Livro de Minicursos e Oficinas - CiFEFiL

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Cadernos do CNLF, Vol. XVI, Nº 03 – Livro de Minicursos e Oficinas duzir-se como sujeito – significa introduzir ao mesmo tempo a questão do sentido. Este lugar tão importante do sentido da vida social dos seres humanos permite compreender porque recorrem constantemente a referências culturais para justificar sua conduta ante a si mesmo e ante os demais. No parecer de Fairclough (2008, p. 127), a ocorrência de mudança envolve não só adaptar convenções já existentes, mas também formas de transgressão, o cruzar de fronteiras que tem a ver com a reunião de convenções existentes em novas combinações, ou mesmo a sua exploração. Isso ocorre porque as pessoas apresentam a capacidade de agir ou de atuar de modos inesperados (FAIRCLOUGH, 2006). A mudança social tem a ver com mudanças nos eventos sociais (práticas sociais, rede de práticas sociais e estruturas sociais). Consequentemente isso abrange mudança nos textos, nas ordens do discurso e nas linguagens; abrange, no entanto, em primeiro lugar, mudança do próprio olhar do sujeito sobre as práticas que o socializaram. Retomando Bajoit (2008), o autor destaca que a raiz da mudança sociocultural deve ser explicitada considerando os contextos sociais nos quais ocorre a dinâmica das relações sociais entre os atores individuais e coletivos. Isto ocorre porque os atores sociais são os verdadeiros responsáveis pelas significações que emergem do seu convívio social com o outro, eles as constituem simbolizando suas ações, suas subjetivações e motivações interacionais mediante o intercâmbio sociocultural que atravessa toda a dinâmica que configura a história e constitui suas identidades e representações sociais. Bajoit (2008) destaca que a atuação que os atores sociais realizam uns sob os outros para alcançar seus objetivos interacionais, por exemplo, a constituição de sua própria identidade, processa-se por meio de intercâmbios, a saber: · Cooperativos: representam o grau de contribuição que cada ator social se propõe a cooperar com as finalidades das relações sociais. Por meio das ações cooperativas ocorre um jogo de interesse mútuo que dialoga rumo aos problemas vitais da vida comum. Neste processo de interatividade, a constituição das identidades coletivas sofre menos tensões, uma vez que os atores compartilham os mesmos jogos de interesses sociais. · Conflititivos: designam as representações de lutas que há entre os grupos e atores sociais, quando estes buscam liderar e dominar os demais, caucionando relações de tensões e comprometendo as condições de reprodução das relações socais. Entendemos que, por meio das relações sociais, ocorre imposição de interesses individuais e, por vezes, parcialmente coletivos, criando um percurso social perverso que tende a ser excludente e constitutivo de relações de poder. · Competitivos: nomeia as relações sociais respaldadas no fenômeno competição que há entre os atores. Cada um busca o triunfo em relação ao outro, destaca suas competências para se colocar entre os melhores, suas ações sociais buscam combater, vencer e deslegitimar possíveis ações contraditórias que venham a “ameaçar” seus interesses nas relações sociais. Nesta perspectiva, os intercâmbios competitivos delineiam o poder que os atores sociais adquirem para superar e, às vezes, eliminar os seus “concorrentes” diante das tramas que vão configurando as mutações sociais. · Contraditórios: são as relações que colocam em xeque a própria sobrevivência dos atores sociais. Seguem a mesma lógica dos intercâmbios competitivos, porém não são regidos por regras. Há um forte interesse por inovações, por novas descobertas, conquistas e criatividade técnica, social e cultural que tem como objetivo maior a luta para sobreviver. Considerando os fatores responsáveis pela transformação sociocultural, Bajoit (2008, p. 252) destaca que “a transformação sociocultural é, portanto, a modificação de um estado dado das relações sociais” e segue mutações diversas, a saber: · Mudança das coações pelas quais se resolvem os problemas vitais da vida comum; 52
Cadernos do CNLF, Vol. XVI, Nº 03 – Livro de Minicursos e Oficinas · Mudança dos princípios de sentido invocado para legitimar estas coações; · Mudança das identidades coletivas que resultam da prática das relações sociais; · Mudança das lógicas de gestão de si pelas quais os indivíduos resolvem as tensões que atravessam suas identidades pessoais; · Mudança das lógicas de ação nas quais se comprometem, individual ou coletivamente (BAJOIT, 2008, p. 252, tradução nossa). Convém ainda apontar que as relações sociais podem assumir caminhos distintos, caracterizando o que Bajoit (2008) denominou de: · Evolução: corresponde às mudanças socioculturais que dão conta dos intercâmbios cooperativo e competitivo seu foco diz respeito às decisões que são tomadas individualmente. · Reforma: representa a mudança sociocultural voltada para a ação voluntária de um ator coletivo organizado, cujo foco de interesse é a negociação que busca estabelecer com os demais atores com a finalidade de firmar alguns contratos sociais e políticos. · Revolta: ocorre por meio de uma mobilização espontânea de um determinado grupo social focado por meio dos intercâmbios conflititivos ou contraditórios e confere mudança sociocultural a partir do momento em que há a ausência de organização social solidária entre os atores sociais que a compartilham. A revolta trata de uma forma embrionária de identidade coletiva, e as decisões que são tomadas entre os indivíduos sociais se influenciam mutuamente. · Revolução: compreende o processo de mudança sociocultural voltado para a ação solidária organizada. Por meio dessa modalidade de transformação social, os atores se empenham em intercâmbios conflititivos e contraditórios revelando atitudes de negociação para alcançar mudanças que tragam inovação social. Com base na sociologia para a mudança social, a ASCD operacionaliza conceitos e categorias analíticas para a compreensão da mudança social via o momento discursivo, compreendo tais categorias, dentre outros, os tópicos que diz respeito aos intercâmbios e aos caminhos da mudança social. 3. Mudanças socioculturais e os subsistemas de atitude e de engajamento nas cartas do leitor da revista Claudia e nas peças publicitárias de instituições privadas de ensino O sistema de avaliatividade, proposto por Martin e White (2005), envolve vários subsistemas. Nessa oficina trabalharemos com dois subsistemas distintos. Para analisar as cartas escolhemos o subsistema de atitude, para a análise das peças publicitárias, os subsistemas de atitude e engajamento. Resumidamente, atitude é o subsistema responsável pela expressão linguística das avaliações positivas e negativas, o qual abrange três regiões semânticas: afeto, julgamento e apreciação. O afeto tem a função de expressar as emoções no discurso. O julgamento representa as avaliações dos falantes/autores em relação ao “como comportar-se” na sociedade; são avaliações emitidas sobre a ética e a moralidade estabelecidas pela Igreja, pelo Estado ou por outras instituições. Já a apreciação diz respeito às avaliações a respeito das coisas e dos objetos, no âmbito da estética, da forma, etc. Discutiremos sobre o subsistema de engajamento no item 3.2 deste texto. 3.1. Cartas do leitor: cronologia de uma mudança sociocultural Na atualidade, a carta do leitor apresenta-se como um gênero bastante difundido e, até certo ponto, incentivado pelos meios de comunicação que buscam a interatividade com os leito- 53
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