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O rito de passagem arquitetônica de um certo Zanine inventara para se transformar logo numa moda chique. A casa parecia uma locação cinematográfica especialmente escolhida para aquele espetáculo. Entrava-se por um portão e logo à esquerda começava a perna mais longa do L que lhe dava forma; aí ficavam os quartos. A grande sala completava o L e fechava o terreno ao fundo. Com o muro à direita, tinha-se a impressão de estar num pátio interno espanhol. Do portão até a sala, devia-se percorrer um grande retângulo gramado, com uma bela e cinquentenária árvore. Cada um desses detalhes topográficos ou arquitetônicos iria ter um papel importante na noite. Mas a festa, evidentemente, não foi importante apenas pelo décor. O réveillon promovido pelo casal Luís-Heloisa Buarque de Hollanda foi muito mais do que sugerem as descrições feitas no calor da hora — pelo menos para a história que se vai contar. Não que tivesse mudado o destino do país, longe disto. Mas talvez porque condensasse e antecipasse um estado de espírito e um clima que seriam predominantes no período. A sua significação para 68 talvez seja idêntica à da famosa sequência da festa de Terra em transe — então, a referência cultural obrigatória. Sem ela, o filme de Glauber Rocha provavelmente não iria deixar de ganhar o prêmio especial da crítica em Cannes nem perderia o carisma de obra-prima do cinema brasileiro. Mas certamente não seria o mesmo; da mesma forma, um dos presentes à festa, o jornalista Elio Gaspari, acha que, “depois do réveillon da Helô, o Rio nunca mais foi o mesmo”. Por sua composição, que incluía mais facções sociais, políticas e ideológicas do que as citadas nas colunas, a festa de Helô, tanto quanto a de Glauber, foi vivida como a alegre metáfora — ou paródia? — de uma ampla e variada aliança política, algo assim como a que o VI Congresso do Partido Comunista propusera, meses antes, para unir as “forças progressistas” a fim de lutar contra a ditadura e quem a sustentava: o imperialismo. Acreditava-se — não só nas festas — que derrubar uma era atingir o outro, e nada melhor contra os dois do que juntar no mesmo saco a esquerda tradicional, os intelectuais, os operários, os estudantes e a chamada burguesia nacional que, por nacional, seria naturalmente anti-imperialista. A luta de classes que esperasse. 22
1968 – O ano que não terminou Pode-se alegar que nas representações festivas faltava o ator principal — a classe operária. Mas era assim mesmo: era como se as forças progressistas tivessem chegado mais cedo à festa ou ao processo histórico. Estavam guardando lugar — se não na festa, ao menos na História — até a entrada dos verdadeiros protagonistas, os operários. Quem, por achá-las inadequadas, não concordar com essas analogias metafóricas tão ao gosto da época, pode recorrer a outras. Nesses vinte anos, O “réveillon da casa da Helô” acabou virando um depósito de sugestões e referências. Ele pode ter sido, por exemplo, a versão festiva da Frente Ampla, o movimento que o ex-governador Carlos Lacerda conseguira articular meses antes, atraindo como aliados dois ferozes ex-inimigos, os ex-presidentes Juscelino Kubitschek e João Goulart. Por que não? Mais do que buscar diferenças ideológicas e pessoais, era hora de procurar os seus pares, acertar o passo e dançar conforme a música. O tropicalismo permitia as combinações mais esdrúxulas. Esse desejo de alianças improváveis era visível até em acontecimentos como o célebre casamento de Nara Leão e Cacá Diegues, cujos padrinhos foram Danuza/Samuel Wainer e Maria Clara/Sérgio Lacerda — dois sobrenomes que ninguém pensaria em juntar antes nem em enterro. Como em toda passagem, havia na casa de Helô uma mistura de frustração e esperança. Algo se tinha movido em 67, ainda que parecesse que se movera para continuar igual. De qualquer maneira, a ditadura havia trocado de ditador, a legislação revolucionária fora substituída por uma Constituição — tudo bem, mas já era uma Constituição —, um presidente bonachão se dizia preocupado com a “normalização democrática” e uma nova geração parecia disposta a deixar a marca de sua presença em todos os campos da História. Muitas vezes, o ano iria dar a impressão, repetindo Millôr Fernandes, de que o país corria o risco de cair numa democracia. Com algum otimismo, encontravam-se boas razões para se esperar um feliz 68. A efervescência criativa de 67 não era por certo um mau sinal. Terra em transe, Quarup, o Tropicalismo, Alegria, alegria, O rei da vela talvez fossem só o começo. Além do mais, o movimento estudantil, cujas entidades haviam sido postas fora da lei pelo golpe de 64, vinha se reorganizando e mobilizando a massa de secundaristas e universitários. Havia — que a distância não nos deixe esquecer — a ameaça incansável da censura e de outras forças obscurantistas. Mas esses riscos de retrocesso 23
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