos ao seu generoso ardor. A cólera e o entusiasmo 

porém subiram de ponto quando se soube que o vaso das iniquidades fora cheio 

com a sacrílega empalmação dos bilhetes de plateia; um grito unânime se levantou 

de todos os ângulos da cidade, e ficou assentado de pedra e cal que desse uma 

tremenda pateada à Companhia, à Comissão, e a tudo mais que tivesse ressaibos 

de tirania, fraude e incapacidade. E a polícia cá de fora ia feita nesta generosa 

conspiração, na pessoa de um dos seus mais zelosos agentes, ressentida, dizem, 

de umas certas usurpações que a polícia interior fizera de alguns dos seus mais 

sagrados direitos. 

À hora aprazada, a população ergueu-se como um só homem (!) e 

precipitou-se em ondas naquele santuário do prazer que a mais inqualificável 

perversidade traçava converter em antro de torturas. Os triúnviros passeavam pelos 

corredores e salões, um horrivelmente barbado, e os outros dous miseravelmente 

desbarbados, mas todos eles de torva e medonha catadura, agitados, e lançando 

ao povo olhares truculentos em que se traduzia o pensamento de Tibério: Odeunt 

dum metuant. 33 

Sem fazer cabedal do seu ódio impotente, corri açodado ao meu camarote, 

e quando vou a debruçar-me sobre as grades para dar o sinal da peleja ao povo 

impaciente... Eternos deuses! Um soberbo lustre, vertendo torrentes de luz, por 

mil bocas ou canudos, inunda a sala e as galerias, reflete no outro, no bronze, nas 

sedas, nas pérolas, nos diamantes , no olhar ardente das belas, ofende, deslumbra, 

ofusca e cega os nossos! Longe ideias vãs de ódio, guerra e combates! Um surdo 

murmúrio de admiração e gozo se levanta de todos os ângulos do edifício, atulhado 

d’alto a baixo, plateias, frisas, camarotes, torrinhas, varandas, de mil cabeças, e de 

33 Odeunt, dum metuant: decerto para retratar a falsa cultura do cronista parodiado, o Folhetinista adultera a conhecida frase: Oderint (e não 

odeunt) dum metuant (odeiem-me, desde que me temam), atribuindo-lhe autoria equivocada. Segundo Suetônio, era Calígula (e não Tibério) 

que repetia tal expressão, tomada de uma tragédia de Ácio (Vida de Calígula, 30.1). 

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um duplicado número de ouvidos atentos, e de olhos acesos! 

Aturdido eu mesmo, e quase fulminado, fechei involuntário os meus, e 

quando os abri de novo, pareceu-me que dançava a sala, e toda a armação superior, 

ao som da ruidosa orquestra, como devem dançar, nas campinas desertas do oceano 

e ao formidável concerto das ondas, os vastos salões dos gigantescos vapores 

modernos! 

Balançado molemente deste jeito, e mais recobrado já do pasmo e 

estupefação do primeiro momento, pus-me a notar e a considerar um por um os 

mil prodígios que o fantástico recinto oferecia à minha vista enleada e surpresa. O 

leitor os poderá apreciar, sabendo que com haver Tímon ocorrido as sete partidas 

do mundo, nunca contudo vira cousa alguma que pudesse emparelhar com o nosso 

teatro! 

Teatro Artur Azevêdo - São Luís/MA 

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Foto: Albani Ramos

Fundo branco em geral, nos tetos e caixas dos camarotes, e fundo azul- 

celeste nas pilastras do arco do proscênio, mas tudo soberbamente esmaltado e 

matizado com molduras de outro, festões e carrancas de bronze, arabescos e baixos- 

relevos, que suspendem, alegram e encantam. Nas pilastras se veem as musas 

da dança e do canto, do drama trágico e do drama mofador, 34 acompanhadas de 

emblemas e atributos, e no meio de uma admirável profusão de flores e frutos, que 

o capricho inteligente da arte derramou com largas mãos, do bojo talvez de uma 

cornucópia que também ali se enxerga. Que magnífica cortina de cetim verde nos 

recata os mistérios da cena, com sua rica barra de ouro, e como está gentilmente 

meio arregaçada por laços e cordões do mesmo luzente metal que a terra cria! 

Defronte, a grande tribuna, igualmente recatada, desdobra as vistas já fatigadas de 

tantos esplendores, o seu largo manto de veludo cremesim. 35 

Tudo isto porém seria nada, se este esplêndido edifício não palpitasse 

e respirasse no bulício e animação das centenas de espectadores que o enchem e 

atulham, do fundo à sumidade. Ali está, nem mais nem menos, a princesa Callimacki, 

Embaixatriz da Sublime Porta, que tanto relevo dera em Paris aos bailes do Eliseu; 

no camarote imediato, a branca e delicada Amina, desta feita antes encantadora 

e feiticeira, que encantada; mais avante a majestosa Juno, e a volumosa Ceres, 

um tanto crestada e trigueirinha, porque tendo ado-tado o sistema de agricultura 

brasileiro, andou talvez a presidir à queima dos roçados; do lado oposto, e frente 

a frente, a cruel Tormenta com seu olhar duro e abrasador; e Força-dos-Corações, 

lânguida e voluptuosa, mas não menos perigosa que a terrível companheira. Lá 

a descubro também, a graciosa Hebe, vertendo, dos rubicundos lábios, o riso e a 

mocidade. Só não sabia que a amável copeira dos deuses se tinha deixado atar pelo 

Himeneu àquele reforçado Tramontano que lhe fica ao lado. 

34 Terpsícore, Melpômene e Talia, respectivamente. Drama mofador: a comédia. 

35 Cremesim: variante (arcaica) de carmesim. 

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Estava ali também sublime e dino, 36 repimpado ora num, ora noutro 

camarote, o nosso reverendo e impreterível Padre Camilo, que nunca faltou nas 

grandes ocasiões. 

Era a Grécia, em suma, o Maranhão, o Olimpo e o Oriente em peso que 

se tinham dado rendez-vous 37 para aquele templo das musas e das artes; eram 

deusas, belezas, e huris de toda a casta; e eu seria tentado a julgar-me no meio de 

algumas das mil e uma noites, se bem, firme em meu conceito e entendimento, 

não visse que ao contrário era uma noite só que valia como mil. 

Pelas sagradas barbas do Profeta! Pois não é o próprio glorioso califa 

Aaronel-Raschid que acaba de assomar à tribuna imperial em toda a majestade 

do seu venerável aspecto? Ah! Tímon, prostrado, rendido, e transformado, estava 

outro inteiramente, e como se envelhecera nos hábitos de um cortesão, ergueu-se, 

e quase dum salto, pôs-se no salão onde o mesmo luxo e bom gosto que vira na 

sala do espetáculo o surpreenderia agradavelmente, se ainda a surpresa pudesse 

realizar-se naquela noite memorável. Uma multidão alegre, ruidosa e descuidada 

se cruzava em todos os sentidos, cortando, girando, e circulando a sala, e só Deus 

sabe que sentimentos me saltearam quando dei com os olhos nos triúnviros, 

túmidos de orgulho e rindo à socapa, de verem em que tinha disparado o arrojo 

de tantos Sansões, ainda há tão pouco furiosos e resolutos a enterrar-se com eles 

nas ruínas do edifício! Desviei-me prontamente, e penetrei o augusto camarim, 

arredando com o mais profundo acatamento o reposteiro de riquíssima caxemira 

primorosamente bordado. 

O interior daquele mimoso tabernáculo concentra e resume todo o luxo 

esparso pelas mais partes do edifício; um aveludado tapete amacia o pavimento; 

as paredes, forradas de finíssimo papel dourado; o teto branco, com molduras de 

36 Dino: digno. O verso é d’Os lusíadas (Canto I, 22) de Camões. 

37 Se tinham dado rendez-vous: haviam marcado encontro. 

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ouro, deixa ver no centro um belo florão, onde o ouro brilha igualmente. 

O califa contemplava a plateia, naturalmente satisfeito da pública 

felicidade; e quando, ao voltar-se, deu com os olhos em mim, um amável sorriso 

pairou-lhe nos lábios, como para adoçar o entono da majestade. “Comendador dos 

Crentes (lhe disse Tímon, adiantando-se respeitoso, e curvando-se quase a tocar 

as pontas das suas chinelas escarlates), permitiu Alá que no glorioso reinado de 

Vossa Grandeza o império próspero e florescente visse a tantos e tão pasmosos 

melhoramentos, como a regeneração do carnaval pela introdução das máscaras, 

e a abertura e remoçamento deste templo, ainda há pouco fechado sob sete selos, 

fétido, sórdido e imundo. O povo se diverte, Senhor, e para que o faça, não é mister 

que Vossa Grandeza o mande, sob pena de ter a cabeça cortada, como usava o 

magnífico Paxá que com o seu Urso brilha no drama do espirituoso Scribe; 38 basta 

um leve e gracioso aceno, e eis os risos, os jogos e folguedos que brotam como as 

flores, em perene primavera. Deixai que se evaporem em ríspidos e agros queixumes 

esses espíritos tristonhos que em tudo acham que notar e repreender, e à própria 

alegria seriam capazes de vestir de luto e dó, emprestando-lhe a desconsolação 

e desabrimento de que andam eternamente saturados. Enquanto eles cumprem 

assim o seu mísero fadário, cantem os fiéis afortunados o harmonioso e pátrio 

sabiá e a palmeira airosa que lhe serve de pouso; 39 invadam, passeiem, logrem e 

admirem o tempo, e mormente esses excomungados artigos de fundo de má morte, 

que seriam a nossa perdição, se aqui não viéssemos achar a salvação. Ah! Talvez 

não tardem alguns momentos, e venha a dança com seus vertiginosos rodopios 

pôr a coroa e remate a tanto prazer.” 

O califa sorriu-se, mas notando com aquela alta perspicácia que o 

caracteriza os olhares expressivos que eu lançava aos ângulos desguarnecidos 

38 O espirituoso Scribe: Eugène Scribe (1791-1861), autor de centenas de peças para o teatro, celebradíssimo em seu tempo, hoje 

quase completamente esquecido. O urso e o pachá era o título de uma opereta deste autor, encenada pela primeira vez em 15 de 

março de 1842, num hospital para doentes mentais, na França. 

39 Alusão a Gonçalves Dias e à sua Canção do Exílio. 

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do camarim: “Não vês aqui”, disse, “as afamadas tortas de queijo, e os deliciosos 

pães-de-ló de macaxeira com que o pasteleiro imperial, o príncipe Breddedin 

Hassan, costuma a fazer vergar os nossos bufetes e aparadores, porque a pressa, 

por uma parte, e a sua eternidade, por outra, não permitiram que se aprontasse 

este confortável ingrediente do grande festim. Porém, (acrescentou com bondade) 

aqui tens um copo de água fresca e pura do soberbo e caudaloso Eufrates.” 

Tímon o sorveu de um trago, com não menos avidez que reconhecimento, 

e apartou-se, fazendo mil reverências e zumbaias, 40 mais ao modo oriental que ao 

grego, e tanto mais satisfeito e esperançado, que o califa em sua presença deu as 

mais terminantes ordens para que da verba de eventuais se tirasse o necessário 

para fazer-se e distribuir-se doces e confeitos pelo povo. 41 

Debruçado outra vez às grades de ferro do meu camarote, como esquecido 

de tudo quanto me arrastara àquele lugar, por então só vi a multidão alegre e 

fascinada, sem que o som de não sei quantas trombetas e timbales, e os rufos de duas 

caixas de guerra da or-questra, fossem cabais a despertar nela do profundo letargo 

em que jaziam os sentimentos belicosos com que para ali entrara. Longe disso, 

estava de tão boa feição que, erguido o pano, o dito mais sensaborão, os menores 

trejeitos e esgares, e quaisquer desastradas cambalhotas dos sereníssimos atores 

que por sobrenome não pecam, desafiavam e arran-cavam explosões enormes 

de palmas e aplausos, a cujo ruído, Tímon, o pobre Tímon, meio desperto, meio 

dormindo, só tinha força para suspirar, e dizer no seu foro interior: Ó atenienses, 

ó povo espirituoso e sem igual! 

Em um dos intervalos, sem saber-se como nem como não, armou-se com a 

rapidez do raio uma numerosa quadrilha no salão. Os que se impacientaram com este 

inopinado acontecimento (e segundo o pude colher de verídicas e desapaixonadas 

40 Zumbaias: mesuras, cumprimentos afetados, salamaleques. 

41 Pelo povo: para o povo, por entre o povo. 

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informações, foram quase todos os que não conseguiram entrar na quadrilha) se 

derramaram depois cá por fora em mil várias conjecturas sobre a genuína causa 

dele, sendo que, dos meus confrades folhetinistas, uns o atribuem à falta de juízo, 

e outros a gosto mau e pior. Nada disso: a razão de todas estas aéreas chocalhices, 

é que poucos escrevem a história com o critério e sisudez que ela requer, e Tímon 

usa. É o caso. Estará o respeitável público lembrado que, a pedido meu, e para 

a vindoura festa dos Remédios, 42 encomendou ao Sr. Comendador Porto para o 

Oriente o famoso corno de Oberon; 43 entretanto havia todo mundo, engolfado nas 

distrações e susto da atualidade, perdido inteiramente de vista este im-portante 

negócio, mas o Sr. Gamboa, que não deixa passar contrabando ou camarão pela 

malha, e que, para não ser abelhudo, já levou para o seu tabaco, confiou-me debaixo 

de segredo que a encomenda veio no iate do príncipe Labanoff, em um rico estojo, 

e dentro de um baú de Moscóvia dos mais ordinários, para não desafiar suspeitas. 

Parece que na lida e barafunda dos últimos aprestos do Teatro, um dos triúnviros 

(não farei ao publico a injúria de supor que seja necessário nomear-lho para que o 

conheça) o esqueceu ali por acaso; e eis senão quando, tendo de tocar a banda de 

música dos Educandos 44 naquele intervalo, um dos meninos, descuidado e sem 

malícia, em vez do seu, embocou aquele inu-sitado instrumento. Agora o verão: 

salta o califa com toda a sua corte para o meio da sala, e saltam com ele, como 

tocados de súbita vertigem, 

Velhos e moços, donas e donzelas, 45 

42 A festa dos Remédios acontecia todos os anos, em outubro, no largo frontal à igreja do mesmo nome, hoje Praça Gon-çalves 

Dias. A seu respeito, João Lisboa escreveu (15.out.1851) um folhetim em que a descreve “a mais popular desta boa cidade de São 

Luís”. (Ver Obras, 4º v. 3. ed. São Luís: Alumar, 1991, p. 307-25). 

43 O famoso corno de Oberon: João Lisboa escreveu no folhetim A Festa de Nossa Senhora dos Remédios: “Sr. Comendador 

Porto, meu senhor, mande vir, por quem é, o corno de Oberon para a festa do ano que vem, e não olhe para despesa, pois se for 

indispensável, fico que a Assembleia Provincial vote uma prestação condigna a tão importante melhoramento...” (Obras, v. cit., 

p. 324-25). A personagem Oberon vem de uma longa tradição de canções de gesta medievais e foi aproveitada por vários autores, 

entre eles os dramaturgos Shakespeare e Wieland (mencionado mais à frente neste texto) e o músico Carl Maria von Weber. 

O corno (fagote) de Oberon tinha o condão mágico, quando soado, de transportar pessoas para lugares distantes. 

44 A banda...: da Casa dos Educandos Artífices, instituição criada pelo governo da Província do Maranhão pela lei nº 105, de 

23.ago.1841, para a educação profissional de meninos pobres. 

45 Velhos e moços...: verso d’Os lusíadas (Canto VII, 49) de Camões. 

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todos com juvenil despejo, e animados de inaudito furor dançante, tal e qual como 

aconteceu em Bagdá, no tempo de Carlos Magno, segundo fielmente refere o erudito 

Wieland. E a prova de que foi esta a verdadeira causa do prodígio, e não outra, está 

em que mal o triúnviro supramencionado soube da folia, e atinando com a origem 

dela, arrancou o condão da boca do educando, para logo, e com não menor rapidez 

se dispersou toda a festival comitiva, esgueirando-se cada um, inerte, encolhido 

e cabisbaixo, como quem fora apanhado onde não supunha, ou acordava de uma 

embriaguez de ópio ou champanhe. 

Restabelecida por esta forma a verdadeira história, continuo a narração 

das minhas variadas impressões nesta longa e prodigiosa noite. 

No fim do espetáculo, cuja descrição e panegírico guardo para escrever 

lá para as calendas gregas, depois de mais bem informado e de dormir um pouco 

sobre a caso, no fim, digo, apareceu o ator Lisboa para cantar uma ária do Átila de 

Verdi. 46 

Neste ponto me é forçoso fazer duas pequenas digressões. O que pensará 

o respeitável público se lhe eu disser que o nosso amigo João Augusto, enganado 

pelas aparências falazes do anúncio triunviral, porfiou comigo que era Tímon quem 

ia cantar, a convite do califa, e por ser Dia d’Anos? Pois sucedeu tal qual como lhe 

conto, e já agora estou bem capacitado de que o tal anúncio trazia com efeito água 

no bico... 

A outra digressão resolve-se numa apologia toda pessoal. Por ocasião 

do meu folhetim dos Remédios, muitos invejosos do grande mérito da rainha 

do canto 47 cuidaram de rebaixá-lo, assoalhando que Tímon não tinha voto na 

46 João Lisboa menciona peças teatrais de aparecimento recente: a ópera Átila, de Verdi, foi levada à cena pela primeira vez em 

1846 (17.mar.). 

47 No folhetim A Festa de Nossa Senhora dos Remédios, João Lisboa diz que a rainha do canto é dotada de voz “melodiosa, elevada, 

extensa, flexível, variada, adaptada a todos os tons, natural sobreudo, fácil, espontânea, pura e agradável como a nascente que 

desliza e murmura entre floridas e cheirosas moutas” e “em estilo de pacotilhas e miscelâneas se chama a Exma. Sra. D. Rosa 

Laura de Sousa Rego, mas a quem Tímon em seu estilo desalinhado e singelo, mas respeitoso, chamará D. Rosinha Leles, como 

sempre a ouviu chamar.” (Obras, v. cit., p. 313). 

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matéria, pois, a respeito de música, entendia tanto como de lagar d’azeite. 48 

Calúnia despejada e conhecida por tal! O Maranhão sabe muito bem 

que frequentei com grande aproveitamento a escola de cantochão do Reverendo 

Joaquim Francisco, e, quando não fosse assim, Tímon podia amar a música como 

qualquer adora o sol fulgurante sem entender de astronomia, e como todos amam 

o perfume e matiz das flores, o murmúrio da fonte, o sorriso das belas e a gentileza 

e travessura da infância, sem preten-sões científicas ou artísticas de qualquer 

espécie. 

Pois bem, o Sr. Lisboa apareceu e cantou no fim e foi tão freneticamente 

aplaudido, como o fora logo no princípio o Sr. Albuquerque, o apurado escultor e 

arquiteto a quem devemos as primorosas decorações internas e externas do Teatro. 

Em ambos mereciam sê-lo – di-lo Tímon, dizem os mais folhetinistas. E di-lo o 

público todo inteiro. 

Já narrei as maravilhas que criou a inteligência e a mão firme e delicada 

do Sr. Albu-querque, ajudado pelos seus discípulos, os educandos Lobato, Moraes 

Rego, Diniz e Gonçalves da Silva, que, como órfãos amparados da Província, bem 

era que se houvessem também chamado à cena e vitoriado; do Sr. Lisboa direi agora 

que, com voz firme, cheia e sonora, fez agradavelmente despertar a quem jazia 

sopitado sob as inertes papoulas de Morfeu. 49 Bravo, meu caro, macte animo! 50 E 

andar assim por diante, para nos compensar em parte ao menos a famosa peça e 

logração que sofremos nos coros rezados. 

Não permite a justiça que Tímon se retire sem fazer honrosa menção dos 

Srs. Bran-dão e Gregório, que pintaram as decorações cênicas; havia sobretudo 

uma sala de madeira cetim cor-de-rosa que me encheu as medidas, e me enganou 

48 Esta frase tem por si a autoridade do Dr. Moraes Sarmento, que a empregou em correspondência oficial. [Nota do Autor]. Lagar: 

tanque ou estabelecimento onde se espreme a oliveira e se apura o azeite. 

49 Inertes papoulas de Morfeu: o sono. 

50 Macte animo!: Coragem! Palavras de Públio Papínio Estácio (Silvae 5, 97), poeta latino do primeiro século cristão. 

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muito mais que o cetim verde da grande cortina da boca. A tout seigneur, tout 

honneur. 51 

Ao acordar na tristonha segunda-feira que se seguiu, com o corpo todo 

doído e al-quebrado das fortes comoções da véspera, é que pude medir atentamente 

o abismo de abjeção em que tínhamos caído, os inimigos amoucos 52 da tirania, 

deixando-nos vencer sem outro combate que os das seduções e prestígios da arte, 

de que ela com tanta perfídia fizera uso! Mas quando já dava o caso perdido e 

sem remédio, disparou o canhão de São Marcos, e dentro um pouco fundeou o 

Baiana, trazendo no seu bojo destinos mais ponde-rosos que os de César, que 

vêm a ser notícias mais positivas e mais particularizadas da queda, fuga, e loucura 

do compadre Juan Manuel de Rosas, diretor-em-chefe de todos os teatro e bailes 

mascarados do Rio da Prata. 53 Imagine cada um como ficariam os triúnviros, 

principalmente quando depois souberam da formidável faxina que os chiripás 54 

haviam feito nos fautores da tirania argentina! Não direi, para não me acusarem de 

plagiário de um dos nossos jornais, que eles perderam a tramontana, 55 ou, vendo 

arder as barbas do vizinho, se deram pressa em pôr as suas de remolho; mas, para 

não ser menos pitoresco, sustento que ficaram varados, e abaixaram a grimpa, ou 

o topete, ao mesmo tempo que a nossa imortal rapaziada, 

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(ó mocidade! 

Flor que promete esperançosos frutos!) 

tomou gás, encheu o peito e pôs-se corajosamente a metralhar dos folhetins a 

atarantada tirania que, quando se cuidava segura e triunfante, via-se de novo 

quase derribada de suas altas esperanças. Nenhum porém me encheu tanto as 

51 A tout seigneur...: A todo senhor, toda honra. 

52 Amoucos: moucos, surdos. 

53 Juan Manuel de Rosas: (1793-1877): militar e ditador argentino. Figura muito controvertida em seu tempo, lutou pela unificação 

de seu país e enfrentou forças estrangeiras que disputavam o território do Prata. 

54 Chiripás: os gaúchos argentinos. Chiripá é uma vestimenta gaúcha. (A explicação dada pelo Autor linhas adiante é uma tirada 

de humor). 

55 Perderam a tramontana: desnortearam-se, desarcitularam-se. 

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medidas como O Observador. Pois, se ele tocou logo a corda da nacionalidade, a 

mais melindrosa que pode haver no coração de um povo! Que precisão havia de 

se ir apanhar o rebotalho de Lisboa, quando o tínhamos aqui a rodo, e a pontapés, 

nossos caros patrícios, e porventura até correligionários? “Ruim por ruim (diz 

ele, com enérgica e ríspida onomatopeia, própria a eriçar a grenha ferrenha do 

triunvirato), ruim por ruim, e tanto por tanto, antes desse o nosso dinheiro para 

os nossos, que precisam dele, mas esses foram repelidos!...” 

Antes que passe adiante, ser-me-á necessário definir o que seja o chiripá, 

pois já vejo de todos os lados os meus amáveis leitores a inquirir-mo, e por outra 

parte não convém que a posteridade, ao ler os meus imortais folhetins, entre a 

flutuar em conjecturas, a qual delas mais disparatada e extravagante. Confesso em 

primeiro lugar que inda nunca vi os tais chiripás, mas, do que tenho podido colher 

das relações oficiais e extraoficiais da Batalha de Monte Casero, 56 deduzo que são 

certos animais de dous pés e sem penas, que não vestem calças! Que vista e figuras 

engraçadas não hão de eles fazer, mormente na corrida e perseguição do inimigo! 

O espetáculo contudo não é inteiramente novo na história; e se o leitor benévolo 

quiser folhear a do generoso fidalgo da Mancha, lá achará que D. Quixote fez de 

chiripá quando nas asperezas de Sierra Morena se deu a fazer penitência pela sua 

incomparável Dulcineia, à feição dos Amadis e Beltenebros. A reserva e pudor do 

folhetim vedam dizer mais... 

Seja porém como for, o certo é que os nossos Juans Manuéis recuaram. 

Tímon, já confuso e envergonhado pela sua derrota, ficara de alto a baixo 

desarvorado, quando ao sair do Teatro ouviu a aterradora notícia de que o drama 

ia ser repetido no próximo domingo! Misericórdia! Cinco com cinco, dez mortais 

atos de virtude conjugal! Onde vai isto parar? Querem levar o povo a cometer algum 

excesso? No primeiro ímpeto de deses-peração, cheguei até a redigir o seguinte 

56 Batalha de Monte Casero: travada a 3 de fevereiro de 1852, pelo Brasil e Uruguai contra as forças de Oribe e Rosas, na Argentina. 

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anúncio: 

– Tímon passa a chave do seu camarote, e promete acomodar-se em 

preço e prazo. Procurar no seu escritório, Rua do Sol, como quem vai para a Sé, 

à mão direita, sobradinho místico ao ourives José Feliciano. 

Porém as notícias do vapor mudaram a situação num abrir e fechar de 

olhos: os triúnviros assombrados ficaram com a cabeça de tal modo perdida, que 

não só deram de mão ao premeditado suplício de repetição, como mudaram o 

dia, anunciando que o espetáculo designado para domingo 21 (designado onde, se 

ninguém sabia de tal?) ficava transferido para quinta-feira. 

Cheio de júbilo rasguei o meu anúncio, e já agora vivo mais satisfeito, 

porque, se perdi as esperanças de extirpar completamente a tirania, as conservo, ao 

menos, de que os triúnviros abrandem consideravelmente do seu primitivo rigor. 

Talvez cheguemos todos, opressores e oprimidos, a um razoável meio-termo, em que 

os diversos elementos se equilibrem de um modo verdadeiramente constitucional- 

representativo. Nada de conspiração e pateadas (contra a Diretoria, se entende), 

nada de artigos e folhetins acerbos; mas, em desconto, seja permitido ao menos aos 

espectadores de camarotes o levarem os seus chapéus de sol, e uma ama para as 

crianças, aqueles que as tiverem. Para longe esses abomináveis suplícios em cinco 

atos, que operam pelo torpor, como a cegude 57 ateniense, e o que se diminuir nos 

atos homicidas pode muito bem acrescentar-se no número de pessoas que cada 

assinante queira ou possa levar em sua companhia. Para que caluniar o gênero 

humano, suspeitando abusos em tamanha escala? Pois, para pôr em estado de 

sítio a meia dúzia de parasitas que na roda do ano não fundiriam quase nada, vale 

a pena de incomodar e vexar o numeroso e brioso povo de assinantes? Lembro 

até à Comissão Diretora um meio que, com ter sido já muitas vezes usado pelos 

maiores potentados, não deixa por isso de ser original, engenhoso e eficaz para 

57 Cegude: cicuta 

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o efeito requerido, sem quebra aparente da sua autoridade: não revogue as leis, 

mas faça a vista grossa, e abrande na execução. Aqui para nós, que ninguém nos 

ouve, cuidam que não sabemos que uma alta personagem, sofismando um artigo 

claríssimo das Constituições e Regimentos, saboreou voluptuosamente o uso de 

se fumar, dizendo que podia fazê-lo da janela, e para o ar livre e isento de toda 

humana sujeição? 

E pois que as cousas vão já tomando um tom e aspecto amigável, de que 

já também se vai ressentindo a linguagem ora mais branda deste folhetim, direi 

o que entendo sobre certos pontos controversos, com aquela imparcialidade e 

desinteresse que sempre caracterizaram os meus escritos. 

Tímon tem ouvido conversar e discutir sobre tais e tais peças de caráter, 

sobre tal dama central, &&. Sabidas as contas, as tais peças de caráter são essas 

soporíferas maçadas, que a Diretoria já lançou a um canto, preferindo-lhes peças 

curtas, vivas e alegres, onde é mais fácil suportar a... Mudemos antes de conversa. 

Damas centrais são umas certas vete-ranas que, no longo curso de suas campanhas 

teatrais, têm conseguido adquirir tanta glória como sisudez e obesidade; eis quanto 

meu juízo alcança a tal respeito. Sigo o voto da grande maioria que prefere damas 

litorais ou de beira-mar, isto é, moças, esbeltas, vivas e aéreas. 

Uma boa cópia de censores 58 (e são os mais moderados) assinalam sim 

os erros da Comissão, mas não os imputam a dolo e má vontade, senão a falta 

de experiência e conhecimentos práticos, pois nunca viajaram para ver teatros. 

Tímon vai muito para aí, e toma a confiança de lembrar que podiam incumbi-lo de 

uma missão a respeito fazendo-o viajar pelas principais cortes da Europa, a fim de 

surpreender os mistérios da ciência e da arte no seu próprio santuário e, por assim 

dizer, em flagrante, não podendo a missão ser de mais de seis nem de menos de 

quatro contos de réis por ano (afora as ajudas de custo), porém com a condição 

58 Uma boa cópia de censores: na vigência do Império, no Brasil, as obras teatrais eram exibidas a uma comissão de censores 

antes de serem encenadas. 

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essencial, sine qua non, de no fim da viagem ser obrigado a vir administrar o Teatro 

com ordenado nunca maior de 2:800$000 réis anuais. E de vez em quando deverá 

remeter extratos em boa letra 

Das constituições, leis, e costumes 

que for descobrindo por aqueles climas e ares novos. 

Ousará alguém dizer que seja caro e intempestivo o que proponho? Pois 

o Sr. Miró não nos está mais caro, e eu não tenho sobre ele os relevantes serviços 

prestados nos meus folhetins, e o ser brasileiro nato, posto que de origem grega? 

Invoco agora para aqui os saudáveis princípios de nacionalidade do colega d’O 

Observador. Dirão que tem família; pois eu já não deixei consignada nas páginas 

anteriores a formidável estatística da minha? 

Esta vantajosíssima proposta, ofereço-a com todo o respeito, obrigando- 

me, se for benignamente aceita, assinar termo de bem viver e de mais não tomar 

parte em algazarras antiordeiras. Entretanto que se não delibera sobre ela, me é 

forçoso pôr aqui remate a esta já longuíssima escritura. Aguardo-me para outra 

ocasião em que falarei, segundo a atenção que tiver merecido o meu projeto, mas 

em que continuarei a esforçar-me para dizer de tu-do, poupando nada obstante a 

sereníssima Companhia, e rendendo-lhe o culto do mais respeitoso silêncio. 

Índice 

Tímon 

(Do Publicador Maranhense, nº 1238, de 25 de março de 1852) 

94 / 125

EcOS DA VIDA E ImPORTÂNcIA 

DA OBRA HISTÓRIcA DO 

mARANHENSE JOÃO FRANcIScO 

LISBOA NO SEGUNDO cENTENÁRIO 

DE SEU NAScImENTO 

É uma feliz coincidência que o 

Maranhão, no mesmo ano em que 

celebra o IV Centenário da funda- 

ção de sua capital pelos franceses 

de Daniel de La Touche, Sieur de 

La Ravardière, comemore também 

o Bicentenário de nascimento de 

João Francisco Lisboa, filho, que 

foi, dos mais ilustres de sua terra, e 

a quem, neste ensaio, relembrare- 

mos, em obsequiosa homenagem, 

como homem público de exemplar 

integridade moral e – em perfeita 

coerência – como um exemplo de 

probidade na manipulação da lín- 

Índice 


gua vernácula. Estátua de João Lisboa na Praça João Lisboa - São Luís/MA 

95 / 125 

Foto: Albani Ramos

Uma vida exemplar 

João Lisboa nasceu aos 22 de mar- 

ço de 1812, na freguesia de Nossa Se- 

nhora das Dores do Itapecuru-Mirim, 

Maranhão, de abastada família de pro- 

prietários rurais. 

Tendo iniciado estudos de primei- 

ras letras em São Luís, abandonou-os 

aos 11 anos, obrigado, pela morte do 

pai, a entregar-se aos cuidados dos 

avós, no interior da Província. Aos 15 

anos, foi caixeiro de uma casa de co- 

mércio são-luisense. Mas já aos 17 

anos, em 1829, encontrou o caminho 

certo da vocação que haveria de con- 

sagrar-lhe o futuro: trocando o comér- 

cio pelos estudos humanísticos, fez-se 

aluno particular de Francisco Sotero 

dos Reis, o afamado latinista e gramá- 

tico exigente. 

João Lisboa chegou à juventude em 

momentos agitados do Brasil recém- 

-independente. No Maranhão, onde 

predominava a presença portuguesa, 

precisava-se de pouco pretexto para 

que velhos desentendimentos ainda 

dos tempos do Estado Colonial ganhas- 

Índice 

sem as ruas e as páginas da imprensa, 

então incipiente, aqui e em todo o País. 

Destaque-se o Sete de Abril, a abdica- 

ção de D. Pedro I, em 1831. O retorno 

do impetuoso governante a Portugal 

de tal modo fez recrudescer a animo- 

sidade dos brasileiros em ralação aos 

portugueses, que, a 13 de setembro da- 

quele ano, a força pública e o povo do 

Maranhão exigiam do presidente pro- 

vincial, Araújo Viana – o Visconde, de- 

pois Marquês, de Sapucaí, hoje famoso 

pela praça que lhe consagra o nome nos 

desfiles das escolas de samba no Rio de 

Janeiro –, a destituição de todos os por- 

tugueses, mesmo os naturalizados bra- 

sileiros, dos empregos que tinham, em 

razão do artigo 6º da Constituição do 

Império, e a consequente deportação 

deles para Portugal. Entre os signatá- 

rios do documento em que reivindica- 

vam tal medida, encontrava-se o jovem 

Lisboa, de apenas 18 anos de idade, e 

que no protesto se associara ao parente 

José Cândido de Moraes e Silva, conhe- 

cido como O Farol, por antonomásia 

tomada ao Farol Maranhense, jornal 

que fundara, de ferrenha oposição ao 

96 / 125

governo. A reação não se fazendo espe- 

rar, Araújo Viana perseguiu Moraes e 

Silva, forçando-o a suspender a publi- 

cação e homiziar-se alhures. 

Pois, naquele interregno – agosto 

de 1832 –, não hesitou João Lisboa em 

continuar o trabalho d’O Farol, fundan- 

do o jornal O Brasileiro (que circulou de 

24.8 a 16.11.1832). E, logo, com o fale- 

cimento do bravo publicista, tomou-lhe 

o posto e fez reaparecer o Farol Ma- 

ranhense, que ele ainda manteve por 

sete anos (de 22.11.1832 a 29.10.1839), 

tempo em que também passou a dirigir 

e editar o Eco do Norte (de 3.7.1834 a 

22.11.1836). 

Diante da subserviência dos peri- 

ódicos maranhenses a Araújo Viana, 

Lisboa catalisou a opinião pública em 

favor do entendimento entre os vários 

partidos que primavam em digladiar-se 

encarniçadamente entre si. 

Em novembro de 1835, colhendo 

frutos de suas campanhas jornalísticas 

e interrompendo a luta que travava nes- 

sa arena, aceitou servir como Secretário 

do Governo Provincial, na presidência 

Índice 

do Dr. Antônio Pedro da Costa Ferrei- 

ra, o Barão de Pindaré. Por duas vezes, 

em seguida, elegeu-se deputado à As- 

sembleia Provincial maranhense, onde 

defendeu com empenho a organização 

e a ampliação da instrução pública. 

Porém, o assassinato, em Caxias, 

do líder do Partido Liberal, Teixeira 

Mendes, o devolveu às lides jornalís- 

ticas. Diante do desinteresse da au- 

toridade governamental em punir os 

assassinos de Mendes, Lisboa exone- 

rou-se do rendoso cargo com que hon- 

rosamente provia a sua subsistência e 

à dos seus familiares, para, a 2 de ja- 

neiro de 1838, iniciar a publicação da 

Crônica Maranhense (de 2.1.1838 a 

24.3.1841), baluarte de suas crenças 

liberais e um dos periódicos de maior 

prestígio na imprensa maranhense do 

século XIX. 

É quando estala a revolta da Ba- 

laiada, em fins de 1838. A despeito de 

os governistas o acusarem de ser o líder 

oculto do movimento, Lisboa funciona 

como apaziguador, recomendando a 

seus concidadãos esquecerem ódios e 

rivalidades, em favor da paz e do bem 

97 / 125

comum. Para manter a chama acesa de 

seus ideais, ele não vacila em consumir 

em pouco tempo, na publicação da Crô- 

nica Maranhense, a pequena heran- 

ça paterna que lhe coubera.Em 1840, 

apresenta-se candidato à Deputação na 

Corte. Nauseado, todavia, pelas pérfi- 

das manobras dos seus próprios corre- 

ligionários, desiste da pretensão. Dois 

anos depois, retorna às lides jornalís- 

ticas e funda o Publicador Maranhen- 

se, mantendo-o vivo e atuante por três 

longos anos com a mais rigorosa neu- 

tralidade política. 

Reeleito deputado à Assembleia 

Provincial, Lisboa profere no seio dela 

memoráveis peças oratórias, como o fa- 

moso Discurso sobre a Anistia dos Per- 

nambucanos Revoltosos, em favor do 

líder Nunes Machado, cujo cadáver foi 

velado por seus companheiros em uma 

capela distante do lugar do óbito, para, 

assim, evitar ainda mais desagradáveis 

contratempos. 

Conquanto, porém, haja produzi- 

do considerável cópia de artigos jorna- 

lísticos e proferido lapidares discursos 

nas assembleias políticas, Lisboa pere- 

Índice 

nizou-se em razão de suas obras, que 

fazem elevada figura, indistintamente, 

no campo da Historiografia e da Litera- 

tura. 

Dado eloquente para que se pos- 

sa apurar o timbre de seu caráter e sua 

personalidade é a publicação do folheto 

Jornal de Tímon, que ele fez distribuir 

mediante assinatura mensal, de 1852 

a 1854. O nome de Tímon lhe ocorreu 

da antiguidade grega. Esse personagem 

existiu de fato, e ficou na História como 

amigo das letras e homem virtuoso, ao 

mesmo tempo que rigoroso vigilante 

pela prática das virtudes públicas. Não 

era tido, por esse mister, como figura 

acessível e de gênio fácil, retratando-se, 

antes, como intimista e pessimista. Sob 

a máscara daquele Tímon antigo, o Tí- 

mon Maranhense pôde criticar acerba- 

mente os vícios e os costumes políticos 

de seus muito pouco éticos correligio- 

nários. Reportemo-nos, neste ponto, a 

um de seus editores: “João Francisco 

Lisboa, em todos os jornais que escre- 

veu, disse sempre o que pensava, tudo 

que pensava, com uma decência mode- 

lar de fundo e de forma, de pensamento 

98 / 125

e de expressão. “No fermentar de pai- 

xões nem sempre nobres que caracte- 

rizam o Período Regencial, quis que os 

partidos políticos professassem, reci- 

procamente, ‘a moderação, a genero- 

sidade a incorrupta probidade’, baten- 

do-se contra ‘a feroz anarquia’ de que 

estivemos muito perto, a fim de evitar o 

perigo do despotismo ignóbil e bárbaro 

de chefes militares que ordinariamente 

sucede aos demagogos.”[1] 

Quando se afastou da política, Lis- 

boa chegou a afagar por algum tempo o 

projeto de escrever um romance anties- 

cravagista. Diante, todavia, do grande 

sucesso alcançado por A cabana de Pai 

Tomás, da norte-americana Henriette 

Beecher Stowe, cedo desistiu da ideia. 

Em julho de 1855, vamos encontrá- 

-lo na Corte, em cuja redação do Correio 

Mercantil analisava os trabalhos foren- 

ses, e, no Jornal do Comércio, escrevia 

artigos sobre política em geral. No ano 

seguinte, será comissionado pelo Go- 

verno Imperial, para, em Lisboa, subs- 

tituir o conterrâneo Antônio Gonçalves 

Dias na recolha de documentos para a 

nossa História.[2] 

Índice 

Alquebrado pelas lutas incansáveis 

que travou em vida, a morte o surpre- 

endeu em Lisboa, Portugal, onde fale- 

ceu a 26 de abril de 1863.[3] 

Um monumento perene: a obra 

A grande obra de João Francisco 

Lisboa talvez tivesse ficado toda dis- 

persa e perdida nas folhas de jornal em 

que originalmente, e em grande parte, 

ele a escreveu, não fosse o desvelo de 

Luís Carlos Pereira de Castro e Antônio 

Henriques Leal, que a recolheram, re- 

fazendo, no que possível, os passos per- 

corridos pelo Autor. No conjunto, essa 

obra foi publicada em três momentos 

diferentes: 1864-65, em São Luís; 1901, 

em Lisboa; e em 1989-1991, inicial- 

mente em Brasília e novamente em São 

Luís. No período que vai da primeira à 

última dessas edições, títulos esparsos 

de sua autoria foram impressos mais de 

uma vez, especialmente o Jornal de Tí- 

mon, os Apontamentos, notícias e ob- 

servações para servirem à História do 

Maranhão e a Vida do Padre Antônio 

Vieira. Demos o rol de seus escritos, 

conforme aparecem na primeira edi- 

ção: 

99 / 125

Obras de João Francisco Lisboa, 

4 v. São Luís: B. de Matos, 1864-1865. 

Edição e revisão de Luís Carlos Perei- 

ra de Castro e Antônio Henriques Leal, 

com notícia biográfica de A. H. Leal, re- 

trato e assinatura do Autor no 2º v. 

Os quatro volumes estão assim dis- 

tribuídos: 

1º v. – Jornal de Tímon: Prospec- 

to; Eleições na Antiguidade; Eleições 

na Idade Média e Tempos Modernos; 

Partidos e Eleições no Maranhão; Tí- 

mon a Seus Autores; Considerações 

Gerais. 518p. 

2º v. – Jornal de Tímon: Aponta- 

mentos, Notícias e Observações para 

Servirem à História do Maranhão (in- 

trod.); Livro I; Livro II: Invasão Fran- 

cesa; Livro III: Invasão Holandesa; 

Livro IV: Paralelo das Invasões Fran- 

cesa e Holandesa; Livro V: Índios; 

Livro VI: Índios; Livros VII: Índios e 

Jesuítas; Notas. 517p. 

3º v. – Jornal de Tímon: Aponta- 

mentos, Notícias e Observações para 

Servirem à História do Maranhão 

(Prólogo; 20 capítulos; Notas). 575p. 

Índice 

4º v. – Advertência do Dr. An- 

tônio Henriques Leal (Maranhão, 

10.6.1865); Vida do Padre Antônio 

Vieira (na Europa); Vida do Padre 

Antônio Vieira (no Brasil); Biografia 

de Manuel Odorico Mendes; A Festa 

de Nossa Senhora dos Remédios (fo- 

lhetim); A Festa dos Mortos ou a Pro- 

cissão dos Ossos (folhetim); Discurso 

sobre a Anistia aos Pernambucanos 

Revoltosos; A Questão do Prata (ar- 

tigo político); Notas (em número de 

sete); Apêndice (Lições de Literatu- 

ra do Sr. Francisco Sotero dos Reis). 

760p. 

Vem ao caso lembrar o quanto João 

Lisboa era exigente consigo mesmo e 

com os seus escritos, bastando mencio- 

nar o destino que pretendia dar à Vida 

do Padre Antônio Vieira, que deixou in- 

completa (não obstante seja essa obra, 

na opinião geral, uma fonte básica, in- 

dispensável ainda hoje para estudar- 

mos a trajetória existencial e as realiza- 

ções do grande Jesuíta): “Estes papéis 

devem ser queimados, sem serem li- 

dos, quando eu o determinar.”[4] Por 

sorte, os editores e a família do Tímon 

100 / 125

Maranhense não lhe obedeceram à de- 

Um clássico da língua 

terminação. 

João Lisboa – assevera Octávio 

Tarquínio de Sousa – “continua a ser 

dos nossos maiores escritores, e não só 

poderoso, senão também fino, corre- 

to, culto, escritor que tem estilo e tem 

ideias, escritor a quem o gosto pelas 

letras não diminuiu o interesse pela 

vida.”[5] Esse mesmo autor traz a pa- 

lavra de “um dos nossos críticos mais 

poupados de elogios”, por ele não men- 

cionado, para quem Lisboa “pode ser 

apresentado como o clássico por exce- 

lência, sem afetações descabidas de pu- 

rismo nem o culto obsoleto do arcaís- 

mo.” (Ibidem). 

Mas o que é um clássico? 

Ainda em 1535, o português Diogo 

de Gouveia, docente do Colégio Santa 

Bárbara, de Paris, diz em suas Cartas: 

“Em imitar os escritores de boa lingua- 

gem, apreciados por sua pureza, e por 

isso chamados clássicos, é que apren- 

demos os segredos do bem escrever”, 

sendo um clássico “escritor de boa lin- 

Índice 

guagem, apreciado pela pureza de seu 

escrever, ou seja, digno de ser imitado.” 

Idêntica definição encontra-se numa 

nota do Professor Cunha Rivara, inser- 

ta nas Reflexões da língua portuguesa, 

de Francisco José Freire, publicação 

do século XIX. Ei-la: “Clássico é o au- 

tor insigne na pureza da linguagem, na 

propriedade da frase, na elegância do 

estilo.” [6] 

Muito a propósito, entretanto, ob- 

serva o mesmo autor que Plínio, o Moço, 

embora reconhecesse o valor dos clássi- 

cos antigos, “nem por isso, desprezava 

os bons escritores de seu tempo, nem 

reputava a natureza tão cansada e exau- 

rida, que já não pudesse produzir cousa 

capaz e digna de louvor.” (Ibidem). 

Assis Cintra, interpretando juízo 

de Whitney, amplia deste modo o signi- 

ficado do termo em exame: “Autor clás- 

sico, etimologicamente, quer dizer au- 

tor escolhido, seleto, puro, apreciado, 

que tem boas qualidades, pouco impor- 

tando que seja, ou não, lido em classes 

das escolas.”[7] E mais: “Muito embora 

haja quem chame de clássicos somen- 

te aos autores lidos nas classes, nós 

101 / 125

devemos dar ao vocábulo a sua acepção 

extra: autor de nota, autor seleto, autor 

escolhido, autor distinto, ou seja, mes- 

tre da língua – pela pureza, elegância e 

propriedade do dizer”. (Ibidem). 

Através de Cintra, ainda, recolhe- 

mos a palavra do Padre Antônio Vieira, 

transcrita na Vida de São Domingos, de 

Cáceres (p. xvi), e que afirma ser clás- 

sico “o estilo claro com brevidade, dis- 

creto sem afetação, copioso sem redun- 

dância, e tão corrente, fácil e notável, 

que, enriquecendo a memória, e afei- 

çoando a vontade, não cansa o enten- 

dimento [...] – dizendo o comum com 

singularidade, o semelhante sem repe- 

tição, o sabido e vulgar com novidade, 

e mostrando as cousas (como faz a luz) 

cada uma como é, e todas com lustre.” 

“Será clássico” – afirma Cunha 

Rivara – “aquele autor que concorrer 

para elevar a sua língua ao maior grau 

de perfeição em cada um destes dotes, 

ou souber servir-se retamente dela já 

aperfeiçoada, praticando, sem mancha, 

nos seus escritos, [...] a pureza da lin- 

guagem, a propriedade da frase, e a ele- 

gância do estilo”. 

Índice 

“Destes dotes”, quais? Detalha-os o 

comentarista de Francisco José Freire: 

– “a pureza da linguagem, para não 

usar de palavras ou estranhas à língua, 

ou reprovadas pelo uso razoável, e evi- 

tar assim os barbarismos, arcaísmos, e 

solecismos”; (Ibidem). 

– “a propriedade da frase, para que 

cada ideia seja exprimida pelas pala- 

vras ou frase que mais propriamente 

a representam, a fim de que o ouvinte 

ou leitor possa cabalmente entender o 

pensamento do autor;[8] 

– “a elegância do estilo, para que 

as palavras, escolhidas com as condi- 

ções das duas regras antecedentes, se- 

jam dispostas por tal ordem e propor- 

ção que indiquem na mente do autor as 

ideias arranjadas segundo as suas mais 

convenientes e luminosas reações”; (p. 

17). 

O próprio autor das Reflexões so- 

bre a língua portuguesa, recomendan- 

do escrever com “abundância de ter- 

mos cheios de propriedade e energia, 

afluência de expressões genuínas, nas- 

cendo tudo de um estilo claro e correto” 

102 / 125

(p 16), confirma suas palavras com as 

do mestre coimbrão José Vicente Go- 

mes (autor das oitocentistas Noticias 

dos monumentos da língua latina e 

dos subsídios necessários para o estu- 

do da mesma), segundo quem “o escri- 

tor, para ser clássico, necessita ter a lin- 

guagem clara, copiosa, breve, corrente 

e fluida, viva e versátil”; e “não basta 

cultivar a razão em abstrato, sendo pre- 

ciso juntar-lhe a observação do mundo 

positivo”. (p. 17-18). 

Em síntese, repetiremos Cunha Ri- 

vara: “Seja qual for a época em que um 

autor tenha escrito, seja ele de ontem 

ou seja dos séculos passados, será com 

justiça reputado por clássico, isto é, por 

mestre prático da língua todo aquele 

que souber servir-se dos dotes próprios 

e da perfeição dela, com as condições 

apontadas da pureza, da propriedade e 

da elegância”.[9] 

Ponhamos, agora, em confronto 

com o exposto, a obra deixada por João 

Lisboa, para avaliarmos do teor clássico 

de seus escritos. As nótulas filológicas 

que respigamos, sem intuito de apro- 

fundar análise, poderão ajudar-nos na 

Índice 

convicção de que o maranhense João 

Francisco Lisboa é até hoje considera- 

do um dos mais respeitáveis cultores da 

língua portuguesa.[10] 

Ei-las: 

Armar a (= pretender, candida- 

tar-se a): “é natural que o candida- 

to inglês arme à popularidade.” (I, 

121);[11] 

Composição (= reconciliação): 

“de repente e ao toque oficial da sine- 

ta compõe-se o tumulto.” (I, 126); 

Correr [a obrigação] (= incum- 

bir): “havia dez, a quem corria parti- 

cular obrigação de defender os inte- 

resses da pátria.” (I, 24); 

Entender em (= aplicar-se a): 

“entendeu Catão principalmente nos 

meios mais eficazes de extirpar a cor- 

rupção eleitoral.” (I, 61); 

Fazer cabedal de (= dar apreço 

a algo): “César, sem fazer cabedal de 

semelhante exigência, o fez passar a 

Catão.” (IÇ, 72); 

Fenecer (= terminar): “[esta 

imensa autoridade] pode-se dizer que 

103 / 125

feneceu de todo com a monarquia mi- 

litar dos imperadores.” (I, 39); 

Ficar (= garantir): “Se este bom 

imperador [...] volvesse hoje ao mun- 

do [...] fico que não se faria rogar para 

expedir circulares garantindo a liber- 

dade de voto.” (I, 80); 

Haver-se (= proceder): “depois 

de eleito, se houve de maneira no go- 

verno de seu rebanho, que a história 

o qualificou príncipe dos apóstolos.” 

(I, 104); 

Lição (= leitura): “a lição dos seus 

escritos nunca fora vedada” (VPAV, 

211); 

Lustroso (= apreciável, distinto): 

“aspirando incessantemente a cousas 

mais árduas e lustrosas.” (VPAV, 7); 

Orelhas (= ouvidos): “foram cen- 

suradas algumas proposições com 

nota de serem uma contra o comum 

sentido católico, fátuas, temerárias e 

escandalosas; e outras ofensivas das 

orelhas dos pios e fiéis católicos.” 

(VPAV, 209); 

Praticar (= conversar): “à pro- 

Índice 

porção que iam entrando, começa- 

vam logo a praticar sobre o grande 

assunto do dia.” (I, 181); 

Prevenção (= cuidado): “todas 

estas prevenções legais não preser- 

varam a tribuna de ser invadida por 

gente corrompida e de baixa condi- 

ção.” (I, 28); 

Responder (= corresponder): 

“[...] sem que o número de represen- 

tantes respondesse de nenhum modo 

ao dos representados.” (I, 116); 

Ser parte (= servir de motivo): 

“Messala Corvino a Cássio chamava 

publicamente seu general; e não foi 

isso parte para que os não abastassem 

a ambos em honras e riquezas.” ; 

Sisudo (= sensato): “o povo, sá- 

bio e sisudo como nenhum outro, ele- 

gia então os cidadãos mais capazes.” 

(I, 34); 

Sujeito (= indivíduo, sem o sen- 

tido pejorativo): “celebrou-se o ano 

de 1694, no colégio da Bahia, um con- 

gresso provincial para o fim de eleger- 

-se um sujeito que fosse a Roma por 

procurador da província.” (VPAV, 257); 

104 / 125

Ter mão (= conter): “tende mão, 

meu caro, e não vos deixeis arrebatar 

assim pelo orgulho da vossa indispu- 

tável superioridade.” (I, 152); 

Conquanto, em geral, João Lis- 

boa não apreciasse arcaísmos léxico- 

-semânticos, expressões populares e 

formas sincréticas de qualquer tipo, 

veja-se este raro arcaísmo: efeituar (= 

efetuar) (I, 184); bem como o prefixo 

mal com valor intensivo (como no céle- 

bre soneto A Carolina, de Machado de 

Assis): “por sugestões do tio, mandou, 

o sobrinho, dar uns tiros em Antônio 

Brito, que saiu malferido e ficou depois 

aleijado de um braço (P.P.A.V., 247). 

Agora, um exemplo escoteiro e ori- 

ginal da adjetivação de substantivo, na 

expressão é bem (= é bom que seja as- 

sim): “depois do furor e da demência, 

bem era que a imbecilidade tivesse tam- 

bém a sua vez.” (I, 92). 

Outrossim, os pronomes indefini- 

dos tanto e quanto equivaliam a tão 

grande e quão grande, como neste pas- 

so: “tanta era a precipitação vertigino- 

sa dos sucessos.” (I, 99). Note-se aqui 

Índice 

o termo sucessos, como sinônimo de 

simples acontecimento. 

Além disso, os pronomes demons- 

trativos este/aquele, e os indefinidos 

um/outro, classicamente são substi- 

tuídos por qual, como no português 

quinhentista. Assim o fez aqui Lisboa: 

“qual diz que todo o seu empenho é 

manter a ordem, [...] qual se erige em 

campeão exclusivo de uma cousa vaga e 

indeterminada a que se chama a digni- 

dade da província; qual enfim declara 

que na província não houve, em tempo 

algum, partidos políticos.” (I, 107). 

Já a expressão a qual podia usar- 

-se por cada qual, como o fez aqui: “as 

leis ainda multiplicavam as dificulda- 

des, exigindo deles uma infinidade de 

condições, a qual delas mais rigorosa.” 

(I, 27). 

Labora em equívoco quem pensa 

que a expressão haver aí é uma simples 

tradução do francês y avoir. Os gran- 

des cultores do nosso idioma usaram- 

-na, como Lisboa o fez cá: “então o al- 

goz [...] declarou que já tinha feito o seu 

dever e certamente não havia aí outra 

105 / 125

de cegude.” (I, 35). 

Também labora em ultracorreção 

digna de reparo quem evita usar o ver- 

bo dever no pretérito perfeito. Lisboa 

sabia disso e elegantemente o empre- 

gou aqui: “Augusto, o primeiro dos im- 

peradores, não deveu o supremo poder 

a ato algum positivo de eleição regular.” 

(I, 82). 

O mesmo se diga sobre quem evita 

os particípios regulares ganhado e gas- 

tado, um dos quais aqui por ele usado: 

“[...] cuja proteção tinham ganhado.” 

(I, 29). 

Quanto aos advérbios, não ignorou 

ele que apenas não é só palavra de ex- 

clusividade, podendo classicamente ser 

usado com o sentido de dificilmente, 

raramente, como aqui: “apenas haverá 

esquadrinhador de antiguidades que te- 

nha notícia das três malogradas letras.” 

(I, 93). 

Os advérbios já, (a)inda, nunca e 

jamais servem de reforço ou intensifica- 

ção de orações superlativas, como aqui: 

“é em verdade, a mais vasta agremiação 

de homens que inda viu o universo.” (I, 

54). 

Índice 

A locução adverbial a bom recado 

pode significar sob vigilância, como 

aqui: “[...] passando a mão em 33 honra- 

díssimos eleitores, que puseram a bom 

recado, em uma estrebaria.” (I, 123). 

Outrossim, a locução adverbial a 

olho, redução de a olhos vistos, é a que 

aqui usa Lisboa: “crescia a olho o valor 

de seus produtos e drogas.” (VPAV., 51). 

Vejam-se aqui outras locuções ad- 

verbiais por ele utilizadas: de espaço 

(= demoradamente): “para o diante, 

acharmos ocasião de apreciá-lo mais de 

espaço e assento.” (I, 231); torna via- 

gem (= de volta, retornando): “entrou 

o vapor do Pará, já de torna viagem.” 

(I, 199); pela boca pequena (= baixi- 

nho): “[...] disse-lhe Catão, pela boca 

pequena, que não era este o primeiro 

emprego que o Sr. Quintiliano reduzia 

a dinheiro.” (I, 249); a pouco e pouco 

(= paulatinamente): “a cobiça dos ricos 

conseguiu, a pouco e pouco, despojar 

os pobres.” (I, 45). 

Também no uso das preposições e 

locuções prepositivas, Lisboa primou 

em seguir as pegadas dos clássicos. 

106 / 125

Ei-las: sob cor de (= a pretexto de): 

“levaram-lhe uma bolsa com seis mil 

dobrões de ouro, sob cor de os distri- 

buir com esmola.” (VPAV, 151); sobre 

(= mais do que): “João Fernandes Viei- 

ra com seis mil dobrões de ouro, sobre 

todos, é um herói digno de admiração e 

reconhecimento de nós outros brasilei- 

ros.” (VPAV, 95); Enfim, neste tópico, 

sobreleva notar este exemplo de inver- 

são eufônica da preposição com o pro- 

nome demonstrativo: “quero ver agora 

no (= o em) que dá a sua grande candi- 

datura.” (I, 181). 

Agora, apenas dois exemplos do 

uso clássico de preposições e/ou de lo- 

cuções prepositivas: por maneira que 

(= de modo que): “o tráfico eleitoral de 

compra e venda não se introduziu senão 

longo tempo depois [...] por maneira 

que nunca se pôde saber ao certo qual 

o romano que abriu o exemplo de cor- 

romper o povo e os magistrados.” (I, 4); 

entretanto que (= ao passo que): “nem 

por isso ambicioso algum cuidou ainda 

de perpetuar-se no poder, entretanto 

que a última constituição francesa, por- 

que proibia expressamente pudesse ser 

Índice 

reeleito [...], foi por isso rasgada pelo 

presidente.” (I, 141). 

Estes, os mais notáveis usos clássi- 

cos dessa classe gramatical. 

Já faz muito tempo que as vestais 

do idioma tentaram fechar as portas do 

português do Brasil a quaisquer em- 

préstimos, principalmente franceses. 

Ocorre que alguns desses empréstimos 

se aclimataram tão bem ao idioma que 

aqui praticamos, que o opulentaram, e 

hoje tornaram-se prata de casa. Veja- 

mos alguns deles, acolhidos por Lisboa: 

“a política nas províncias cifra-se 

toda [...] na banalidade das declama- 

ções.” (I, 94); 

“a chicana, os doutores e os magis- 

trados são os que governam.” (I, 161); 

“a negociação de que ele reza tivera 

lugar durante a primeira embaixada do 

marquês.” (VPAV, 106); 

“a este lugar pertence agora a nar- 

ração de uma das cenas mais tocantes 

destes três memoráveis dias.” (I, 174); 

Eis aí como Lisboa não tergiversou 

em acolher os galicismos naturalizados 

107 / 125

como brasileiros: banalidade, chicana, 

ter lugar (= realizar-se) e tocante. 

Embora outros tais pareçam gali- 

cismos, são lexias de boa cepa luso-bra- 

sileira, como fortuna (= riqueza): “basta 

uma pequena fortuna em propriedade 

territorial [...] para conferir o direto de 

voto.” (I, 30); letras (= cartas): “apenas 

haverá algum esquadrinhador de an- 

tiguidades que tenha notícias das três 

malogradas letras.” (I, 93); refusar (= 

recusar): “uma vez eleito, nunca refu- 

sava os cargos.” (VPAV, I, 34); render 

graças (= agradecer): “o feliz candidato 

corria imediatamente ao templo para 

render graças aos deuses.” (I, 20); su- 

jeito (= assunto): “sujeito do evangelho 

do dia não podia decerto ser a primi- 

tiva conversão da gentilidade.” (VPAV, 

376). “S. Exa. tinha asseverado a todo o 

mundo que nada pretendia da provín- 

cia.” (I, 165). 

Quanto à morfossintaxe, começa- 

rei com o seguinte passo, com que João 

Lisboa prefere elegantemente que a 

concordância verbal se faça com o ad- 

junto adnominal, que lhe está mais pró- 

ximo, a fazer com o núcleo do sujeito: 

Índice 

“um grande número de homens ilustres 

estão banidos da França.” (I, 145). 

Na regência verbal, à moda clássica, 

Lisboa preposicionava o infinitivo com 

função de objeto direto: “a Providência 

determinou de fazer, neste particular, 

um milagre que não cabia na humana 

previsão.” (VPAV, 98). 

Aqui, ele silencia o pronome se, tão 

usual nos dias de hoje: “entre os dias de 

exclusão, sobressai a dos cobardes.” (I, 

27). 

Neste outro passo, utiliza a dupla 

regência, que, embora condenada pelos 

puristas e gramatiqueiros, tem foros de 

clássica: “os seus interesses, quero di- 

zer, os da província dos quais um bom 

presidente não sabe nem é capaz de se- 

parar os próprios.” (I, 201). 

Vasta e variegada, a regência ver- 

bal manipulada por Lisboa. Eis aqui al- 

gumas passagens dignas de registro: 

Admirar algo a alguém: “o que ad- 

mira menos é que tais opiniões em tal 

matéria pudessem excitar as descon- 

fianças do sombrio tribunal.” (VPAV, 

204); 

108 / 125

Começar de (= começar a): “os mes- 

mos partidos começavam de agitar-se.” 

(I, 163); 

Deparar (= mostrar): como tran- 

sitivo indireto de pessoa: “veio depois 

Péricles, o mais brilhante e magnífico 

ambicioso que porventura nos depara 

a história.” (I, 23); 

Deparar com (= encontrar): “ha- 

veis de deparar com rasgos tais de vir- 

tude e heroísmo”; 

Fazer – como transitivo direto de 

coisa e indireto de pessoa: “César, refu- 

sando-a, lhe fez saber que estava resol- 

vido gastar a quantia maior.” (I, 70); 

Fiar-se (= confiar em): “muitos só 

dele se fiavam”; 

Haver mister (= necessitar) como 

transitivo direto: “tivesse a bondade de 

mandar-lhe os volumes das leis de Mi- 

nos e Licurgo, pois os havia mister.” (I, 

19); 

Servir de (= servir para): “referirei 

um caso que, pela sua mesma singele- 

za, serve de caracterizar a integridade e 

inocência daqueles tempos.” (I, 53); 

Índice 

Topar (= encontrar) como transiti- 

vo direto: “quantos o topavam iam logo 

bradando: ali vai um dos tais.” (I, 103); 

No século XX se gastou em vão mui- 

to papel e tinta com uma famigerada lei 

de atração dos pronomes átonos, até 

que o filólogo Antenor Nascentes mos- 

trou exemplarmente que isso era ape- 

nas uma questão de preferência rítmi- 

ca, ou mesmo de eufonia. Desdenhando 

dessas infrutíferas leis, corretamente 

Lisboa as ignorava por completo. Ob- 

servem-se estes exemplos: “nós vere- 

mos que o jesuíta esqueceu-se inteira- 

mente de suas cautelas por motivos que 

não chegaram ao nosso conhecimento” 

(VPAV, 146); “mas nem tal sacrifício e 

abandono havia, porque capitulava- 

-se também livre para a Bahia” (VPAV, 

73); “uma tentativa feita para este fim 

e que realizou-se nos princípios do ano 

de 1650, malogrou-se por motivos que 

não chegaram ao nosso conhecimento.” 

(VPAV, 146). 

Apreciemos por fim estas duas 

apossínclises e/ou metáclises, vale di- 

zer, colocação do pronome átono an- 

tes de uma palavra anterior ao verbo 

109 / 125

egente: “morto Tibério, Caio Graco, 

seu irmão, determinou seguir o exem- 

plo glorioso que lhe ele legara.” (I, 52). 

“O território [...] era o mais azado para 

receber avisos e socorros na Europa e 

para se o inimigo estender facilmente 

para os lados.” (VPAV, 92). 

Agora, umas elegantes elipses: 

– da preposição em antes do pro- 

nome relativo que: “um dia que Tibério 

Graco assistia no Capitólio” (I, 49); 

– do termo intensivo tal, na ex- 

pressão de tal maneira... que: “votou 

um ódio tão entranhável ao gênero hu- 

mano e de maneira o reputava entre- 

gue aos crimes e aos vícios que se paga- 

va mais do desprezo que da estima dos 

homens.” (I, 10); 

– do advérbio mais, já antes enun- 

ciado: “o povo desta feita, ao menos, 

mais moderado e prudente que seus 

inimigos, satisfez-se com esta pequena 

reforma.” (I, 46). 

Passemos agora a um pleonasmo 

elegante: do aposto dêitico este, segui- 

do da partícula afirmativa sim: “Os ins- 

trumentos de que Deus se serve, esses 

Índice 

sim, podem ser bons ou maus.” (VPAV, 

56). 

Cremos escusado seguir adian- 

te em nossa tentativa de provar mate- 

rial e insofismavelmente por que razão 

ainda hoje, no Brasil e em Portugal, o 

maranhense João Francisco Lisboa é 

considerado um dos mais elegantes e 

perfeitos conhecedores dos segredos e 

da opulência da quase “última flor do 

Lácio mui culta e bela”. 

Em conclusão 

Dando por encerrada nossa tarefa, 

recorreremos à tese com que o profes- 

sor Fernando Segismundo pretendeu 

conquistar a cadeira de História Ge- 

ral e do Brasil no Colégio Pedro II.[12] 

Destacarei dela os principais juízos crí- 

ticos sobre a obra do Timon Brasileiro, 

por ele relacionados da obra A pesqui- 

sa histórica no Brasil, de José Honório 

Rodrigues:[13] 

Francisco Adolfo Varnhagen consi- 

derava João Lisboa “o nosso primeiro e 

único historiador, o pai da nossa histó- 

ria”. (p. 70) 

110 / 125

Antônio Henriques Leal, nanotí- 

cia biográfica que apôs à sua edição 

das Obras do Timon Brasileiro, afirma: 

“Lisboa tem todas as virtudes do perfei- 

to historiador”. (p. 64). 

Referindo-se às revoltas de Manuel 

Beckman, no Maranhão, e à da Praia, 

em Pernambuco, Graça Aranha admite: 

“Se João Lisboa fosse do nosso tempo, 

teria aprofundadamente explicado to- 

das essas revoltas pela fórmula da luta 

de classes que, intuitivamente, assina- 

lou”. (Vide Obras, p. 897-98). 

À p. 279 de sua obra A glória de 

César e o punhal de Brutus: Cinco per- 

sonagens na tormenta das derrotas, 

Álvaro Lins é taxativo quanto à veraci- 

dade do espólio histórico de João Lis- 

boa, “até hoje [...] o único historiador 

nosso em cujas páginas se sentem pal- 

pitar algumas das agitações da alma 

popular, algumas das pulsações do co- 

ração da nacionalidade que se ia e se vai 

formando.” 

À p. 86 de sua obra citada, expen- 

de com a devida cautela José Honório 

Índice 

Rodrigues seu juízo sobre a obra de Lis- 

boa: “Os resultados finais do trabalho 

do Maranhense em Portugal ainda não 

podem ser devidamente apreciados, por 

falta do inventário completo de toda a 

documentação.” 

À p. 232 do 4º v. da sua História do 

Brasil, relativo ao Império, Pedro Cal- 

mon considera Lisboa “o escritor mag- 

nífico que sobrepujou os do seu tempo 

pela pureza de sua prosa.” 

Enfim, deste modo o julga Nelson 

Werneck Sodré à p. 211 de sua História 

da literatura brasileira (3ª ed.): “Exis- 

tiu em Lisboa um entendimento, uma 

afinidade com a nossa gente, em senso 

de proporções, que denunciam a sua 

indiscutível superioridade sobre Var- 

nhagen.” 

Pela alta representatividade de seus 

autores, não podemos passar ao largo 

dos seguintes juízos críticos, alguns dos 

quais firmados por ilustres conterrâ- 

neos de nosso clássico escritor. Todos 

eles extraídos do opúsculo intitulado 

João Lisboa, organizados pela Comis- 

são dos Festejos do Centenário de João 


Francisco Lisboa, constituída pelos 

saudosos maranhenses Cônego José de 

Ribamar Carvalho, Domingos Vieira 

Filho, Mário Martins Meireles e Ruben 

Ribeiro de Almeida (vd. Bibliografia). 

Ei-los: 

“O seu discurso foi [...] um impro- 

viso, e todavia que obra-prima de elo- 

quência! Desde então fiquei fazendo de 

Lisboa o juízo que ele realmente mere- 

cia, como um talento verdadeiramente 

superior, diante do qual eu podia cur- 

var-me, seguro de não ser o admirador 

de um charlatão; e digo que esse ho- 

mem num teatro mais folgado e numa 

época revolucionário, tão própria para 

fazer sobressair os dotes oratórios, se- 

ria, um Demóstenes, um Mirabeau, um 

O’Connel.” CORREIA, Frederico Jose. 

Um livro de crítica. Maranhão, ed.,do 

autor, 1878, p. 184) 

Neste passo, firmado por um dos 

maiores críticos de nossa literatura, se 

destaca o lado sarcástico do Jornal de 

Timon, saído da pena de nosso biogra- 

fado: 

“É essa obra, única na literatura 

Índice 

nacional, que principalmente distingue 

João Lisboa entre os nossos escritores. 

É uma sátira da melhor qualidade, do 

mais elevado espírito, cheia de humor, 

de graça e de imaginação. Nem o pessi- 

mismo do autor carrega o quadro, que 

é palpitante de verdade. O tom é em 

parte o de romance, e por mais de um 

toque, João Lisboa precedeu os nossos 

realistas e naturalistas. É um livro de 

humour, no melhor sentido anglo-sa- 

xônio da palavra.” (VERÍSSIMO, José. 

In Estudos de Literatura Brasileira. 

2ª. série (sem localização, editor e data; 

vide p. 6 do citado opúsculo). 

Eis aqui o que disse de nosso bio- 

grafado outro grande nome da crítica 

litrária brasileira: 

“Até hoje [João Lisboa] é o único 

historiador nosso em cujas páginas se 

sentem palpitar algumas das agitações 

d’alma popular, algumas das pulsações 

do coração da nacionalidade que se ia e 

vai formando. 

Varnhagen, Pereira da Silva, Melo 

Morais, Norberto e Silva, Joaquim Ca- 

etano, Cândido Mendes – são mudos 


por esse lado. ROMERO, Sílvio, Histó- 

ria da Literatura Brasileira (sem loca- 

lização, editor e data; vide p. 7 do citado 

opúsculo) 

De um conspícuo historiador na- 

cional mereceu João.Lisboa. estas pa- 

lavras: 

“Deveria ter vivido [João Lisboa] 

noutro meio mais largo do que um meio 

de província, já porque, como escritor, 

foi ao âmago das questões que subme- 

teu ao seu exame espiritual, já porque, 

como homem, pairou sempre acima das 

intrigas, grandes ou pequenas. Vivendo 

longe dos meios mais adiantados, não se 

tornou excêntrico, nem sequer pedan- 

te. Foi um precursor da moderna escola 

científica da história, sem verbosidades 

ocas, sem chinesices ridículas e sem 

gongorismos filosóficos (LIMA, Olivei- 

ra, Parnamirim, fevereiro de 1919). 

“Não menos importante é a Vida 

do Padre Antônio Vieira, que deixou 

incompleta e que com excessivos es- 

crúpulos não julgava em condições de 

ser publicada. “Estes papéis devem ser 

queimados, sem serem lidos, quando eu 

Índice 

o determinar.” – disse em nota do seu 

punho no invólucro que os guardava. 

Obra inacabada, mas em que se sente o 

biógrafo à altura do grande jesuíta, bió- 

grafo e não panegirista. SOUSA, Otávio 

Tarquínio. Prefácio às Obras Escolhi- 

das, Rio de Janeiro, Améric Edit. 1946). 

Do Catálogo da Imprensa no Ma- 

ranhão, que vinha preparando à época, 

disse dele o saudoso humanista mara- 

nhense Domingos Vieira Filho: 

“Lisboa [...] não é um simples ca- 

ricaturista do grotesco que intencio- 

nalmente deformasse os traços de suas 

figuras pra com isso obter efeitos ines- 

perados. Não. Ele perquire a alma das 

criaturas, revolvendo-lhes o imo pra 

perscrutar-lhes os segredos. Utiliza an- 

tes a caricatura com meio hábil para 

personificar a condição humana em 

suas vicissitudes. Por outro lado, não 

fez humorismo jovial. Em seus retratos 

morais está bem mais próximo do riso 

amargo de Daumier do que da garga- 

lhada jogralesca de Hogarth... 

Enfim, o patriarca de nossa histo- 

riografia científica assim considera o 


grande maranhense: 

“Exemplar na vida, no talento, no 

estilo, João Francisco Lisboa escreveu 

excelente trabalho sobre a colonização 

holandesa e magnífico e ponderado 

paralelo entre a colonização holande- 

sa e francesa no Brasil. Claro, seguro, 

austero, ele é bem o exemplo da matu- 

ridade na historiografia brasileira do 

século XIX”. (RODRIGUES, José Ho- 

nório. Historiografia e Bibliografia do 

Dom´nio Holandês no Brasil, Rio, ed. 

Do autor, 1949). 

Embora não exaustivos, diante de 

tão conspícuos e indiscutíveis juízos, os 

estudiosos de nossa história e de nosso 

vernáculo não podem deixar de apre- 

ciar as obras de João Lisboa, a fim de 

se enriquecerem culturalmente sobre 

nosso invejável e glorioso passado. So- 

bretudo, as novas gerações, pois, como 

afirmou Álvaro Lins, “o Mestre mara- 

nhense não podia continuar conhecido 

dos leitores de hoje apenas pelos elo- 

gios dos compêndios de literatura e por 

escassos trechos de antologia, ou esti- 

vesse quase a constituir um privilégio 

dos não muito numerosos pesquisado- 

Índice 

res de suas obras.” 


REFERÊNCIA 

• ADRIÃO, Padre Pedro. Tradições clássicas da língua portuguesa. Porto Alegre: J. Pe- 

reira da Silva, 1945. 

lo, 1947. 

• CALMON Muniz de Bittencourt, Pedro. História do Brasil. 4º vol. O Império. São Pau- 

• CARVALHO, Cônego José de Ribamar; VIEIRA FILHO, Domingos; MEIRELES, Mário 

Mário Martins; e ALMEIDA, Ruben Ribeiro de. João Lisboa. São Luís, MA, S.E.N.E.C. , Departa- 

mento de Culltura do Estado do Maranhão, 1963. 24 p. 

• CINTRA, Assis. Os clássicos e o antigo vernáculo. Rio de Janeiro, Leite Ribeiro, 1921. 

• FREIRE, Francisco José (pseud. Cândido Lusitano). Reflexões sobre a língua portu- 

guesa. Lisboa: Sociedade Propagadora dos Conhecimentos Úteis, 1842. 

• LEAL, Antônio Henriques. Pantheon Maranhense. 2ª ed.: [Rio de Janeiro: Alhambra, 

1987], t. II, p. 205-387. 

• LESSA, Pedro. João Francisco Lisboa. Conferências (1912-1913) da Sociedade de Cul- 

tura Artística de São Paulo. SP: Cardoso Filho, 1914. 

• LINS, Álvaro. A glória de César e o punhal de Brutus: Cinco personagens na tormenta 

das derrotas. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1963. 

• LISBOA, João Francisco. Obras. 4 v. Editores e revisores Antônio Henrique Leal e Car- 

los Pereira de Castro. São Luís: B. de Mattos, 1º v. 1864; 2º, 3º e 4º v., 1865. 

• ______Obras. 2 v. 1º v. com retrato de J. F. Lisboa e Antônio Henrique Leal, e uma 

Notícia; e 2º v. com apreciação crítica de Teófilo Braga. 2ª ed. Lisboa: Matos Moreira & Pinheiro, 

1891. 

• ______Obras escolhidas. 2 v. Seleção e prefácio de Octávio Tarquínio de Sousa. [Rio 

de Janeiro], Americ Edit., [1946]. 

• ______Obras. 3ª ed. Org. e rev. de Jomar Moraes e Jorge Nascimento, com nota introdutória 

do primeiro. T. I. – Eleições na Antiguidade e Eleições e Partidos Políticos no Maranhão; 

T. II, 1º e 2º v., Apontamentos, Notícias e Observações para Servirem à História do Maranhão. 

São Luís: Alumar, 1991. 

• ______Vida do padre Antônio Vieira. Obra póstuma. A 1ª. ed. É de 1865, inserta nas 

Obras. Está no vol. IV. 

Índice 


• ______Vida do padre Antônio Vieira. A 2ª.e nova edição é do Rio de Janeiro, 1874. 

VII, 374 p.. É de 1865, inserta nas Obras. Está no vol. IV. 

388 p. . 

• ______Vida do padre Antônio Vieira. A 3ª. ed. é do Rio de Jsneiro, B.L.Garnier, 1891. 

• ______Vida do padre Antônio Vieira. A 4ª. ed. é de Lisboa, juntamente com a 2ª. das 

Obras. Tip. Matos Moreira & Pinheiro, 1865. 

• ______Vida do padre Antônio Vieira. A 5ª. ed. é de São Paulo, Edições Cultura, 1942.. 

• ______Vida do padre Antônio Vieira. Obra póstuma. A 6ª. ed. é do Rio de Janeiro, 

Améica Edit., 1946. Ocupra d pág. 150 à 201. 

• ______Vida do padre Antônio Vieira. Obra póstuma. A 7ª. ed. é de W.MÇ.Jackson 

Inc. Vol XIX da coleção Clássicos Jackson. XXIII,. 354 págs. Com prefácio de Peregrino Júnior.. 

• ______Obras Escolhidas. Prefácio e seleção de Otávio Tarqjínio de Sopusa. Rio de 

Janeiro, Améric Edit. , 1946. 2 vols. 536 p. ol. 5 da coleção Joaquim Nabuco. 

• MEIRELES, Mário Martins. História do Maranhão. Rio de Janeiro: DASP, 1960. 

• RODRIGUES, José Honório. A pesquisa histórica no Brasil: Sua Evolução e problemas 

atuais. Rio de Janeiro: Cia. Editora Nacional, 1952. 

• SEGISMUNDO, Fernando. João Francisco Lisboa, historiador. Tese para professor ti- 

tular de História Geral e do Brasil do Colégio Pedro II. Rio de Janeiro, fevereiro de 1795. (Mimeo). 

• SODRÉ, Nelson Werneck. História da Literatura Brasileira: Seus fundamentos eco- 

nômicos. 8ª ed. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1960. 

• TAVARES, José Pereira. Como se devem ler os clássicos. Lisboa: Sá da Costa, 1941. 

Antônio Martins Araújo 

Doutor em Letras Vernáculas pela Universidade Federal do Rio de Janeiro; preside a Academia 

Brasileira de Filologia, membro da Academia Maranhense de Letras; sócio efetivo da Academia 

Maranhense de Letras e sócio correspondente do Instituto Histórico e Geográfico do Maranhão. 

Índice 


FRANcIScO SOTERO DOS REIS 

REcONTExTUALIzADO 

Francisco Sotero dos Reis, que, 

como Machado de Assis, só teve 

iniciação escolar pouco 

além das primeiras letras, 

viveu seus setenta e um 

anos sem sair de São Luís 

do Maranhão, onde militou 

no jornalismo e, filiado 

ao Partido Conservador, 

exerceu mandatos de 

vereador daquela capital 

e deputado em diversas legislaturas 

da Assembleia Provincial, da qual foi 

presidente. 

Exerceu o cargo de professor 

catedrático do Liceu Maranhense, 

de que foi o primeiro diretor, e do 

Instituto de Humanidades, fundado 

Francisco Sotero dos Reis 

Índice 


e dirigido por Pedro Nunes Leal, 

estabelecimento onde exerceu o 

magistério de latim, 

português, e de literatura 

portuguesa e brasileira. 

Dessa última disciplina, 

então concebida com 

uma amplitude hoje 

inadmissível, ministrou o 

famoso Curso de literatura 

portuguesa e brasileira, 

posteriormente editada em cinco 

tomos de igual título. 

Tem-se verberado seu classicismo 

e sua lusitanidade como imobilismo e 

purismo. Faz-se tabula rasa contra o 

fato de suas Postillas de grammatica 

geral virem refertas de exemplos 


de escritores medievais e clássicos 

portugueses, a despeito da presença 

discreta de brasileiros (assim mesmo 

estrangeirados) como José Basílio da 

Gama, os padres Santa Rita Durão e 

Antônio Pereira de Sousa Caldas, o 

marquês de Maricá e o abrasileirado 

Tomás Antônio Gonzaga. 

Por acaso era rebarbativa a 

exemplificação de casos gramaticais 

com exemplos colhidos aos clássicos 

portugueses em meados do século 

passado? Vejam-se dois casos 

parecidos: o gramático português 

Natividade justifica haver retirado 

ao padre Antônio Vieira todo o 

exemplário de sua obra, com este juízo 

de dom Francisco Alexandre Lobo (in 

Memoria sobre a vida e escriptos do 

Padre Antonio Vieira): “Se a língua 

portuguesa se perdesse, se acharia 

toda quanto à prosa em Vieira, assim 

como quanto ao verso em Camões”. 

E que dizer da gramática do suíço 

Charles Adrien Olivier Grivet (1816- 

Índice 

1876), que, após uma estada de apenas 

dois anos na Rússia, domiciliou-se 

na cidade de São Sebastião do Rio 

de Janeiro a primeiro de abril de 

mil oitocentos e cinquenta e seis? Aí 

regularmente lecionando, após seu 

nono ano de permanência, publicou 

uma alentada gramática, que iria 

merecer uma segunda edição póstuma, 

por ele deixada corrigida e bastante 

aumentada. Pasme-se. Vivendo na 

Corte e dela tirando seu sustento, esse 

preconceituoso senhor não honrou 

nenhuma das seiscentas e vinte e duas 

páginas de seu manual com exemplos 

de qualquer escritor brasileiro antigo 

ou contemporâneo seu.[2] 

Julgar Sotero fora de seu tempo 

e de seu espaço implica desfocar a 

verdade dos fatos. Quando, na década 

de sessenta do século dezenove, 

publicou suas obras gramaticais, 

ainda gozava de prestígio em nosso 

país a Gramática Filosófica, herança 

de Port-Royal e do sistema dos 

enciclopedistas, que procuravam 

estabelecer os princípios gerais da 

língua. Sotero concebeu suas obras 


gramaticais dentro dessa filosofia 

linguística, e incidiu em alguns erros 

da Gramática portuguesa de Antônio 

José dos Reis Lobato (1770), como o 

de enxergar elipses por toda a parte, 

como lucidamente já mostrara José 

Leite de Vasconcelos.[3] 

Seguindo a tradição gramatical 

da Minerva, de Sanchez de las Brozas, 

Sotero partiu sempre do latim para 

o português, e não de modo inverso, 

como às vezes hoje se costuma fazer. 

Conquanto apreciasse a concisão do 

conceito de gramática formulado por 

Lancelot e Arnault, adotou ele a de 

Du Marsais, ressuscitado hoje pela 

Nova Retórica, do grupo µ. Este grupo 

considera a Gramática Geral ciência 

da palavra, e a Gramática Particular, 

arte, pois que esta é uma aplicação 

prática daquela. Em termos modernos, 

a Gramática Geral estaria mais para 

aquilo a que o sistema saussuriano 

chamou de langue, enquanto a 

Gramática Particular estaria para 

aquele sistema o que chamou de 

parole. 

Sotero publicou suas Postillas de 

Índice 

grammatica geral; aplicada à língua 

portuguesa pela analyse dos clássicos; 

ou guia para a construção portuguesa 

(São Luís, MA, Belarmino de Matos, 

1862) e a Grammatica portuguesa 

accommodada aos princípios geraes 

da palavra seguidos de imediata 

aplicação pratica (São Luís, MA, 

Belarmino de Matos, 1866 e 1871); 

esta segunda corrigida e anotada pelos 

filhos do autor sob a orientação do 

prof. Luís Carlos Pereira de Castro; e 

do editor Magalhães, a terceira edição, 

em 1877, ambos os editores de São 

Luís do Maranhão. O fato de serem 

maranhenses essas três edições é uma 

prova incontestável do prestígio que 

experimentaram no meio científico da 

época. 

Antes de crucificá-lo como 

passadista e retrógrado, primeiro se 

deve perguntar qual era a tradição 

gramatical brasileira anterior 

a ele. Quase nenhuma, todos 

responderão. Nas escolas, ensinava- 

se primeiramente latim, e, só depois, 

o português. Nos primórdios de nossa 

colonização, a bem do entendimento 


dos colonizadores com os colonizados, 

ensinava-se primeiramente a 

gramática da língua geral que se 

falava nas costas do Brasil editadas 

em Portugal muitíssimo antes de 

podermos editar as gramáticas 

brasileiras da língua comum. 

Da existência de um esboço de 

gramática portuguesa escrita pelo 

malogrado frade carmelita e recifense 

Joaquim do Amor Divino Caneca 

(1774-1825), só há pouco tivemos 

notícia, e seguramente não chegou a 

fazer escola. Como também não fez 

escola a primeira gramática brasileira 

da autoria do maranhense Antônio da 

Costa Duarte, publicada bem antes 

do Compêndio da língua nacional, do 

gaúcho Antônio Pereira Coruja, que 

seguiu a tradição portuguesa da de 

Antônio dos Reis Lobato e durante 

muito tempo se pensou haver sido a 

primeira. 

Apesar do exemplário clássico e 

português exibido pelos dois, não é 

força de expressão dizer-se que Sotero 

“pontificava” no Maranhão, como 

Carneiro Ribeiro pontificaria em 

Índice 

seguida na Bahia. Não só pontificava, 

como chegou a fazer escola. Como 

também não é força de expressão 

dizer-se que Sotero exportava filologia 

para o resto do Império. Isso pode-se 

comprovar com um curioso manual 

didático do bacharel maranhense 

Augusto Freire da Silva (1836-1917). 

Chamava-se Noções de prosodia 

e ortografia para uso da infância 

que frequenta as aulas do grau do 

Instituto Santista, intercaladas de 

um resumo de etymologia e sintaxe, 

extrahido da Grammatica Portugueza 

de Francisco Sotero dos Reis pelo 

Dr. Pedro Nunes Leal, sob o título de 

Noções Grammaticaes, brevemente 

additadas e compiladas. (São Luís, 

1871). 

Chegou mesmo seu autor a tirar 

uma segunda edição dessa obra, “mais 

correta e aumentada,” com indicação 

de São Paulo, 1875, mas, com efeito, 

editada em São Luís, pela tipografia 

do Frias, no ano seguinte, com o novo 

título de Compendio da Grammatica 

Portugueza; constando [...] na parte 

lógica ou discursiva de um resumo de 

120 / 125

Etymologia e Syntaxe extrahido com 

algumas alterações e acréscimos da 

Grammatica Portugueza de Francisco 

Sotero dos Reis. Uma novidade traz 

o livrinho na parte da pontuação, ao 

lado de exemplos de Camões, Vieira, 

Jacinto José Freire, Dinis, Gonzaga, 

Herculano e Garrett – exemplos de 

Gonçalves de Magalhães, Gonçalves 

Dias e Trajano Galvão. 

Ao que parece, contra Sotero, tem- 

se-lhe interpretado ao pé-da-letra o 

uso do verbo fixar em passos como 

este seu: 

[...] o Portuguez adquirindo copia 

de termos, principalmente com as 

viagens e explorações dos Portuguezes, 

passou, pouco mais de quatro séculos 

depois de sua formação, a ser a língua 

culta de Camões, que o fixou [grifamos] 

com seus Luzíadas, enriquecendo-o 

com um dialecto poético, que não 

tinha, e de Barros, que, com as duas 

Decadas de Asia, ennobrecêo-lhe a 

prosa dando-lhe conveniente número 

e majestade. (id., ibid., p. 263-264). 

Sotero tinha plena noção do 

dinamismo das línguas. De tal modo 

Índice 

que justificava assim a eleição de seu 

cânone: 

Antes de Camões e Barros, o 

Portuguez era um idioma ainda pobre, 

e por vezes hórrido nas maneiras 

de dizer, como se nota nas obras de 

nossos escriptores mais antigos, mas 

com eles, e depois deles, foi uma língua 

mui rica, e própria para todo gênero 

de assumptos. (id., ibid.) 

Como é sabido, as palavras, além 

de portarem valores denotativo e 

conotativo, podem ser usadas com 

significado extensivo e figurado. Ao 

escolher o cânone lusitano, Sotero 

desejou mostrar o dinamismo do 

idioma, a partir de dom Dinis até os 

árcades, e usou a expressão “fixar uma 

língua” com o sentido de “determinar 

qual é o uso dos melhores escriptores; 

seguil-os, imital-os,” como nos ensina, 

em 1873 (apenas cinco anos após as 

Postillas), o doutor frei Domingos 

Vieira em seu Thesouro da língua 

portuguesa. 

Mais do que um simples tratado 

de análise sintática, constituem-se 

121 / 125

elas para seu tempo uma necessária 

introdução estilística aos textos 

medievais e clássicos. Diversamente da 

Grammatica gerall, que privilegiava 

os aspectos universais da língua 

falada sem preocupação prescritiva, 

as Postillas de Sotero elegeram um 

corpus literário por ele reputado como 

modelar, e tinhas claros objetivos 

prescritivos. 

Nelas, ele estudou a disposição 

dos termos e das orações no período; 

esmiuçou os “idiotismos” de toda 

ordem; esclareceu dificuldades 

gramaticais encontradiças na 

construção do texto; advertiu para 

o respeito à grafia de cada sincronia 

da língua para colher-se, o mais fiel 

possível, a pronúncia de cada tempo; e 

demorou-se longamente na apreciação 

dos desvios estilísticos à disposição 

dos usuários da língua literária. Era 

esse seu objetivo maior. 

Mais do que um simples manual 

de análise sintática, repetimos, é um 

pioneiro esboço de tratado de estilística 

literária. Assim explicou Sotero a 

inserção de textos dos escritores mais 

Índice 

antigos no suplemento à quinta parte 

da edição de que nos ocupamos: 

Neles poderá o leitor não só ver 

confirmado com maior número de au- 

toridades o juizão, que emitimos sobre 

as modificações por que tem passa- 

do a língua, desde nossos mais anti- 

gos escriptores até nós, como formar 

também o seu com segurança; sem 

ter presentes os respectivos originaes, 

hoje pela mor parte raros. (id., ibid., 

p. 229; destaque na transcrição). 

E não se venha cobrar de Sotero 

(falecido em 1871) o conhecimento das 

obras do americano William Dwight 

Whitney, que entendia a linguagem 

como fato social e instrumento de 

comunicação. As obras desse linguista 

(traduzimos-lhe os títulos) são Vida 

e crescimento da língua, de 1875, 

e A língua e o estudo da língua, de 

1876, ambas posteriores à data de 

falecimento do maranhense. Somente 

a partir da década seguinte é que 

Paranhos da Silva, José Veríssimo e 

João Ribeiro começaram a citar esse 

Autor entre nós. 

Também não se venha falar da 

122 / 125

tentativa heroica, mas, como não poderia deixar de ser, frustrada, da criação de 

uma língua brasileira, por parte do grande romancista cearense José Martiniano de 

Alencar, para a Corte migrado desde muito cedo. Essa tentativa, utópica por todo 

o sempre, foi já posta por terra depois que o saudoso filólogo mineiro Gladstone 

Chaves de Melo, para o Rio migrado desde muito cedo, publicou seus clássicos 

ensaios sobre a vernaculidade daquele prosador indianista.[4] Parece-me que 

mesma coisa deve ser dita sobre a teoria e a prática linguísticas de Gonçalves Dias. 

REFERÊNCIA 

[1] NATIVIDADE, Joaquim Antonio Correa da. Fundamentos da analyse 

grammatical e de estylo, e de composição de temas; extrahido dos melhores 

clássicos portugueses. Lisboa. G.M.Martins, 1862. 

[2] GRIVET, Charles Adrien Olivier. Nova grammatica analytica da língua 

portuguesa. 2ª. ed. Rio de Janeiro, Leuzinger, 1881. 

[3] VASCONCELOS, José Leite de. Opúsculos – Filologia (IV, parte II. Coimbra, 

Imprensa Universitária, 1929. 

[4] MELO, Gladstone Chaves de. Alencar e a “Lingua Brasileira.” 3ª. ed. 

(seguida do ensaio Alencar, cultor e artífice da língua. Rio de Janeiro, Conselho 

Federal de Cultura, 1972 

Antônio Martins Araújo 

Doutor em Letras Vernáculas pela Universidade Federal do Rio de Janeiro; preside a Academia 

Brasileira de Filologia, membro da Academia Maranhense de Letras; sócio efetivo da Academia 

Maranhense de Letras e sócio correspondente do Instituto Histórico e Geográfico do Maranhão. 

Índice 

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EMPRESAS ASSOCIADAS 

Agropecuária e Industrial Serra Grande 

Alpha Máquinas e Veículos do Nordeste 

ALUMAR 

Atlântica Serviços Gerais 

Bel Sul Administração e Participações 

CEMAR - Companhia Energética do Maranhão 

CIGLA - Cia. Ind. Galletti de Laminados 

Ducol Engenharia 

Grupo Mateus 

Lojas Gabryella 

Mardisa Veículos 

Moinhos Cruzeiro do Sul 

Niágara Empreendimentos 

Oi 

Rápido London 

SempreVerde 

Televisão Mirante 

UDI Hospital 

VALE 

Índice 

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Índice 

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O Globo, 05/11/1954 - Geia Plural

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