BRASIL 1900-1910 - Fundação Biblioteca Nacional

Com um pouco de jeito conseguiram até cantar, nas
igrejas, melodias profanas, e mesmo teatrais, de Pergolesi,
Cimarosa, Jomelli, substituindo as palavras originais por
um texto sacro. (Renato de Almeida, História da Música
Brasileira, pág. 132)
E não foram somente os leigos que assim procederam.
Os "Cânticos espirituais", coligidos pelos Padres da Missão
Brasileira, em edição de Garnier, contêm de preferência
cantos profanos e de óperas de Mozart, Haydn,
Rossini, Weber, Bellini, Meyerbeer, Lambelotte, Herman,
Nicou-Cheron e outros. Bastava o chapéu novo dum texto
sacro para tornar "espiritual" uma ária, uma cavatina,
um coro de ópera.
Cernichiaro, embora não concordando "in toto" com
o rigor do Motu Proprio, reconhece a existência, em redor
de 1900, de graves abusos (e os lamenta): 1) as introduções
a solenidades religiosas tiradas de óperas, como
"Marcos Spada" (Auber), "I Briganti" Mercadante), "Le
Vispe Comari" (Suppé);
2) adaptações "sui generis": em "Laudamus" (do Glória)
é transformada uma cavatina da ópera "II Corsário":
"Domine Deus" (também do Glória) nada mais é do que
uma ária de ópera de Donizetti; "Salutaris" resulta de
uma lânguida e erótica romanza de Pallani; e a ária
"Quand j'étais roi de Beocie" (do "Orfeu no inferno, de
Offenbach, uma ópera bastante livre.. ) chega às honras
de uma "Ave Maria"! (Storia delia Musica nel Brasile,
Pág. 17)
Os maestros "double face" nos levaram a falar destes
desvios que, aliás, não eram os únicos no mundo. O Pe.
João Bat. Lehmann SVD (* 1873, Alemanha 1-1955, Rio),
alemão que passou grande parte de sua vida no Brasil,
prestando ótima colaboração, também no campo da Música
Sacra, lembrando a decadência musical encontrada em
1901 (ano em que chegou ao Brasil), não esquece de dizer
que também na Alemanha se ouviu em certas épocas ao
órgão POLCAS e MAZURCAS para iniciar a missa solene,
e "lindas e perturbadoras SERENATAS" executadas nas
cerimônias do mês de Maria.
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