renúncia de Bento XVI - Paróquia São Maximiliano

"Como uma espécie de herança destes breves 7 anos de pontificado, Bento XVI deixa por
implementar o projeto de Nova Evangelização. A questão é saber se Nova Evangelização é um
novo termo mais palatável para o mesmo projeto de Cristandade ou se é realmente algo “novo”,
no sentido de uma Igreja à serviço do mundo na linha da Gaudim et Spes", escreve Sérgio
Ricardo Coutinho.
Sérgio Ricardo Coutinho é mestre (UnB) e doutorando (UFG) em História Social; professor de
“História da Igreja” no Instituto São Boaventura e de “Formação Política e Econômica do Brasil”
e de “Teoria Política” no Centro Universitário IESB, em Brasília; membro da Associação
Brasileira de História das Religiões (ABHR) e presidente do Centro de Estudos em História da
Igreja na América Latina (CEHILA-Brasil).
Eis o artigo.
A renúncia do papa Bento XVI acontece em meio às comemorações dos 50 anos do Concílio
Vaticano II. Há cinquenta anos atrás também estava um “papa de transição” e que percebeu qual
deveria ser a relação da Igreja com a sociedade, com o mundo, com a história.
Desde as primeiras intervenções, João XXIII reafirmava a sua intenção de que o Concílio
estivesse em continuidade com o ensinamento da Igreja e que o apresentasse a todos os homens,
levando em conta, porém, os desvios, as exigências e as oportunidades do nosso tempo. Portanto,
como disse Giuseppe Alberigo (1a), “não uma continuidade abstrata e atemporal, mas
historicizada; com referência não só aos erros, mas também às novas instancias e possibilidades
(...) uma continuidade que não fosse surda às mudanças da história, nem dominada pela categoria
do erro”.
Assim, João XXIII acentuou, então, as modificações dinâmicas iniciadas na sociedade mundial
e na atitude positiva da fé cristã e da Igreja diante disso. Por isso, ele rejeitava com grande
veemência a posição de quem via “nos tempos modernos tão só prevaricação e ruína”, e daí, um
regresso em relação ao passado. Pelo contrário, declarou solenemente que tinha de discordar
“desses profetas da desgraça”.
Quarenta anos depois do encerramento do Concílio, um de seus peritos chegava ao pontificado
sob o nome de Bento XVI. A escolha do nome já carrega em si um projeto: a recristianização do
Ocidente. Um “novo” Bento de Núrcia.
Diferentemente de João XXIII, seu pontificado de “transição” se manteve sim em continuidade
com o ensinamento da Igreja, mas cometeu o mesmo equívoco de seu antecessor: uma
continuidade surda aos “sinais dos tempos”.
Seu desafio maior continuou sendo o mesmo de João Paulo II: como restaurar autoridade moral
e política da Igreja diante de um mundo cada vez mais globalizado e secularizado? A resposta
continuou a mesma: não há verdadeira civilização nem autêntica convivência humana fora de
uma sociedade onde a Igreja dite as regras e os valores do viver social. Ou seja, não pode haver
uma sociedade globalizadamente cristã fora dos princípios da Cristandade.
A questão é que a secularização também penetrou fundo no interior da Igreja. Daí que seu
pontificado foi quase que totalmente preocupado com as questões internas em vista das externas: