Iracema - Repositório Institucional UFC

Virgílio entrelaça, como Névio e Ênio, os fios do mito e da história, mas não se
limita a relatar o passado. Socorrendo-se do modelo homérico, o poeta coloca na boca de
Júpiter (canto I) a profecia relativa ao futuro próximo dos Troianos e ao cumprimento da
promessa de uma nova pátria na Itália, alargando-se à descendência de Enéias e à fundação
de Roma, cujo destino está associado ao domínio do mundo, culminando com a apoteose de
Augusto e o advento de uma nova idade de ouro. No canto VI, Anquises revela ao filho, no
Hades, o desfile de Romanos ilustres e culmina com Augusto, numa espécie de
reencarnação dos seus descendentes, de acordo com a mentalidade platônico-pitagórica,
fundida com concepções estóicas. No canto VIII, a ecphrasis do escudo do herói, forjado
por Vulcano. Imagens de episódios significativos da história romana, tendo no centro a
batalha de Ácio.
Tal como as histórias fundacionais da poesia helenística, como as de Calímaco e
Apolônio de Rodes, apresentavam as “causas originárias” (aitia) das cidades e dos povos,
assim também a Eneida exprime os aitia romanos, principalmente no canto VIII, quando
Enéias visita os lugares da cidade futura.
Na Eneida, a guerra opõe dois povos destinados a tornarem-se um só povo: “em tão
grande tumulto quis então Júpiter que se opusessem povos que se destinavam a viver em
eterna paz entre si?”, pergunta o poeta antes de descrever a grande batalha do último livro
(XII, 503 s.). Ao renunciar escrever sobre as guerras de Augusto, Virgílio remetia para um
passado distante o problema das guerras civis que irrompe continuamente nas entrelinhas
da narrativa mítica. O combate que Enéias tem de travar é uma espécie de guerra civil ante
litteram. No c. VIII, a iminência da guerra é-lhe anunciada por meio de um prodígio
(relâmpagos no céu sereno, som de trombetas e do fragor das armas em céu aberto) que a
tradição romana reconhecia como o presságio que anunciara as guerras civis. O herói toma
consciência disso com uma amarga exclamação patética (VIII, 536 ss.) que evoca
deliberadamente as palavras de Anquises, no além, contra César e Pompéio, numa
condenação severa das guerras civis (VI, 828 ss.).
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