ANDREI TARKOVSKI - Instituto Moreira Salles

ter-se fiel à vocação realista do cinema, o narrador
comporta-se aqui como um observador
discreto e quase invisível no meio da ação.
Nenhuma solução especialmente marcante da
fotografia, da montagem ou da interpretação
desloca a atenção de dentro da cena para o
recurso formal usado para construí-la. É assim
todo o tempo, menos em dois breves (mas
fundamentais) instantes destes dois episódios:
a conversa de Roublev com o grego Teófanes
depois do massacre, na igreja de Vladimir, e a
conversa de Roublev com Boriska, depois da
festa de inauguração do sino. Roublev e Teófanes
se encontram numa outra dimensão.
Aparentemente vemos um pesadelo de Andrei:
temos uma diferente movimentação da
câmera e dos personagens. Os desaparecimentos
e reaparecimentos de Teófanes na imagem
confundem a noção de espaço do espectador.
Ele está à direita, sai da imagem porque a
câmera se move em torno de seu eixo numa
panorâmica, e logo retorna à imagem pela
esquerda, como se tivesse se deslocado mais
rápido que a câmera, por cima ou por trás
dela. O que eles dizem igualmente confunde
a noção de espaço do espectador, pois Roublev,
surpreendido ao ver Teófanes com vida,
conversa com ele como se estivesse diante de
um fantasma, como se estivesse ele também,
Andrei, morto, ou numa outra dimensão em
que espaço e tempo obedecem a uma outra lógica.
É também numa possível outra dimensão
que se realiza o diálogo entre Roublev e
Boriska. Não aquele mesmo outro-lugar em
que se encontraram Roublev e Teófanes, não
propriamente naquela espécie de limbo que se
segue à destruição de Vladimir. Com Roublev
e Boriska estamos num equivalente à segunda
realidade da arte, o que é possível perceber menos
no que os personagens dizem do que na
composição das imagens. Elas sublinham os
diálogos de modo a que eles soem como algo
mais que uma conversa entre dois personagens
quaisquer. Ali, como num sonho, o sonhador
se divide em duas, três ou mais figuras, temos
uma quase direta representação do realizador,
uma espécie de autorretrato divido em dois.
Na realidade, Boriska, Teófanes e Roublev parecem
compor um autorretrato tripartido de
Tarkovski.
Em O assalto Teófanes diz a Roublev que a
humanidade é má em si mesma e que aos artistas,
dentro dela mas numa segunda realidade,
resta a tarefa de retratar o mundo tal como ele
é. Atacar a violência não tem sentido, é como
“É errado dizer que o artista procura o seu tema.
O tema amadurece dentro dele como um fruto e começa a exigir uma
forma de expressão. É como um parto.
O poeta não é senhor da obra que produz, mas um escravo dela”.