Linhas da vida e associativismos feministas: “a voz - Fazendo ...

os confrontos entre controlistas e natalistas: "um desastre porque não levaram a nada".
Contraria análises correntes, considerando "decentes" as posições do governo brasileiro em
encontros internacionais sobre população. Revê conceitos sobre a BENFAM: "Enquanto os
teóricos discutem lá na cúpula o que deve ser feito, o mulherio aqui em baixo está adorando a
BENFAM exatamente porque ela faz esterilização, que é o que elas querem". Protege-se de
críticas: "Não estou defendendo a BENFAM, mas ela não vai catar a laço as mulheres para
fazer esterilização, ela tem para quem administrar seus serviços”. Sabe que mulheres foram
esterilizadas sem saber, mas que “[...] também tem muitas mulheres que querem ter acesso a
tudo isso”. O projeto de descriminilização do aborto, informa, está parado no Congresso
Nacional. Doze deputados - todos homens “[...] votaram contra a apreciação do assunto[...]".
Com cerca de três milhões de abortos por ano, diz, a aplicação da lei brasileira é uma garantia
de serviços públicos de saúde às mulheres pobres, únicas penalizadas. Duvida da qualidade do
PAISM, mas sua posição é de “[...] dar força ao projeto”. O documento registra a dinâmica da
linha da vida. Cada grupo de reflexão, com dez membros e seus coordenadores, forma-se ao
acaso; na chegada á ALERJ, participantes recebem senhas coloridas. Juntam-se, segundo
cores, pessoas desiguais em idade (de 18 anos a 40 anos), diferentes em formação profissional
(40% com curso superior; 60% professoras e 33% da área de saúde), em raça/etnias, em
classes sociais e experiência política (47% sem qualquer militância; 86,6% sem filiação
partidária). Falam de suas vidas íntimas, coordenadas, em geral, por duas pessoas treinadas em
estimular “a voz” de cada participante, com liberdade, embora,em alguns momentos, sob
vigilância: "Todo grupo de reflexão necessita de uma coordenação (...)" 14 . E, explica:
"Dificuldades aparecem [...]" – há emoções fortes e mudez que"[...] devem ser enfrentadas
[...]”. A fraseologia política da linha é de publicização da vida privada, mas numa reflexão
sobre a "condição feminina", que, nem sempre, elimina a experiência masculina: "A linha da
vida é o levantamento da ideologia de um grupo através da representação individual da
vivência de cada participante – lembranças, fatos, experiências vividas e compartilhadas na
infância na adolescência, juventude, maturidade, velhice – falando como sentiu ou como sente
a expectativa de menstruação, concepção, contracepção, gravidez/parto, gravidez/aborto e
menopausa". Mas “cronologizar” etapas ou ciclos de vida das mulheres, exige adequações para
os homens. No primeiro caso, podem incidir sobre a biologia dos corpos, em experiências de
concepção e contracepção, mas os depoimentos masculinos têm outras características, por
isso, "no desenrolar da tarefa, (os homens) falaram de suas vidas, relembraram nascimentos
famílias, escola brincadeiras, namoros. Amores, trepadas e medos”. Da narrativa, retiram-se
elementos para traçar a linha de vida do grupo, uma síntese de experimentos, de expectativas
de mudanças e de ação macro-política. Busca-se “vencer medos” e "empoderar"... 15 Sistemas
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