ANDREI TARKOVSKI - Instituto Moreira Salles

desorientado pela dor, o intérprete orientado
pelo desejo de expressar a desarticulação do
sofrimento por meio de um gesto que empurra
ora para um lado ora para outro, tornando
o caminho mais longo e sofrido. Os cavalos de
fogo avança movido por um impulso que faz
da linha sinuosa o caminho mais curto entre
dois pontos. A fotografia e a interpretação revelam
mais rapidamente que o filme, em lugar
de uma abordagem direta, em tom naturalista,
prefere um tratamento circular, uma narrativa
mais próxima da poesia que do estilo de prosa
tomado com maior frequência pelo cinema.
A certa altura um letreiro anuncia a morte
de um personagem, agredido, na imagem anterior,
a golpes de machado. A imagem que
surge após o cartão, no entanto, não descreve
a morte deste personagem, não é uma sequência
lógica da cena em que ele é agredido a
machadadas. Mostra uma interpretação livre
e poética da morte, feita com imagens de um
homem que caminha entre troncos de árvores
derrubadas e galhos coloridos da floresta
ao encontro de uma mulher. Entre os planos,
imagens de árvores e de um cervo, o que aparentemente
não possui ligação lógica com a
cena. As imagens não foram feitas para con-
tar uma história depois de colocadas lado a
lado. A rigor, o que se aproxima do processo
narrativo tradicional do cinema se encontra na
faixa sonora, onde rápidas referências em diálogos
explicam o que se passa com os personagens
ou resumem acontecimentos que não vemos.
Em lugar da ação, da cena propriamente
dita, o filme procura captar o que existe no ar,
entre um personagem e outro, entre a câmera
e os personagens em cena, entre o artista
e os contornos da realidade. Os cavalos de fogo
busca registrar uma dimensão da experiência
humana que a descrição objetiva das formas
do mundo real não consegue apreender. Deste
modo, se o espectador procura descobrir o que
existe por trás da cortina difusora que o filme
constrói com nuvens, galhos de árvore ou
manchas coloridas sobre as cenas, encontrará
por trás da cortina uma outra cortina.
Para quem procura uma história mais organizada
pela razão que pela emoção, as imagens
parecem compor uma confusa, emaranhada e
na melhor das hipóteses ingênua narrativa de
amor e morte – amor e morte tratados como
divindades que determinam o destino dos homens,
como forças controladoras de uma realidade
que obedece às leis da tragédia.
SERGEI PARADJANOV