ANDREI TARKOVSKI - Instituto Moreira Salles

apenas o que se mostra como um elemento
do futuro filme, um componente essencial da
imagem cinematográfica”.
Para Tarkovski o cinema registra o tempo
na forma de um acontecimento concreto.
“O acontecimento pode ser um gesto, uma
cena, até mesmo um objeto imóvel, contanto
que esta imobilidade exista no curso real
do tempo. Aí se encontra o específico da arte
cinematográfica. Pode-se dizer que estes procedimentos
são comuns a outras formas de
arte. Pode-se dizer que o tempo é igualmente
fundamental na música. É verdade. Mas o
princípio é outro: a materialidade da vida só se
encontra na música no limite de seu completo
desaparecimento. A força do cinema, ao contrário,
está na relação necessária e inseparável
do filme com a matéria da realidade que nos
cerca a cada instante”.
Estas questões se encontram na origem de Andrei
Roublev assim como este filme se encontra
na origem do cinema que Tarkovski realizou
depois dele. Por que a arte existe? - a pergunta
formulada aqui repete-se nos filmes seguintes
e a resposta esboçada aqui se estende pelos filmes
seguintes, todos eles reafirmações de que
a arte existe para revelar o sentido da vida. E
mais, o personagem central do filme, o monge
“que olha o mundo com olhos infantis, indefesos,
e prega o amor e a bondade em meio
às mais brutais e devastadoras formas de violência”,
é um prenúncio dos personagens centrais
de Solaris, Stalker, Nostalgia e O sacrifício,
todos eles “pessoas incapazes de se adaptar à
vida em termos práticos”. Andrei, na verdade,
é um primeiro movimento em direção aos
não-heróis dos filmes que Tarkovski realizou
em seguida. Neles, personagens que “parecem
crianças com motivações de adultos, adultoscrianças
capazes de sacrificar-se em nome de
um ideal nobre, de assumir a responsabilidade
de outros”.
Chris Kelvin (o astronauta na nave em órbita
do planeta Solaris); Stalker (o guia do escritor
e do cientista no passeio pela pantanosa
e escura zona proibida); Andrei Gonchakov
(o poeta que em Nostalgia protege a pequena
vela como como quem paga uma promessa)
ou Domenico (que, também em Nostalgia,
tranca a família em casa para protegê-la do
mundo) e Alexander (que em O sacrifício faz
um voto de silêncio semelhante ao de Roublev
e oferece sua casa em sacrifício para salvar o
mundo) – todos eles, são adultos-crianças que
“omo Como disse certa vez Dostoievski: ostoievski:
A arte não espelha a vida.
O artista não reproduz, produz.
Cria a vida tal como ela não
existia antes dele”.