A VIDA E A ARTE DE ANTÃNIO RAMOS DE ALMEID A - CÃ¢mara ...

A Vida e a Arte de António Ramos de Almeida 

2 

Museu do Neo-Realismo 

Coordenador 

David Santos 

Conservação e investigação 

David Santos 

Paula Monteiro 

Helena Seita 

Inventariação e catalogação 


Helena Seita 

Odete Belo 

Lurdes Pina 

Serviço Educativo 

Virgínia Figueiredo 

Lídia Agostinho 

Fernando Marques 

Eugénia Ventura 

Comunicação e Relações Públicas 

Fátima Faria Roque 

Comunicação e edição 

David Santos 



Lurdes Aleixo 

Registo 

Lurdes Aleixo 


Centro de Documentação/Biblioteca 

Odete Belo 

Lurdes Pina 

Secretariado 

Gabriela Candeias 

Vanda Arsénio 

Rececionistas-vigilantes 


Tânia Cravo 

Rute Oliveira 

[ Exposição ] 

Organização 

Câmara Municipal 

de Vila Franca de Xira 


Curadoria 

António Pedro Pita 

Assistência de curadoria 


Seleção e org. documental 


David Santos 


Odete Belo 

Conceção e museografia 

David Santos 


Design da exposição 

Dulce Munhoz 

(DIMRP/SDPG) 

Coordenação de produção 

David Santos 


Produção 

David Santos 


Odete Belo 

Lurdes Aleixo 


Secretariado 

Gabriela Candeias 


Conservação 


Helena Seita 

Montagem 

David Santos 



Odete Belo 

Lurdes Aleixo 

Lurdes Pina 



DIMRP/SDPG 

Dulce Munhoz 

Miguel Oliveira 

DOVI/DOG: 

Ricardo Pereira/Pintura 

Rui Melo/Pintura 

Jorge Silva/Pintura 

Armindo Rosa/Pintura 

Gilberto Martins/Carpintaria 

José Travassos/Carpintaria 

José Leonel/Carpintaria 

João Dias/Carpintaria 

Oficina de Eletricidade 

Planeamento e logística 

David Santos 


Lurdes Aleixo 

Comunicação 



DIMRP/SCPRP 

Filomena Serrazina 

Prazeres Tavares 

Serviço Educativo 

Virgínia Figueiredo 

Lídia Agostinho 


Eugénia Ventura 

Maria João Oliveira 

Seguros 

Allianz Seguros 

[ Catálogo ] 

Edição 

Câmara Municipal 

de Vila Franca de Xira, 


e Fundação Calouste 

Gulbenkian, julho de 2013 

Organização e coordenação editorial 

David Santos 


Textos 

Maria da Luz Rosinha 

David Santos 


Maria do Rosário Ramada 

Pinho Barbosa 

Valéria Paiva 

Produção 


Susana Vale (DIMRP/SDPG) 

Apoio à produção 

Odete Belo 

Lurdes Pina 

Investigação e org. documental 


David Santos 


Odete Belo 

Catalogação 

Odete Belo 

Design gráfico 

Susana Vale (DIMRP/SDPG) 

Fotografia e digitalização 

Odete Belo 

Sara Pereira 

Revisão 


Odete Belo 

Lurdes Aleixo 

Produção gráfica: 

Pré-impressão, Impressão 

e Acabamento 

Santos & Oliveira, Lda. 

ISBN 

978-989-98502-0-0 

Depósito Legal 

XXXXXX/XX 

Tiragem 

600 exemplares 


Rua Alves Redol, 45 

2600-099 Vila Franca de Xira 

neorealismo@cm-vfxira.pt 

www.museudoneorealismo.pt 

© Museu do Neo-Realismo 

© Dos textos e das fotografias, os autores 

Organização: 

Patrocínio: 

Apoios: 

CAPA: Reprodução de fotografia de António 

Ramos de Almeida. – In: Cadernos de cultura: 

suplemento do jornal de Vila do Conde. – Nº 

297 (18 Jul. 1985) CAT 171

4 

A Vida e a Arte de António Ramos de Almeida


Presidente da Câmara Municipal de Vila Franca de Xira 

António Ramos de Almeida: 

convicção e coerência de um humanista 

Natural de Olinda, cidade situada no Estado de Pernambuco, no Brasil 1 , 

António Ramos de Almeida regressa a Portugal muito jovem, fixando raízes 

em Vila do Conde e, mais tarde, no Porto. Advogado de profissão, o seu 

percurso foi vincado, quer pelas amizades que fomentou ao longo da vida em diferentes 

círculos da intelectualidade portuguesa – nomeadamente com os neorrealistas –, quer 

pela intensa reflexão acerca do contexto social, económico e político da sua época 

(fosse o de Portugal ou o do Brasil), quer ainda pela sua participação cívica ativa, de 

que é exemplo a sua colaboração na campanha presidencial do General Humberto 

Delgado. 

Ensaísta profícuo, poeta e crítico literário, o autor que agora ocupa a Sala de 

Exposições de Literatura Contemporânea do Museu do Neo-Realismo, manteve, 

ao longo da sua vida, um profundo interesse pela arte, mas também pela sociologia, 

política e literatura, com contributos regulares em jornais, revistas e periódicos de 

assinalável significado na história da arte e, em particular, da literatura em Portugal, 

como: Seara Nova, Presença, O Diabo, Sol Nascente, Manifesto, ou Vértice, títulos que 

acolheram, aliás, muitos dos artigos e ensaios de maior relevância no panorama do 

movimento neorrealista português. 

Humanista convicto e defensor de ideais democráticos, António Ramos de 

Almeida deixou-nos um significativo legado, parte do qual temos hoje a honra de dar 

a conhecer, nesta Exposição Biobibliográfica, resultado do trabalho de investigação 

levado a cabo pelo Prof. Doutor António Pedro Pita, da Universidade de Coimbra, a 

quem desde já formulo os sinceros agradecimentos do nosso Município. 

Às filhas de António Ramos de Almeida, Maria Antónia e Ana Maria – e nelas, 

aos familiares de Ramos de Almeida que participaram neste projeto –, quero deixar 

um imenso apreço pela colaboração com o Museu do Neo-Realismo, nomeadamente, 

no que respeita à cedência de documentos do espólio de António Ramos de Almeida, 

peças essenciais à compreensão do contexto de uma época que, apesar de nos ser tão 

próxima, tem ainda muito a revelar, nomeadamente no que se refere ao movimento 

neorrealista, objeto principal da existência deste Museu. 

Uma última palavra de agradecimento à Fundação Calouste Gulbenkian, que 

mais uma vez concedeu ao Museu do Neo-Realismo um importante apoio à realização 

deste catálogo. 

5 

1 Olinda foi declarada Património Histórico e Cultural da Humanidade em 1982. 

CAT 26

6 


David Santos 

COORDENADOR DO MUSEU DO NEO-REALISMO 

No centenário do nascimento de 

António Ramos de Almeida 

O 

Museu do Neo-Realismo tem vindo a promover, em especial na sua sala 

dedicada às exposições de literatura, uma particular atenção aos autores que 

fizeram ou contribuíram de algum modo para a amplitude do movimento 

neorrealista português. Desde outubro de 2007, escritores como Arquimedes da Silva 

Santos, Urbano Tavares Rodrigues, Mário Braga ou António Borges Coelho, entre outros, 

foram objeto de estudo, a partir da consulta direta dos seus espólios e enquadrados pelas 

mais recentes linhas de investigação literária e historiográfica. É nossa convicção ser esse 

o melhor e mais edificante caminho para uma verdadeira homenagem. 

Desta vez, a escolha recaiu no poeta e ensaísta portuense António Ramos de 

Almeida. O autor de Sinfonia da Guerra (1939) e de A Arte e a Vida (1941), faria cem anos em 

2012 e é ainda nesse contexto evocativo que o Museu do Neo-Realismo apresenta agora 

uma exposição biobibliográfica sobre alguém que teve um papel decisivo no âmbito da 

poesia neorrelista e na divulgação e aprofundamento no nosso país da literatura brasileira 

de inspiração social. Nascido em Olinda, no Brasil, Ramos de Almeida manteve sempre 

uma ligação estreita com a cultura do “país irmão” e soube, como poucos, fazer a ponte 

entre os dois lados do Atlântico. Este aspeto particular é, aliás, um dos pontos centrais 

revelados pela investigação liderada e conduzida pelo Professor Doutor António Pedro 

Pita a propósito da presente exposição. A sua rigorosa curadoria, bem como o seu ensaio e 

ainda os textos agora publicados de Valéria Paiva e Maria do Rosário Barbosa vêm provar 

que António Ramos de Almeida é um autor de relevo no contexto do neorrealismo, e não 

só. A todos manifesto o meu profundo agradecimento pelo trabalho realizado. 

O meu maior e mais sentido agradecimento vai, naturalmente, para a família de 

António Ramos de Almeida, em particular para as suas filhas Maria Antónia e Ana Maria, 

que com toda a disponibilidade nos receberam, manifestando uma rara sensibilidade 

sobre o valor cultural do espólio que têm à sua guarda e que agora pretendem doar a este 

Museu. O seu gesto e a confiança que depositaram desde logo na nossa instituição jamais 

serão esquecidos. 

Por fim, gostaria de destacar a determinação e o envolvimento de Fátima Faria 

Roque em todo o processo de assistência de curadoria da exposição e na coordenação 

editorial do catálogo que a acompanha. Ainda à Odete Belo e à equipa do Centro de 

Documentação do Museu do Neo-Realismo quero manifestar o meu agradecimento 

pelo profissionalismo manifestado em todos os momentos solicitados. Às designers 

Susana Vale e Dulce Munhoz, o reconhecimento pelo excelente trabalho em torno da 

imagem do catálogo e da exposição. A todos os técnicos do Município de Vila Franca de 

Xira que contribuíram para o êxito desta exposição, agradeço a dinâmica e o empenho 

colocados nas diversas fases da sua realização. 

7 

CAT 143


8 

A Vida e a Arte de 

António 

Ramos de Almeida 

António Pedro Pita

A Vida e a Arte de António Ramos de Almeida | António Pedro Pita 


António pedro pita 1 

António Ramos de Almeida não chegou a publicar o livro anunciado em 1947, 

com o título A marcha para o Neo-Realismo, por ele próprio caraterizado como uma 

espécie de prólogo à história do movimento: simultaneamente roteiro (do caminho 

“que nós fomos obrigados a trilhar”) e explicitação (de que “o neo-realismo foi muito 

antes da verdadeira consciência que nós tivemos dele, uma aspiração profunda e uma 

necessidade imperiosa daqueles que começaram” 2 ). No mesmo depoimento, faz uma 

revelação: “tenho três discursos pronunciados em 1934 e 1935 – em Coimbra – que 

provam essa primeira etape, ainda vaga e nebulosa, ainda anterior, até, à polémica 

Arte Pura – Arte Social” 3 . 

O depoimento não se alarga em pormenores. Esta última observação é, contudo, 

suficiente para fortalecer a hipótese de todos aqueles que insistem na necessidade de 

situar ainda na primeira metade dos anos trinta as condições de génese histórico-cultural 

do que ganhará, a partir de 1938, o nome de “neorrealismo”. 

Infelizmente, esses discursos ainda não foram encontrados. No entanto, o 

artigo estampado em Manifesto, nº 2 (Fevereiro. 1936) já é esclarecedor. A revista 

Manifesto, recordemo-lo, é um dos lugares de dissolução da rápida (e porventura 

nunca completamente estabelecida) hegemonia literária presencista. Miguel Torga e 

Albano Nogueira inscrevem a consciência literária em linhas de força cuja nitidez de 

demarcação do universo presencista assenta numa discreta (mas real) permeabilidade 

às preocupações dos movimentos de artistas e intelectuais que marcaram sobretudo 

a Europa. Manifesto não é, como presença também não fora, uma revista situada nos 

limites da imprensa estudantil. Corresponde a uma posição intelectual (e não exclusiva 

ou predominantemente literária ou artística), sustentada na colaboração diversificada 

de nomes como Paulo Quintela, Bento de Jesus Caraça, Fernando Lopes-Graça ou 

Sílvio Lima 4 , sem esquecer a transcrição de um discurso de André Malraux sobre “A 

obra de arte”, pronunciado no Congresso Internacional dos Escritores para a Defesa 

da Cultura, realizado em 1935. 

O tema de “depoimento” de António Ramos de Almeida – “Novos e velhos” 5 – 

traz à cena argumentativa um tópico que se tornará cada vez mais comum na retórica 

emergente. “Novo” significa consciente do “nosso momento histórico”, o momento 

9 

1 Professor catedrático da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra. Coordenador científico do CEIS20 – Centro 

de Estudos Interdisciplinares do Século XX. 

2 Vértice, vol. IV (1947), p. 470-1. 

3 É possível que uma obra de “crítica e polémica” intitulada Falando ao Povo sobre a Arte, reunião de “conferências e discursos”, 

anunciada como “A publicar” em A arte e a vida, previsse reeditar estas conferências. Mas nunca foi publicada. 

4 “A revista nasceu de um grupo que já tem maioridade intelectual: Dr. Paulo Quintela, Carlos Sinde [Alberto Martins de 

Carvalho], Lopes Graça, António Madeira [Branquinho da Fonseca], João Farinha, etc.”, terá oportunidade de escrever 

António Ramos de Almeida, num outro texto. O sublinhado é meu. 

5 António Ramos de Almeida, “Um depoimento – Novos e velhos” in Manifesto, nº 2, fevereiro. 1936.


10 

de uma transformação civilizacional em processo de doloroso adiamento: “A Grande 

Guerra deveria ter posto fim a uma civilização, e não pôs; em nome dos mesmos 

valores que a desencadearam reuniram-se os representantes dos povos que fizerem 

a paz, a paz armada em que temos vivido. A velha civilização aí está!... Agravaram-se 

apenas os seus males, as suas mazelas e os seus vícios e nós os homens de hoje é que 

sofremos; por isso é sobre nós que pesa a missão de realizar aquilo que os outros 

não realizaram”. A linha de demarcação é, pois, muito nítida: “velhos são aqueles que 

ainda vivem do outro lado da grande guerra e os novos são os outros. A questão dos 

velhos e dos novos não é pois uma questão de idade, é uma questão de cultura e de 

sensibilidade”. Esta conclusão vai alimentar a robustez da argumentação polémica, 

tanto mais importante quanto o critério de legitimação das novas ideias será menos 

de ordem geracional do que de ordem ideológico-doutrinária. Entre os que são 

“conscientemente novos” e os que são “conscientemente velhos”, sublinha António 

Ramos de Almeida, “não pode haver solução de continuidade possível, porque nós 

não seremos apenas pacíficos sucessores, nem iremos sacrificar as nossas energias ao 

serviço de ideias e de valores que cheiram a podridão e a bafio”. O requinte polémico 

chega ao ponto de voltar, sem citá-los, contra o programático individualismo de 

matriz regiana, a ressonância de alguns famosos versos do “Cântico Negro” que 

poeticamente o configurara: “Não, meus senhores, nós não poderemos seguir jamais 

os vossos caminhos porque temos os nossos”. 

Um ano depois, é no jornal Humanidade que António Ramos de Almeida traça 

um “Panorama Literário da mocidade de Coimbra e a necessidade do revigoramento 

mental das novas gerações” 6 , ilustrado com um desenho de Fernando Namora. 

Nele encontramos a notícia da iminente publicação de Cadernos da Juventude, a 

experiência editorial que é o concentrado primitivo da autoconsciência desse grupo 

ainda inominado mas já ativo: “atualmente um núcleo de rapazes pretende começar 

uma nova campanha, abrir outra época na mocidade coimbrã. O que carateriza os 

rapazes de hoje é uma adesão profunda ao seu mundo, uma comunhão com as suas 

misérias e as suas virtudes, uma fuga dos subjetivismos doentios e sobretudo uma 

renúncia às esquisitices formais que foram o conteúdo de certa corrente da literatura 

contemporânea”. Não será excessivo sublinhar a referência à pretensão de “abrir uma 

outra época”, ou “uma nova era”, como escreve noutro passo. 

Revisitará esse ano-chave de 1937, vinte anos mais tarde, nestes termos: “só em 

1937, na verdade [...] foi que um grupo de jovens – profundamente interessados por 

uma literatura mais humanizada e por uma cultura consequente – se lançou abertamente 

não já somente numa simples querela de princípios com a «presença» mas na realização de novas 

obras que fossem buscar as suas raízes na vida do Povo e nas inquietações ideológicas, 

éticas, económicas e históricas que a Humanidade dramaticamente atravessava” 7 . 

6 António Ramos de Almeida, “Panorama Literário da mocidade de Coimbra e a necessidade do revigoramento mental das 

novas gerações” in Humanidade, nº 39, 4. Dezembro. 1937. 

7 Idem, “Rodapé quinzenal de crítica literária – O Homem Disfarçado de Fernando Namora” in Jornal de Notícias / Suplemento 

Literário, nº 221, 5.janeiro.1958.


Entretanto, António Ramos de Almeida participara ativamente na afirmação 

estético-cultural do “neorrealismo”. Em vários artigos publicados nas revistas de referência 

como O Diabo ou Sol Nascente, de que são exemplo as “Notas para o Neo-realismo”, 

dispersas tal como a maior parte da sua produção de índole crítico-jornalística, e sobretudo 

na conferência de 1941, intitulada A arte e a vida, António Ramos de Almeida propõe 

um neo-realismo, que deveremos hoje pôr em relação com o neorrealismo de Mário 

Dionísio, o neo-realismo de Óscar Lopes ou o neorrealismo de Mário Sacramento 8 – 

que são o mesmo neorrealismo e outros neorrealismos. 

Ainda não foi possível levantar a totalidade dessa produção 9 . Muito menos 

proceder a uma avaliação ponderada do que, nela, traduz quer o enunciado dogmático 

em que, como tendência polarizada por uma aspiração hegemónica, o neorrealismo se 

pensou a si próprio quer as profundas tensões congénitas que não menos o caraterizam 

e das quais a chamada “polémica interna” será a oportunidade explosiva. 

Mas o que talvez caraterize o movimento de pensamento de António Ramos de 

Almeida, é uma deriva do (neo) realismo como categoria estética para um (neo) realismo 

como critério crítico. 

A arte e a vida, célebre conferência pronunciada em 1941 e logo publicada 

(a Drª Rosário Barbosa, neste mesmo volume, traz ao conhecimento público 

elementos inéditos relativos a algumas circunstâncias dessa edição), procede a 

uma espécie de balanço do que significaram a génese e as primeiras produções 

do neorrealismo português – numa leitura que aspira ser, ao mesmo tempo, a 

enunciação das grandes coordenadas de uma nova categoria estética. 

São duas as teses fundamentais: primeiro, toda a arte é artifício; segundo, toda 

a arte tem como finalidade imaginária a realização da vida. 

A poética de António Ramos de Almeida é assim, ao mesmo tempo, analítica 

e afirmativa. Desdobra-se em três aspetos centrais: o primeiro, respeita à justificação 

da tese da deformação da arte; o segundo, prende-se com a historicidade das expressões 

artísticas; o último, trata de problemas relativos à chamada arte moderna. 

A deformação da obra de arte tem, digamos, um fundamento ontológico: significa 

que “a realidade é inapreensível na sua plena totalidade, impossível de cópia ou 

pastiche” 10 , que é impossível captá-la “em todos os seus cambiantes, em toda a sua 

complexidade, na sua permanente mutação” 11 . Ao artista está reservado o papel de 

mediador, é por ele que “a realidade passa para a obra de arte” 12 . 

11 

8 Cf. António Pedro Pita, “A árvore e o espelho. Elementos para a fundamentação da heterogeneidade neo-realista” in Conflito 

e unidade no neo-realismo português, Campo das Letras, Porto, 2002, p. 225-241. 

9 Mas as colaborações em Sol Nascente e em Vértice foram já levantadas, respetivamente, por Luís Crespo de Andrade, Sol 

Nascente. Da cultura republicana e anarquista ao neo-realismo, Campo das Letras, Porto, 2007, p. 134 e Carlos Santarém 

Andrade, Vértice – Índice de autores 1942-1986, Coimbra, 1987, p. 15. 

10 António Ramos de Almeida, A arte e a vida, Livraria Editora Latina, col. Cadernos Azuis, Porto, 1941, p. 16. 

11 Idem, ibidem, p. 17. 

12 Idem, ibidem, p. 19.


12 

CAT 22 

CAT 22 

Panorama literário da mocidade de Coimbra 

e a necessidade do revigoramento mental 

das novas gerações / António Ramos de 

Almeida. - V. F. Xira: MNR, 2013. - Reprod. 

ampl.: Sépia 

Reprodução do artigo. - In: Humanidade, 

Nº 39 (4 Dez. 1937). - Contém desenho 

evocativo de Fernando Namora 

Fotocópia cedida pelo Dr. António Pedro 

Pita 

CAT 161 

A arte e a vida: para esclarecimento e 

compreensão da literatura moderna 

portuguesa e da estéril polémica arte pura e 

arte social / António Ramos de Almeida. - 

Porto : Livraria Joaquim Maria Costa, 1941. 

- 40, [3] p. ; 19 cm. - (Cadernos Azuis ; 2) 

MNR ALM/ENS/2525 

CAT 161 

CAT 12 

Novos e velhos/ António Ramos de Almeida 

In: Manifesto. - Nº 2 (Fev. 1936) p.12 

Revista mensal. - Foram editados só os nºs: 

1, 2, 3 

col. João Paulo L. Campos 

CAT 12


14 

É impossível uma relação imediata com o mundo. É necessário construir imagens, 

expressões desse mundo. Mas nem todas as expressões são artísticas. Só pode falar-se 

de expressão artística quando os meios específicos de uma arte (a cor na pintura; o som 

na música) transcendem a imediatidade da sua natureza e da sua utilização: “o pintor será aquele 

que pode pintar mais do que as cores, embora se sirva de cores para pintar esse mais” 13 . 

Visando uma tal finalidade, a arte, pelos seus modos específicos, deve realizar a vida. 

Por isso, a importância atribuída ao cinema: “no cinema ouve-se, vê-se, quer dizer, a 

realidade é apanhada flagrantemente no seu todo e sobretudo no seu movimento, isto 

é, o cinema é mais do que a expressão da realidade, é aquela expressão – ou tende a ser 

– que esteticamente melhor realiza a vida, embora todas as outras espécies de expressão 

estética pretendam também realizá-la” 14 . O cinema exemplifica a contradição que toda a 

arte é: um artifício que aspira apagar-se em nome da própria realização imediata da vida, 

um determinado procedimento que opera com recursos formais que se deverão apagar 

para que seja possível a mais larga comunicação. 

A arte apela 15 : por isso é que, para António Ramos de Almeida, pode falar de 

um problema da arte moderna. No horizonte da comunicabilidade integral, que é o 

seu, a chamada arte moderna consuma a rutura com o público pelo exacerbamento 

de processos formais, que criam uma realidade mais do que a exprimem. Escreve: 

“nas artes plásticas o divórcio entre o artista e a realidade ainda é mais flagrante: na 

pintura esse divórcio vê-se. Cada escola de pintura moderna julga ter descoberto a 

realidade, uma realidade que toda a gente julga ser real. Quer dizer: a realidade num 

quadro nada tem a ver com a realidade na vida, com a realidade real, permitam-me 

o tautologismo. Eis porque os olhos habituados a ver a realidade da vida ficaram 

escandalizados diante da pintura moderna” 16 . 

Neste ponto, a importância do artista mostra-se. Como mediação concretamente 

enraizada numa determinada situação histórica, o artista (“vínculo humano que une a 

realidade viva à realidade estética, […] através do qual a realidade passa para a obra de 

arte” 17 ) transporta para a obra de arte – tenha ou não consciência disso – a situação 

histórica de que tem experiência. A experiência do artista, posto que toda a experiência 

é experiência histórica, funda a historicidade da experiência estética. 

Se, nas considerações relativas ao conceito de deformação, António Ramos de 

Almeida poderia ter em mente um ensaio famoso de João Gaspar Simões 18 , aliás 

também incorporado no pensamento neorrealista por Mário Dionísio 19 , agora defronta 

13 Idem, ibidem, p. 15 (sublinhado meu). 


15 Cf. Idem, ibidem, p. 25. 


17 Idem, ibidem, p. 19 (sublinhado meu). 

18 João Gaspar Simões, “Deformação, génese de toda a arte” in presença, nº 45, junho. 1935, p. 7-11. Cf. a análise de António 

Ramos de Almeida, “A propósito dos «Novos Temas» de João Gaspar Simões in O Diabo, nº 225, 14.janeiro.1939; nº 226, 

21.janeiro.1939; nº 229, 11.fevereiro.1939. 

19 O artista deve “deformar, deformar sempre até onde esta palavra (liberta do sentido etimológico) possa significar dar nova 

forma, escolher a forma capaz, a única, de dar a toda a gente claramente aquilo que queremos revelar” (M. Dionísio, “Ficha 

5” in Seara Nova, nº 765, 11.abril.1942, p. 132).


a tese exemplar do presencismo enunciada por José Régio logo no primeiro número 

da famosa revista 20 : a de que a transposição estética da mais profunda experiência 

individual implicava a subjetividade. Para António Ramos de Almeida, não. Na exata 

medida em que a historicidade da experiência é irredutível e em que, por conseguinte, 

não há experiência que não seja histórica, toda a arte fica presa ao momento em que 

nasceu, situada no interior dos grandes conflitos sociais e mentais, e votada a uma 

posteridade tanto mais duradoura quanto mais penetrantemente elaborar a situação 

conflitual de que nasce. 

Creio que está aqui um dos traços definidores da poética neorrealista segundo 

Ramos de Almeida: a vinculação à situação em que nasce, o papel mobilizador 

essencial 21 e uma noção documental da posteridade das obras de arte: “As grandes 

iniquidades, as grandes injustiças sociais específicas de cada época histórica, os 

dramas passionais, onde a consciência do grupo dominante chega para esmagar 

até os impulsos mais naturais e elevados do homem, os preconceitos próprios e 

dominantes das sociedades fechadas pelo predomínio cego de uma classe, surgem em 

todas as obras primas da arte, quer o artista seja Cervantes e escreva o Dom Quixote; 

Shakespeare e escreva o Romeu e Julieta” 22 . 

Poderíamos perguntar, com o Marx da Contribuição para a Crítica da Economia 

Política 23 , se os motivos de emoção estética que sobrevivem nessas e noutras obras, e que 

ainda nos fazem lê-las, resultam do facto de documentarem tais conflitualidades; ou se 

não é a circunstância de Cervantes ou Shakespeare ou Tolstoi ou Balzac escreverem mais 

do que as palavras com as palavras que usam. António Ramos de Almeida, contudo, 

prende esse excesso (esse mais) à própria época 24 por meio da noção de cultura, um 

autêntico pressuposto da sua reflexão. O mais da expressão artística é o contributo da 

arte (da beleza, da imaginação) para a construção da cultura própria de cada época, 

de par com as descobertas científicas, os inventos técnicos, etc.: “a cultura representa 

[...] a interdependência de todas as descobertas, certezas e aventuras do conhecimento 

humano que, partindo da realidade, agem sobre a realidade, aprofundando e alargando 

o âmbito de uma conquista cada vez mais larga, mais ampla e mais profunda sobre o 

mundo externo e sobre ele próprio” 25 . 

15 

20 José Régio, “Literatura viva” in presença, nº 1, 10.março.1927. 

21 Leia-se este outro passo da obra que estamos a seguir: “a Arte fala aos sentidos, é dirigida à compreensão das multidões das 

massas – qualquer artista pretende ser compreendido por todos – enquanto que as doutrinas filosóficas dirigem-se à razão 

e, embora tendam para a universalização, tal universalização só pode realizar-se pelo convencimento individual de cada um” 

(p. 25). 


23 “A dificuldade não está em compreender que a arte grega e a epopeia estão ligadas a certa forma de desenvolvimento social. 

A dificuldade reside no facto de nos proporcionarem ainda um prazer estético e de terem ainda para nós, em certos aspectos, 

o valor de normas e de modelos inacessíveis” (Karl Marx, Contribuição para a Crítica da Economia Política, Editorial 

Estampa, Lisboa, 2ª ed., 1975, p. 240). 

24 Cf.: “é a essa densidade material e humana, a esse poder de penetração no fundo da sua época e ao poder simultâneo de 

técnica formal reveladora que os idealistas acoimam metafisicamente de eternidade” (António Ramos de Almeida, “Notas 

para o neo-realismo” in O Diabo, nº 315, 5. maio.1940). 

25 Idem, A arte e a vida, p. 10.


16 

A arte pertence, pois, ao dispositivo de integração da cultura. Subverte na 

medida exata em que constrói, todo o ímpeto subversivo está inscrito no sentido da 

sua finalidade, no conceito da sua integração numa visão global do mundo. 

Assim, pode afirmar-se que a arte é um discurso ideológico insubstituível e 

que a polémica arte pura / arte social é, simplesmente, uma querela: “toda a arte é 

simultaneamente pura e social. Pura, na medida em que é expressão estética sincera, 

espontânea e livre de uma consciência humana [...] Social, não só por ser o homem 

um ser social – mas na medida em que nos revela a relação desse homem com outros 

homens e, sobretudo, na medida em que o artista, como ser social que é, exprime 

os dramas sociais, políticos e morais da sociedade de que faz parte, colocando-se na 

posição do grupo a que pertence” 26 . 

É no quadro desta compreensão alargada da inscrição social do processo artístico 

que vai decorrer a intensa atividade de António Ramos de Almeida. Na avaliação 

retroativa que dela podemos fazer agora, é possível reconhecer as consequências de 

uma certa “dispersão” 27 . Não estou certo de que seja a palavra adequada. Sobreveio 

a António Ramos de Almeida, inadiável, aquela mesma urgência que consumiu um 

Mário Sacramento: o imperativo (a um tempo cultural, político e artístico) de intervir 

em várias áreas particularmente sensíveis para o projeto de vida que tornaram seu. 

No caso de António Ramos de Almeida, pode dizer-se que esse projeto de vida 

tem três desdobramentos fundamentais: uma intuição poética do mundo; a inserção 

da transformação materialista da consciência intelectual portuguesa na nossa própria 

história cultural e política; a valorização da mediação cultural e da intervenção regular no 

espaço público. Além do sempre inacabado processo de aproximação luso-brasileira, de 

que António Ramos de Almeida é um dos grandes pioneiros e sobre o qual a Doutora 

Valéria Paiva escreve neste volume. 

O poeta António Ramos de Almeida apresentou-se publicamente, em 1938, 

com um pequeno livro de poemas intitulado Sinal de Alarme. Prestar atenção a obras 

como esta – mas há outras: Sedução de José Marmelo e Silva, publicada em Coimbra 

pela Livraria Portugália de Augusto dos Santos Abranches em 1937 28 ; Ilusão da Morte 

de Afonso Ribeiro, novelas publicadas em 1938 – é uma condição imprescindível para 

recontextualizar a génese do neorrealismo. 

No caso de António Ramos de Almeida, quer esse Sinal de Alarme, quer Sinfonia da 

Guerra, de 1939 (com prefácio e posfácio de Rodrigo Soares e de Joaquim Namorado, 

respetivamente), quer mesmo o longo poema de amor intitulado Sêde, editado em 

26 Idem, ibidem, p. 58-59. 

27 Uma nota não-assinada destaca, em Vértice (vol. XXI (1961), p. 210), o contributo de António Ramos de Almeida para a 

afirmação do neorrealismo e para a formação de uma verdadeira comunidade luso-brasileira. Mas observa que a obra legada 

“ressente-se da dispersão e de uma certa falta de amadurecimento”. 

28 No Jornal de Notícias / Suplemento Literário, nº1, 22. fevereiro. 1953, num dos “Perfis indiscretos”, consagrado a Afonso 

Duarte, António Ramos de Almeida evoca os tempos em que “surgimos na liça, o Marmelo e Silva, com «Sedução» e eu 

com «Sinal de Alarme», em 1937, e pouco depois, Fernando Namora e João José Cochofel, respetivamente com «Relevos» 

e «Instantes»”.


1944, aos quais devemos acrescentar Vulcão (1956), todos mergulham, mais do que na 

apreensão da guerra, no sentimento de que este é um mundo que acaba: “podes crer, 

meu amor, / É este o mundo que vai acabar”, como se lê no último fragmento de 

Sêde, intitulado “Profecia”. Ora, como dizer em arte a perceção da iminência histórica 

(que não significa cronológica) de uma transformação civilizacional, sempre pensada 

não se reduzindo a uma estrita dimensão política – essa é talvez a questão mais geral 

do neorrealismo. 

Não foi outro senão Joaquim Namorado que chamou a atenção para o seguinte: a 

“formulação ideológica” destes problemas “torna-se extremamente difícil, em virtude, 

primeiramente, de não existir no campo artístico um estudo aprofundado, metódico 

e específico destes problemas, tratados quase sempre em aspetos particulares ou à 

margem do desenvolvimento de outros. Os textos sobre arte e literatura dos filósofos 

materialistas são na maior parte dos casos fragmentos de trabalho incidindo sobre 

outros assuntos”. 

Não é tanto, pois, desconhecimento ou conhecimento precário. É de uma 

efetiva insuficiência teórica que deve falar-se. Mais: esta insuficiência de teoria 

prende-se com uma insuficiência da tradição – sobretudo, no campo literário, da 

tradição realista. Ainda nas palavras de Joaquim Namorado, “aos jovens escritores 

dos anos 30 punha-se o imperativo da criação de técnicas suscetíveis de exprimir o 

seu modo de entender o mundo” inspirando-se “nas tradições da nossa literatura 

popular [...] nas conquistas de certo romance moderno, em Michael Gold, em Istrati, 

em Steinbeck, Hemingway e nas experiências do romance brasileiro”; punha-se o 

problema de conquistar “um estilo apropriado às suas conceções do mundo e da 

vida; seria pedagógico comparar os modos como Mário Dionísio, Carlos de Oliveira, 

Namora, Cardoso Pires, Afonso Ribeiro e Abelaira atacaram e resolveram (ou não) 

o mesmo problema. Daí sairia pelo menos destruída a afirmação da uniformidade 

e realismo dos escritores neorrealistas”. 

É, pois, já a um neorrealismo ainda não nomeado que pertencem as referidas 

obras de José Marmelo e Silva, Afonso Ribeiro e António Ramos de Almeida. 

Que se trata, neste caso, de uma determinada intuição poética – é indubitável. A obra 

poética de António Ramos de Almeida não responde à letra de Maiakovski quanto 

à definição de “mandato social”: identificar a existência na sociedade de problemas 

cuja solução só pode imaginar-se através de uma obra poética. É descritiva, 

mantém-se no plano da denúncia e da mobilização. Mas um tal desencontro com, 

por exemplo, a radicalidade de Maiakovski é constituinte do neorrealismo. 

Mas as razões em que assenta esta (chamemos-lhe) limitação da obra poética 

aclaram os motivos do empenho de António Ramos de Almeida na intervenção regular 

no espaço público. A palavra poética é contagiosa, a palavra justa gera comunidade, é 

necessário alargar mais e mais o círculo da eficácia sentimental. Os “fundos” no Jornal 

de Notícias, crónicas escritas em cima da hora e sobre a atualidade, são vistas como 

conversas. Não são reflexões teóricas: mas um fluir do e no quotidiano (português ou 

não) capaz de pôr a claro algumas questões problemáticas. 

17


18 

A fundação do “Suplemento Literário” do «Jornal de Notícias» especializa 

essa intervenção. O cronista não desaparece, a atenção ao quotidiano mantém-se, 

mas António Ramos de Almeida abre uma outra frente: alargar a possibilidade de 

encontro do público com a literatura. O diagnóstico é instigante: “nunca a Literatura 

em Portugal tomou a projeção popular de hoje em dia. As homenagens prestadas o 

ano passado aos Poetas Teixeira de Pascoaes e João de Barros, o alvoroço que causou 

a recente visita de Jaime Cortesão, a Mensagem que os leitores e admiradores de 

Ferreira de Castro lhe vão enviar pela passagem do 25º aniversário da publicação dos 

«Emigrantes», provam o apreço, mais, a gratidão e a estima cordiais dos portugueses 

pelos valores mais representativos da sua Literatura [...]” 29 . 

O número crescente de suplementos literários em diários de Lisboa e do 

Porto – a inexistência de estudos impede o alargamento da geografia – é um aspeto 

dessa projeção popular porque “não há processo mais eficaz, mais relevante, mais 

consequente de levar a Literatura, no complexo de todos os seus problemas e valores, 

às grandes massas leitoras”. 

Essa ainda inexistente história dos suplementos literários é um obstáculo 

a que a iniciativa de António Ramos de Almeida ganhe escala e contexto. Mas há 

alguns traços gerais que são, mesmo assim, permitidos: o “Suplemento” consagrou 

minuciosa atenção ao que podemos considerar a vida cultural nortenha ou portuense 

mas não no registo neutro da informação, antes concebendo-se como acelerador da 

atenção. Não será excessivo tomar de empréstimo a Antonio Gramsci a noção de 

“organizador coletivo” e imaginá-la como tema, imperativo ou legenda da instituição 

de um “campo literário” consistente e duradouro. 

Além disso, o “Suplemento Literário” do «JN» torna-se um ponto de encontro 

de consagrados e estreantes, além de contar quinzenalmente com o Rodapé de crítica 

literária e de alguns saborosíssimos Perfis indiscretos do próprio António Ramos de 

Almeida. 

Nestas páginas fluentes, normalmente breves, amiúde retrospetivas ou memoriais, 

António Ramos de Almeida está na posse de uma maturidade compreensiva, sempre 

mais interessada na ótica cultural da integração do que na iniciativa vanguardista da 

rutura. 

No mesmo sentido embora menos conhecida e a requerer uma aturada 

pesquisa autónoma é a iniciativa da Sociedade Editora Norte. A sua constituição em 

1942 obriga a situá-la na constelação editorial que o campo neorrealista está a definir 

desde o início da década: Novo Cancioneiro (1941) e Novos Prosadores (1943) mas 

também os Cadernos Azuis e, de certo modo, a Biblioteca Cosmos de Bento de Jesus 

Caraça (1941). 

29 António Ramos de Almeida, “A vez da literatura” in Jornal de Notícias / Suplemento Literário, nº 1, 22. fevereiro.1953.

19 

CAT 44 

CAT 44 

Sedução: novela / José Marmelo e Silva; capa 

Luis Filipe de Abreu. – Edição definitiva. – 

Lisboa: Estúdios Cor, 1960. – 180 p.; 20 cm. 

– (Latitude; 42). 

Com dedicatória do autor a António Ramos 

de Almeida 

Col. Mª Antónia Ramos de Almeida 

CAT 44


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Entre as obras editadas pela SEN, contam-se Meridianos de arte e literatura: uma 

antologia de escritores modernos, organizada por Carlos Barroso em 1950 e, neste mesmo 

ano, o volume de dispersos de Soeiro Pereira Gomes, Refúgio Perdido; em 1951, publica 

Engrenagem de Soeiro Pereira Gomes. 

A integração, esse traço decisivo da sua conceção de cultura, subjaz igualmente, 

a meu ver, ao interesse de António Ramos de Almeida pelo devir do republicanismo 

português. 

Entendemos esta expressão em sentido estrito 30 . Ora, um dos pontos mais 

interessantes do que podemos chamar a transformação da consciência intelectual 

portuguesa em curso desde a primeira metade dos anos 30, é, num único e por 

vezes rápido processo (que, por vezes, a Guerra de Espanha acelerou brutalmente) 

a identificação dos limites do pensamento republicano (em resposta aos quais o 

Centro Republicano Académico de Coimbra lança o programa que deveria consistir 

em “republicanizar a República”), o reconhecimento da justeza do marxismo como 

discurso de emancipação em linha com todos os outros discursos da tradição 

iluminista, a vinculação política à esquerda do republicanismo clássico, colocando 

sob suspeita o socialismo da II Internacional. 

É na estrita consideração da situação portuguesa no quadro internacional que 

um grupo de jovens com interesses intelectuais começa a definir, cada um por si, o 

seu caminho. E, mas só depois, em estádios variados de amadurecimento coletivo. 

A matriz republicana perdurará no ideário de António Ramos de Almeida 

como um nunca acabado interesse intelectual de que são prova uma Antologia 

do Pensamento Republicano que planeou e dirigiria (a concretizar-se), e o trabalho, 

longamente amadurecido, sobre Bernardino Machado, que concretizado em 

antologia de textos precedido de estudo interpretativo, deveria inaugurar a referida 

Antologia. Mas perdura, para além disso, como pressuposto político necessário, 

embora suscetível de aprofundamento no plano social. 

A conquista definitiva de Bernardino Machado foi, para António Ramos 

de Almeida, a instauração política, científica e, por isso, ideológica, de uma 

antropologização geral. 

Ora, é neste quadro que Ramos de Almeida vai instalar o imperativo de uma 

historicização integral das práticas humanas. 

O trânsito de uma a outra não é imediato nem pacífico. Mas é fundamental: se 

há nele um elemento de justeza, e é este elemento de justeza que o torna um requisito 

necessário, nem por isso o cientismo republicano deixa de ser, como ideologia teórica, 

insuficiente e incompatível com a historicização das práticas humanas. 

30 Em sentido lato, seria importante considerar demoradamente, entre outras páginas, os ensaios que consagrou a João de 

Barros e a Raúl Brandão.


Mas não deixa de ser expressivo que o legado de António Ramos de Almeida, 

aquela obra que fica como derradeiro envio ou última palavra seja o seu confronto, a 

sua apreensão crítica mas sempre compreensiva, com o pensamento de Bernardino 

Machado. 

Mais: que as últimas páginas de O pensamento activo de Bernardino Machado 

transcrevam fragmentos de um escrito tardio do insigne republicano, de certo modo 

subordinadas a este mote: “Unir os homens pela razão, eis o supremo problema 

social”. 

Não será difícil surpreender aqui o problema do próprio António Ramos 

de Almeida. Pelo menos, um dos problemas centrais do seu envolvimento cívico. 

Porque os homens unem-se também – esta diferença com o republicanismo clássico 

é irredutível – pela afetividade e pelo sentimento, como a arte no-lo mostra. 

A permanente reflexão sobre a literatura brasileira constitui o campo privilegiado 

desta convicção. É no aprofundamento do significado da literatura brasileira que 

aquilo a que poderíamos chamar a dimensão cognitiva da literatura mais se revela. 

De 1938 é o ensaio intitulado “O romance brasileiro contemporâneo através 

de seus principais intérpretes”, publicado na revista Sol Nascente desdobrado em 

dois artigos, o primeiro consagrado a Jorge Amado e o segundo a José Lins do Rego 

e Amando Fontes. 

Mas vinha de mais longe o conhecimento pormenorizado e o acompanhamento 

atento da atualidade literária brasileira. O menino de engenho de José Lins do Rego, 

publicado em 1932, lê-o nas avenidas do Jardim Botânico coimbrão menos de um 

ano depois. Não será excessivo, por isso, conjeturar a centralidade do seu papel como 

intermediário na difusão desse chamado “romance regionalista” em Portugal. 

A conferência A nova descoberta do Brasil, pronunciada no dia 3 de maio de 1944 

e nesse mesmo ano editada num pequeno volume 31 constitui uma primeira fixação 

global da complexa relação de António Ramos de Almeida com o Brasil 32 – plasmada, 

aliás, nos múltiplos sentidos do título. 

O achamento histórico do Brasil, a descoberta do Brasil pelo jovem António 

Ramos de Almeida, a descoberta do Brasil pelos próprios brasileiros e a descoberta 

21 

31 António Ramos de Almeida, A nova descoberta do Brasil, Editorial Fenianos, Porto, 1944. Foi inicialmente uma conferência 

pronunciada no dia 3 de maio do mesmo ano no Salão Nobre do Clube Fenianos Portuenses, numa sessão presidida 

pelo Dr. Mauro de Freitas, Cônsul do Brasil no Porto. Doze anos depois, no mesmo dia 3 de maio (Jornal de Notícias, 3. 

maio.1956), António Ramos de Almeida volta ao tema e reforça a necessidade prática (quer dizer, ao mesmo tempo, política 

e cultural) da aproximação entre os dois países, fazendo coincidir o seu comentário com as palavras de Pedro Calmon, 

que estava em Portugal para comemorar justamente o dia 3 de maio e discursou na Academia das Ciências sobre a língua 

portuguesa. 

32 Além da edição autónoma, a conferência fará parte da obra Para a compreensão da cultura no Brasil, Maranus, Porto, 1950. 

Nela estão reunidos outros significativos ensaios de temática brasileira (“Castro Alves, génio poético do Brasil”, “A conquista 

da expressão brasileira” e “Para a compreensão de Rui Barbosa, Jurisconsulto da Democracia e da Paz”). Apesar de não 

reunir todos os escritos referentes ao mesmo tema, a esta obra deveremos regressar, noutra oportunidade, para reconstituir 

o amplo horizonte em que António Ramos de Almeida situava a valorização da “literatura regionalista”.


22 

(isto é: o reconhecimento) do Brasil pela comunidade internacional são diferentes 

tópicos que confluem nessa reflexão apaixonada que – no entanto – é, porventura 

acima de tudo, a consagração da importância cognitiva da literatura. 

A partir da convicção de que “tudo o que se construiu no Brasil foi [...] produto 

de trabalho árduo e penoso, lutas de suor, de sangue, de lágrimas e de ideias, sem 

as quais nada se faz de grande neste mundo”, é lícito perguntar onde poderemos 

“descobrir os segredos das grandes lutas”, onde é que o devir-nação toma consciência 

de si próprio. Resposta: é na literatura, são “os poetas, os romancistas, os historiadores, 

os ensaístas, sobretudo os das novas gerações, aqueles que mostraram ao mundo a 

grandeza e a extensão do seu país”. Mais: “eles são a linguagem da selva, da ‘caatinga’ 

e dos pampas, a palavra eloquente das florestas, dos rios e dos homens; representam 

sobretudo a luta admirável do homem que saiu das tribos, da escravatura e conquistou 

a liberdade, porta aberta à amplidão do Futuro”. É o que designa por “conquista da 

expressão brasileira”. 

Esquematicamente, é certo; rapidamente, sem dúvida – mas está aqui uma 

conceção de literatura. 

A literatura não distrai, não evade, não decora. A literatura também não é, 

simplesmente, a expressão de consciências individuais. A literatura que simplesmente 

distrai, evade ou decora está dessintonizada do seu próprio tempo. Ora, pertence a 

uma pré-compreensão geracional, partilhada por António Ramos de Almeida, que é 

possível, que é historicamente necessário construir os fundamentos dessa sintonia 

entre a arte e o tempo, isto é, entre o acontecimento histórico e os modos de expressão 

artística do acontecimento histórico. 

A arte deve fazer conhecer: e não, simplesmente, referir, ilustrar. Fazer conhecer 

significa mostrar o sentido de um acontecimento. 

A identificação destas características singulariza a “literatura regionalista” 

de outras práticas literárias e investe a sua difusão entre nós de um alcance 

completamente diferente da mera “divulgação” de autores brasileiros. 

Num artigo sobre O Amanuense Belmiro de Ciro dos Anjos, escreve: “Os romances 

de Graciliano Ramos, José Américo de Almeida, José Lins do Rego, Jorge Amado, 

Amando Fontes, Raquel Queirós, Erico Veríssimo chegaram de chofre, como um 

duche sobre uma sensibilidade leitora e crítica embutada pelo decandentismo mórbido 

do romance europeu que usara e abusara das escavações psicológicas. O romance 

brasileiro irrompia como qualquer coisa de diferente, repleto de força e de vida de um 

humanismo novo, onde os problemas concretos e reais da sociedade e do indivíduo se 

misturavam uns nos outros [...]”. 

Uma leitura “neorrealista” do modernismo, que reduz a valorização da 

linguagem ao subjetivismo e permanece numa estrita e estreita noção do que seja 

a análise psicológica conjuga-se, neste passo, com uma universalização da ficção 

brasileira “regionalista”. É como se se afirmasse, por outras palavras que o romance


do século XX precisou dessa ficção regionalista para captar dimensões universais da 

condição humana. Ou: que o romance regionalista é um dos caminhos para estabelecer 

as bases de uma nova ficção. Ou ainda: foi na ficção regionalista brasileira que uma 

universalidade concreta da condição humana ganhou configuração e voz. 

Esta hipótese altera e enriquece a relação entre as culturas brasileira e portuguesa 

através do neorrealismo: não se trata só unicamente de divulgar, de fazer conhecer 

num país os valores artísticos do outro país ou de definir as bases de uma qualquer 

“comunidade”. 

Nem estamos também, simplesmente, no plano da “influência”, que é o 

dispositivo mais referido para caraterizar a receção da literatura brasileira pela 

literatura portuguesa. 

A validade da hipótese aberta por António Ramos de Almeida sugere que a 

influência dê lugar à mediação e, neste deslocamento, seja alterado o campo literário 

de que falamos. 

Logo, o que a literatura brasileira traz suscetível de inscrever-se na fundamentação 

estética do “neorrealismo” é, pelo simples facto de existir, a noção de que é possível 

uma outra prática literária, em que uma determinada consciência histórica ganha forma 

artística num espaço do modernismo. 

Hipótese que repercute muito para além da literatura portuguesa e da 

literatura brasileira e obriga a uma reconsideração aprofundada de todos os aspetos 

envolvidos. 

A hipótese de António Ramos de Almeida pode, mesmo, obrigar a uma revisão 

da história do neorrealismo e, nela, da receção da literatura “regionalista”. É que, como 

já vimos, o neorrealismo de António Ramos de Almeida não é um “neorrealismo” 

comum. 

A polémica arte pura – arte social é o resultado de um determinado amadurecimento 

político-doutrinário inicialmente vago e nebuloso, mas já real, em 1934 e 1935; 

amadurecimento (isto é: o esclarecimento de uma consciência de si) que envolve a 

irredutibilidade da arte e, em particular, da literatura. 

Uma revisão do “neorrealismo” que valorize estas indicações como alíneas 

pertinentes vai resultar, por certo, numa pesquisa que já não se centra em Portugal 

e no Brasil (embora seja impossível sem eles) mas envolve o desenho de todo 

um “campo literário” gerado pelo que me permitiria chamar a “positividade da 

experiência” (em contraponto da “pobreza da experiência” que a lucidez trágica de 

Walter Benjamin identificou na posteridade da Primeira Guerra). 

Mas este é um outro programa de trabalhos. 

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António 

Ramos de Almeida e a 

Livraria Latina Editora: 

contextos e dinâmicas 

Maria do Rosário Ramada Pinho Barbosa

António Ramos de Almeida e a Livraria Latina Editora: contextos e dinâmicas | maria do rosário ramada pinho barbosa 

António Ramos de Almeida e a Livraria Latina Editora: 

contextos e dinâmicas 

Maria do Rosário Ramada Pinho Barbosa 1 

Este texto não se limita a recensear as obras de António Ramos de Almeida, 

publicadas pela Livraria Latina Editora, porquanto nos fornece circunstanciadas 

informações sobre os contextos editoriais em que elas surgiram e as dinâmicas sociais, 

culturais e políticas em que elas se desenvolveram. 

Quais os mecanismos de conceção e produção dessas obras? Qual o seu impacto 

no tecido social? Que processos de comercialização e circulação foram desenhados? 

De que modo se repercutiram na imprensa? Estas são algumas das questões de que 

nos ocupamos neste estudo. 

Para além do elenco das obras de António Ramos de Almeida, elemento 

básico e de todos conhecido, acrescentamos e apresentamos um corpus documental 

– pertencente ao espólio de Henrique Perdigão, fundador da Latina – constituído 

por recortes de publicações periódicas, livros de registo de assinantes e de ofertas, 

manuscritos, alguns deles autógrafos, e datiloscritos de e para o autor ou a ele, direta 

ou indiretamente, associados, que nos permite interpretar a atividade da Livraria 

Latina Editora como mediador cultural no tecido social, histórico e cultural na década 

de 40 do século XX. 

25 

Henrique Perdigão e a Livraria Latina Editora 

Chamava-se Henrique Perdigão. Pelo que foi e pela sua ação, no campo da 

cultura, trazemos à memória a figura deste autodidata, persistente e empreendedor, 

que marcou uma época nos setores livreiro e editorial em Portugal. 

Este homem de letras, nascido na cidade do Porto em 1888 e emigrado ainda 

criança para o Brasil, legou-nos uma obra de inegável valor. Cedo manifestou um 

acentuado gosto pelos livros, pela leitura, pela escrita, pela literatura e pela lusofonia 

pelo que, em 1934, após duas décadas de trabalho, viu publicada a primeira edição do 

Dicionário universal de literatura: bio-bibliográfico e cronológico 2 , obra louvada pela Academia 

das Sciências de Lisboa e pela Academia Brasileira de Letras. Esgotado o título, deu à 

estampa, em 1940, uma segunda edição ampliada e ilustrada 3 . Sócio da Associação de 

Jornalistas e Homens de Letras do Porto, Henrique Perdigão foi colaborador assíduo 

da Imprensa, designadamente do Diário do Porto entre 1926 e 1927, do Século em 1928, 

1 Professora na Escola Superior de Educação / Politécnico do Porto; investigadora no Centro de Investigação e Inovação em 

Educação (InED); doutoranda em Estudos Contemporâneos no Centro de Estudos Interdisciplinares do Século XX da 

Universidade de Coimbra. 

2 PERDIGÃO, Henrique – Dicionário universal de literatura: bio-bibliográfico e cronológico. Barcelos: Portucalense, 1934. 

3 PERDIGÃO, Henrique – Dicionário universal de literatura: bio-bibliográfico e cronológico. 2.ª ed. rev. Porto: Edições Lopes 

da Silva, 1940.


26 

d’O Comércio do Porto entre 1930 e 1931, sendo ainda representante no Porto da revista 

Fémina em 1934. Mas, se os seus trabalhos literários merecem apreço e destaque, foi 

como livreiro e editor que mais se distinguiu, publicando obras de autores consagrados 

a par de escritores em início de carreira. 

Mesmo perante um cenário restritivo, de contingências várias definidas pelo Estado 

Novo, e, por isso, um ambiente pouco propício a novos projetos, dedicou-se a uma 

prática de mediação cultural alicerçada em dinâmicas consentâneas com a emancipação 

do campo editorial português e a consagração da difusão da língua portuguesa. Constituiu 

em outubro de 1941 uma sociedade e, em 15 de janeiro de 1942, inaugurou, no Porto, 

um novo “centro cultural” 4 , a Livraria Latina Editora. Em prol da divulgação do livro, e 

fora da máquina política ou a ela associada, foi “a primeira a instituir prémios literários” 5 , 

lançando, logo no dia de abertura, um Concurso Literário dirigido a autores de língua 

portuguesa. Seguiu-se um outro, no ano subsequente, no âmbito das comemorações do 

seu primeiro aniversário 6 . 

O percurso editorial da Livraria Latina Editora manifestou-se desde o início da 

sua atividade e traduziu-se na edição de um livro de Henrique Perdigão, intitulado As 

escolas filosóficas através dos tempos: quadro cronológico desde os Jónios à actualidade 7 , na publicação 

das obras vencedoras das duas edições dos Concursos Literários, seguindo-se obras de 

autores cimeiros da literatura portuguesa e mundial. Contam-se, entre eles, os nomes de 

António Ramos de Almeida, Teixeira de Pascoaes, António Botto, João Gaspar Simões, 

Jaime Brasil, Manuel de Azevedo, Manuel do Nascimento, Emília de Sousa Costa, 

Aurora Jardim, Francisco Keil do Amaral, José Hermano Saraiva, Fausto Duarte, Carlos 

Babo, Guilherme Gama, Henrique Marques Júnior, Laura Chaves, Somerset Maugham, 

Molière, Walter Scott, Rabelais, Charles Dickens, Panaït Istrait, Henrique Sienkiewicz e 

Dostoievsky. Até ao final da década de 40, a Livraria Latina Editora publicou cerca de 

cinquenta livros, do ensaio à poesia, do romance ao conto, do livro técnico ao manual 

escolar. Fez ainda nascer a coleção cultural Cadernos Azuis, a coleção infantil Pinóquio e 

a coleção Autores Notáveis. 

António Ramos de Almeida e os ensaios sobre Antero de Quental nos 

Cadernos Azuis 

António Ramos de Almeida viu algumas das suas obras editadas pela Livraria 

Latina Editora, designadamente na coleção Cadernos Azuis dirigida por Manuel de 

Azevedo (1916-1984). 

4 RAMOS, Manuel – Editor Henrique Perdigão: um homem que honrou o Porto: a propósito do seu centenário. Jornal de 

Notícias. Porto, ano 102, n.º 20 (21 de junho de 1989) p. 10. 

5 SANTOS, Alfredo Ribeiro dos – História literária do Porto através das suas publicações periódicas. Porto: Edições Afrontamento, 

2009, p. 360. 

6 Em 1942, o primeiro Concurso foi consagrado ao romance e, no ano seguinte, ao conto. 

7 PERDIGÃO, Henrique – As escolas filosóficas através dos tempos: quadro cronológico desde os Jónios à actualidade. Porto: 

Livraria Latina Editora, 1942.


A coleção, publicada entre 1941 e 1945, “pela acessibilidade do seu preço e 

linguagem simples e clara como os problemas serão expostos, constituem um sério 

esforço de cultura popular. Nos seus volumes, cuidadosamente selecionados, serão 

abordados todos os assuntos de interesse geral, compreendendo” 8 cinco secções: 

Contos e Novelas, para “obras inéditas, ou pouco conhecidas no nosso meio, de 

prosadores nacionais e estrangeiros que, pelas qualidades literárias, riqueza psicológica 

e projecção humana, merecem ser divulgadas” 9 ; Os Homens e as Idéias, consagrada 

a “estudos sôbre as principais correntes políticas, sociais, económicas e filosóficas, 

assim como ensaios biográficos das grandes figuras da humanidade” 10 ; Literatura e 

Arte, para “pequenos ensaios sôbre tôdas as manifestações de carácter artístico e 

literário. Escolas e tendências. Principais figuras” 11 ; A Evolução da Humanidade, sobre 

“o homem através dos séculos na sua luta constante pelo progresso e bem estar 

da humanidade. As grandes descobertas e conquistas da História” 12 e, finalmente, 

Problemas Contemporâneos, secção em que “vários problemas do nosso tempo serão 

divulgados por especialistas numa linguagem clara e acessível a toda a gente. Serão 

tratados problemas de Ciência, Técnica, Pedagogia, Economia, Desporto, etc.” 13 . Dos 

seus doze títulos, da autoria de Manuel de Azevedo, António Ramos de Almeida 

(1912-1961), Júlio Filipe, Jorge Vítor, João Pedro de Andrade (1902-1974), Somerset 

Maugham (1874-1965), Duarte Pires de Lima (1917-1943) e Francisco Keil do Amaral 

(1910-1975), os números dois, três e quatro não foram editados pela Latina 14 : 

27 

AZEVEDO, Manuel de – O cinema em marcha: ensaio. 2.ª ed. Porto: Livraria 

Latina Editora, 1944 (Cadernos Azuis: Problemas Contemporâneos; n.º 1). 

ALMEIDA, António Ramos de – Antero de Quental: infância e juventude. Porto: 

Livraria Latina Editora, 1943 (Cadernos Azuis: Os Homens e as Idéias; n. º 5). Vol. I. 

ALMEIDA, António Ramos de – Antero de Quental: infância e juventude. Porto: 

Livraria Latina Editora, 1943 (Cadernos Azuis: Os Homens e as Idéias; n. º 6). Vol. 

II. 

ANDRADE, João Pedro de – A poesia da moderníssima geração: génese duma atitude 

poética: ensaio. Porto: Livraria Latina Editora, 1943 (Cadernos Azuis: Literatura e Arte; 

n.º 7). 

MAUGHAM, Somerset – A carta: novela. Porto: Livraria Latina Editora, 1943 

(Cadernos Azuis: Contos e Novelas; n.º 8). 

8 Brochura de apresentação da coleção Cadernos Azuis. 

9 Idem. 

10 Idem. 

11 Idem. 

12 Idem. 

13 Idem. 

14 ALMEIDA, António Ramos de – A arte e a vida, 1941; FILIPE, Júlio – Aurora e crepúsculo duma idade, 1942 e VÍTOR, 

Jorge – Nasceu um maltês!: contos, 1942 são editados pela Livraria Joaquim Maria da Costa, do Porto, embora igualmente 

dirigidos por Manuel de Azevedo.


28 

ALMEIDA, António Ramos de – Antero 

de Quental: infância e juventude. Porto: Livraria 

Latina Editora, 1943 (Cadernos Azuis: Os 

Homens e as Idéias; n. º 5). Vol. I.

29 

ALMEIDA, António Ramos de – Antero 

de Quental: infância e juventude. Porto: Livraria 


Homens e as Idéias; n. º 6). Vol. II. 

ALMEIDA, António Ramos de – Antero de 

Quental: apogeu, decadência e morte. Porto: Livraria 


Homens e as Idéias; n. os 9 e 10).


30 

ALMEIDA, António Ramos de – Antero de Quental: apogeu, decadência e morte. Porto: 

Livraria Latina Editora, 1944 (Cadernos Azuis: Os Homens e as Idéias; n. os 9 e 10). 

LIMA, Duarte Pires de – História breve duma teoria. A Relatividade e breve ensaio 

sôbre o modernismo. Porto: Livraria Latina Editora, 1944 (Cadernos Azuis: A Evolução 

da Humanidade; n.º 11). 

AMARAL, Francisco Keil do – O problema da habitação. Porto: Livraria Latina 

Editora, 1945 (Cadernos Azuis: Problemas Contemporâneos; n.º 12). 

Verificamos, pois, que quatro dos doze títulos dos Cadernos Azuis se centram na 

vida de Antero de Quental (1842-1891). 

Nos números cinco e seis, António Ramos de Almeida retrata a infância e juventude 

abordando respetivamente A pátria e «A encantada e quási fantástica Coimbra» e a Vida 

coerente e aventurosa. A Latina iniciou a sua venda e distribuição em 25 de fevereiro de 

1943, tendo publicitado o seu lançamento no Jornal de Notícias, n’O Comércio do Porto, 

no Século, no Diário Popular e no Diário de Lisboa. 

Nos números nove e dez, sobre apogeu, decadência e morte, é refletida a Acção 

revolucionária, política e cultural; A decadência e O refúgio de Vila do Conde e A morte. 

Comemorando o segundo aniversário da Latina, este número duplo deu à estampa, 

em 15 de janeiro de 1944, com anúncios publicitários n’O Primeiro de Janeiro e no 

Século. 

No Livro de Assinaturas da Livraria Latina Editora encontram-se registados 

como assinantes destas publicações pessoas particulares e instituições, seguidos da 

respetiva proveniência, designadamente Luiz Roseira Abrunhosa (Covas do Douro), 

António Albuquerque (Évora), Joaquim Henriques Alexandre (Torres Novas), Álvaro 

Ramalho Alves (Torres Vedras), Mário Henrique do Amaral (Lisboa), Atilano dos 

Reis Ambrósio (Vila Franca de Xira), José Alexandre (Portimão), António Lopes 

Bastos (Vila Franca de Xira), Victor Hugo Portugal Branco (Lisboa), Remígio Baptista 

(Porto), Biblioteca do Ateneu Artístico Vilafranquense (Vila Franca de Xira), Silvino 

Calçada (Alcobaça), José António de Castro (Ílhavo), Armando G. Martins Coelho 

(Porto), Alfredo Coelho (Mirandela), Álvaro Santinho Coelho (S. Marcos da Serra), 

Fernando Couto (Instituto Comercial do Porto), Rui Cochofel (Caldas de Aregos), 

José dos Santos Dias (Alcácer do Sal), Telmo da Fonseca (Sabrosa), Saturnino Gameiro 

(Setúbal) Maria de Lurdes da Silva Gomes (Porto), Arnaldo Gouveia (Alcácer do Sal), 

José Maria Gueifão (Gavião, Alto Alentejo), António da Silva Guimarães (Porto), 

Carlos Augusto Gaspar (Vila Franca de Xira), Joaquim J. Lagoa Júnior (Portimão), 

Inácio José Alves Júnior (Torres Novas), Francisco Rocha Levezinho (Vila Franca 

de Xira), Alberto Gomes Maia (Coruche), Rogério Castro Martins (Porto), José dos 

Santos Marques (Lisboa), Vasco L. Moreira Marques (Espinho), António Nunes da 

Mata (Évora), Américo Ferreira Martins (Gondomar), Ramiro Nunes (Coruche), 

Manuel A. Pinto (Faro), Adelino Gonçalves Pinto (Silves), Fernando Pesca (Lisboa),


António Segismundo Pinto (Lisboa), Sebastião de Resende (Albergaria-a-Velha), 

João de Oliveira Rodrigues (Figueira da Foz), Firmino da Silva Rosado (Coruche), 

Joaquim Rodrigues (Alcácer do Sal), Fernando Soares (Amarante), José Lopes dos 

Santos (Torres Novas), António Santos (Setúbal), Jorge S. Santos (Porto), Rogério 

de Sousa (Porto), Carlos da Costa Silva (Paredes de Coura), Eduardo Sousa Vieira 

(Torres Novas) e Luiz Vieira (Batalha). 

O espólio integra ainda um Livro de Ofertas de Edições, do qual retiramos a 

lista de ofertas dos números 5 e 6 referentes aos anos 1943 e 1944: autor, Manuel 

de Azevedo, O Primeiro de Janeiro (Manuel de Azevedo, Jaime Brasil e redação), Jornal 

de Notícias (biblioteca e Aurora Jardim), O Comércio do Porto, Mário Vasconcelos e Sá, 

Século, Diário de Notícias, Diário Popular (Casais Monteiro e redação), Diário de Lisboa 

(João Gaspar Simões e redação), Novidades, República, Sol (Campos Lima e redação), 

Abel Salazar, Brotéria, Ocidente, Carlos Sombrio, Semana Tirsense, Raul Ardeiro, Daniel 

da Silva, Correio do Minho, Sousa Costa, Mota Ferreira, Paulo Freire, Jornal do Comércio, 

Armando Ferreira, Oldemiro César, Joaquim Costa, Livraria Lello, Seara Nova 

(Câmara Reis, Sidónio Muralha, Mário Dionísio, Agostinho da Silva, Fernando Lopes 

Graça e redação), Octávio Rodrigues de Campos, João Maria Ferreira, Maria do Lar, 

José Régio, João Pedro de Andrade, Adolfo Casais Monteiro, João Gaspar Simões, 

António de Sousa, Octávio Sérgio, Fernando Pinto Loureiro, Lino Lima, António 

Salgado, Manuel Mendes, Livraria Antunes, Secretariado de Propaganda Nacional 

(Diretor, José Alvelos e Tavares de Almeida), Fraga Lamares, Luiz Amaro, Raul 

Azevedo, Viagem (Conde de Ornelas e Rebelo de Bettencourt), Gil Vicente, Mário 

Portocarrero Casimiro, Jorge Vernex, José Osório de Oliveira, Ferreira de Castro, 

Casa da Imprensa e do Livro, Augusto Guerra, União Nacional, Julieta Ferrão e 

Vida Mundial. 

No mesmo Livro de Ofertas de Edições encontramos ainda referência às ofertas 

dos n. os 9 e 10 alusivas ao ano 1944: autor, Manuel de Azevedo, Sousa Pinto, Luiz 

Amaro, Luiz Botelho de Sousa, Oldemiro César, O Primeiro de Janeiro (Jaime Brasil), 

Jornal de Notícias, O Comércio do Porto, Seara Nova, Diário de Lisboa (João Gaspar Simões), 

Diário Popular (Casais Monteiro), Jornal do Comércio, Jorge Vernex, João Maria Ferreira, 

Mário Mota, Brotéria, Livraria Lello, Maria do Lar, Secretariado, Instituto Britânico, 

Livraria Antunes, Viagem (Rebelo de Bettencourt), Emília Sousa Costa, Julieta Ferrão, 

Casa da Imprensa e do Livro, A. Guerra e Mário Portocarrero Casimiro. 

Estes ensaios de António Ramos de Almeida, sobre Antero de Quental, 

foram largamente mencionados na imprensa. Entre esses registos encontramos 

artigos de Jaime Brasil (O Primeiro de Janeiro), João Gaspar Simões (Diário de Lisboa), 

Álvaro Salema (Vida Mundial Ilustrada), José Trajano (Jornal do Comércio, suplemento 

Domingo), Celso Pontes (Estrela do Minho), Carlos Sombrio (Gazeta de Coimbra), 

Jorge Vernex (O Ilhavense), João Maria Ferreira (Gazeta de Cantanhede) e Jorge de 

Lencastre (O Setubalense) e ainda outros nos jornais Semana Tirsense, Diário Popular, 

Jornal de Notícias, O Comércio do Porto e na revista Seara Nova. 

31


Semana Tirsense 

32 

“Foi posta á venda uma obra sobre Antero de Quental, infância e juventude, 

por António Ramos de Almeida, trabalho que faz parte de «Cadernos Azuis», edição 

muito interessante da conceituada Livraria Latina Editora, da rua de Santa Catarina 

n.º 2 a 10, do Pôrto. 

São dois volumes de bela apresentação, que encerram varios Sonetos do genial 

poeta, e em que o seu autor se refere a Antero, fazendo a evocação da sua vida, da sua 

grande obra e da sua figura extraordinaria de homem. 

Especial cuidado dedicou a Livraria Latina Editora á publicação do livro, que 

foi apresentado com magnifico aspecto, pelo que é crédora de todos os encómios. 

Gratos pelos volumes oferecidos a esta redacção” 15 . 

Gazeta de Coimbra 

“Mais um trabalho, mais um estudo sôbre o imortal autor dos «Sonetos». 

Nunca são demais os estudos àcêrca dos grandes valores. E Antero bem merece ser 

lembrado de quando em quando, para que a chama fulgurante, a centelha diamantina 

do seu talento continue erguida junto das sucessivas gerações que vão despontando. 

Êste estudo, firmado por António Ramos de Almeida, pertence aos «Cadernos 

azuis» – «Os Homens e as Ideias», – da Livraria Latina, do Pôrto, a quem não 

regateamos louvores pelo seu labor editorial. 

Temos presente os dois cadernos – I e II – subordinados à infância e juventude 

do Poeta que, como muito bem diz o autor do estudo, «continua mais vivo do que 

muitos que ainda não morreram». 

Não pretendeu o sr. António Ramos de Almeida dar-nos uma biografia, antes 

procurou isolar-se do chamado ambiente íntimo que muitas vezes conduz ao elogio 

das personagens estudadas. 

Não apresentando Antero como idolo, interpretou-o serenamente, e até um 

ou outro traço que se nos afigura de ficção literária, ajuda a compor o estudo, não 

alterando o perfil do Poeta. 

Nestas cento e tantas páginas que abrangem os dois cadernos, foi todo o espaço 

aproveitado com acentuada dignidade literária. Apraz-nos não só registar o facto, mas 

apontá-lo como motivo de mérito para o autor do estudo. 

Terminada, no II caderno a Infância e Juventude de Antero, vai seguir-se, 

segundo a nota final, apogeu e morte do Poeta. Aguardamos a conclusão do estudo, 

com justificado interesse” 16 . 

15 Semana Tirsense. Santo Tirso (7 de março de 1943). 

16 SOMBRIO, Carlos – Bibliografia. Gazeta de Coimbra. Coimbra (1 de abril de 1943).


Jornal de Notícias 

“Muito se tem escrito sôbre o imortal autor dos «Sonetos», o poeta de suma 

grandeza cuja vida foi uma chama constantemente agitada pelo vento. 

Nêste belo trabalho, cheio de personalidade e vibração, não nos é descrita a 

sua biografia, tão conhecida, mas sim o que o autor desejou comunicar ao leitor: 

«dar o seu vulto no todo da sua complexidade, através da sua evolução de homem 

responsável, de escritor e de artista.» 

Revela os vícios e as virtudes da sua acção e a projecção da sua obra sem 

parcialidades nem subjectivista «parti-pris» – usando apenas um instrumento: a 

verdade. 

Descreve o autor a vida tumultuosa do poeta em Coimbra, analisa a sua obra, 

traça o quadro em que figuram as grandes personalidades contemporâneas. 

Nêstes dois volumes da preciosa colecção «Cadernos Azuis», é tratado Antero 

de Quental na infância e na juventude. O trabalho ficará concluído com o estudo 

«apogeu e morte» que brevemente será publicado. 

A reprodução dum inédito busto do Poeta, autoria do ilustre artista dr. Abel 

Salazar, mais enriquece o marcante ensaio” 17 . 

33 

Seara Nova 

“[...] António Ramos de Almeida, apaixonado pela grandeza e pela complexidade 

da figura, meteu ombros a essa tarefa, e deu-nos, em dois tomos da colecção de 

Cadernos Azuis, a primeira parte dum estudo biográfico. Julgo que o facto de ter 

abandonado tudo o que houve de circunstancial e inconseqüente na vida da figura 

evocada não tira a êste estudo o carácter de biografia, de que Ramos de Almeida 

parece defender-se. Biografia não é o elogio dum caso pessoal, como R. de A. pensa, 

mas sim o aproveitamento de tudo o que ocorre de significativo numa vida. 

Procurou Ramos de Almeida narrar a evolução do grande poeta e doutrinário, 

desde a infância contemplativa e mística na Ilha de S. Miguel até às pugnas literárias 

e políticas que culminariam com a publicação dos opúsculos «Bom senso e bom 

gosto» e «Portugal perante a revolução de Espanha». As páginas dos dois livrinhos 

evocam em tons vivos a figura excepcional de quem se poderia dizer, como Romain 

Rolland disse de Tolstoi, que foi o menos literato dos escritores. O biógrafo não 

se contentou em dar os movimentos exteriores do homem, quer chefiando uma 

insurreição académica e transladando-se, com trezentos companheiros, de Coimbra 

para o Pôrto, quer encafuando-se no fundo duma oficina de tipografia em Paris, 

a-fim de pôr de acordo a sua acção cotidiana com as suas idéas socialistas: quis ir mais 

17 Jornal de Notícias. Porto (24 de abril de 1943).


34 

longe e mais fundo, pretendendo reproduzir as circunstâncias históricas e sociais que 

explicam a figura e a tornaram possível, bem como buscar dentro da consciência do 

próprio Antero as determinantes dos seus actos. 

O caso de Antero tem de ser encarado com amplitude de visão e sem restrições 

de qualquer espécie, para que, com a obra do poeta e do panfletário, que iniciou 

uma época literária e ajudou a criar o espírito crítico em Portugal, fique igualmente 

explicada a sociedade do seu tempo. Ramos de Almeida aproximou-se por vezes desta 

finalidade, que foi em parte a sua. As páginas em que se relatam as lutas académicas 

são animadas e flagrantes. Não ficou, possivelmente, assinalado como seria para 

desejar o ambiente social, que não se confinava a Coimbra e ao reaccionarismo 

do reitor Sousa Pinto. Sabemos vagamente que ao tempo da revolta académica era 

presidente do Conselho o Duque de Loulé, mas a evolução do pensamento de Antero, 

satisfatòriamente explicada quanto ao ambiente intelectual e às fontes culturais, fica 

um tanto obscura se para a entendermos integralmente quisermos inteirar-nos das 

condições económicas do país. A Coimbra romântica da boémia e de João de Deus, 

que ao princípio seduziria Antero inspirando-lhe as composições das Primaveras 

Românticas, e que mais tarde se transmudaria no foco da inquietação da mocidade 

literária, prestes a tornar-se a mocidade política, está bem descrita no opúsculo, 

embora dificilmente possamos, através dela, ajuizar do sincronismo social. 

A obra do poeta tem, nesta primeira parte, uma crítica quási exclusivamente 

dirigida às ideas tratadas nas composições que se transcrevem, no todo ou em 

trechos. As Odes Modernas são, efetivamente, um livro de ideas postas em poesia por 

um homem que atribuía à Poesia uma «alta missão» e que não supunha antagónicos 

princípios como êste: «A Poesia é a confissão sincera do pensamento mais íntimo de 

uma idade» a «A Poesia moderna é a voz da Revolução», porque, segundo êle, era no 

espírito de revolta que a sua geração vivia e respirava. Com tudo o que as ideas e a 

expressão tenham perdido de frescura e de verdadeira profundidade, com tudo o que 

encontramos hoje de precário no espírito poético de muitas composições, o certo 

é que Odes Modernas, representaram um golpe vibrante dirigido à secura clássica da 

época representada em Castilho, são espírito ultra-romântico de que eram portadores 

os bardos reunidos em volta do autor de A Noite do Castelo. 

Alguns sonetos documentam fases do pensamento de Antero e das suas crises 

metafísicas e afectivas. É pena que nem sempre as transcrições de sonetos e trechos 

das Odes fôssem revistas com cuidado. Numerosos versos aparecem com incorrecções 

que lhes alteram o sentido e o ritmo. Os versos finais dos sonetos transcritos na pág. 27 

do tômo I e 40 do tomo II apresentam desses descuidos. Também a interpretação que 

Ramos de Almeida dá a alguns dos sonetos me não parece sempre das mais correctas. 

Jugo, por exemplo, que o último soneto da série A Idea, aquêle que começa: Lá! Mas 

aonde é lá? Aonde? – Espera não é dos que com mais propriedade se podem chamar 

pessimistas. Antero coloca a idea, a feia virgem desdenhosa, não no espaço do mundo 

orgânico, mas no céu incorruptivel da Consciência. Para êle há sempre um refúgio onde


retemperar a alma triste, a alma chorosa, onde adormecer a antiga e secular ferida. O pouco 

cuidado nas transcrições prejudica igualmente a interpretação do segundo soneto de 

Tese e antítese em cujo último terceto que é assim: 

Combatei pois na terra árida e bruta 

Tê que a revolta a remoïnhar da luta 

Tê que a fecunde o sangue dos heróis! 

Aparece omitido o pronome a dos dois versos finais. Isto leva Ramos de 

Almeida a escrever: «A intolerância do ideal puro cedia lugar à voz que mandava 

combater até que se fecundasse o sangue dos heróis.» 

Aparte destes senões, que um maior cuidado na transcrição dos versos teria 

evitado, e que é de desejar não apareçam na segunda parte do trabalho, o estudo de 

Ramos de Almeida representa uma valiosa contribuïção para a compreensão da figura 

de Antero e do seu tempo” 18 . 

35 

O Primeiro de Janeiro 

“Ao noticiar o aparecimento dos dois primeiros tomos do ensaio biográfico-crítico 

«Antero de Quental», da autoria do sr. dr. António Ramos de Almeida, lamentamos o 

erro editorial que levara a fraccionar essa obra em cadernos, publicados com intervalos. 

Só agora apareceu o fim dêsse trabalho, reünindo num só tomo os dois cadernos de que 

deveria compôr-se. Com mais forte razão ainda, agora que podemos avaliar a magnitude 

da obra, lastimamos não ter sido publicada, como devia, em um só volume. Merecia-o 

a figura de Antero de Quental, sem par nas letras portuguesas; merecia-o, também, o 

notável estudo do sr. dr. Ramos de Almeida, completo, profundo e escrito com grande 

nobreza. 

Obra de investigação e de crítica, a cada passo documentada com pensamentos 

e afirmações de Antero, tirados dos seus poemas, dos seus artigos, das cartas aos 

amigos, é, sob êsse aspecto, modelar, tal a arte com que o autor soube engastar 

essas gemas preciosas no oiro fino do seu estilo. O esfôrço, porém, do autor em 

compreender e fazer compreender a figura complexa do pensador, em explicar as 

suas atitudes, em esclarecer pontos que uma crítica ignorante ou malévola deixara 

obscuros, sobrepassa tudo o mais do seu trabalho. 

A biografia do escritor Antero de Quental, aliás rigorosa nas datas, nos 

pormenores, em tudo quanto é do domínio da história, quási se anula ante êsse 

propósito de revelação do Homem, na sua grandiosa personalidade. O Santo laico 

encontrou o panegerista à sua medida. Era preciso ser poeta, como o autor, para 

captar as ressonâncias profundas dos «Sonetos» magníficos; era preciso ser um 

18 Seara Nova. Lisboa, ano XXII, n.º 839 (11 de setembro de 1943) p. 43-44.


36 

estudioso dos problemas sociais para sentir a atitude de Antero ao debruçar-se sôbre 

êsses mesmos problemas. Certo, o autor, aqui e ali marca, a sua própria evolução, 

assinalando o que no socialismo de Antero houve de vago e utópico. É, porém, com 

uma ternura filial que interpreta o pensamento do grande antepassado e o desfibra e 

analisa, expondo-o, em todo o seu fulgor, aos homens de hoje. 

A segunda parte do trabalho do sr. dr. Ramos de Almeida, agora publicada, é a 

mais rica e cheia de vibração. Nela estuda o apogeu da vida do poeta e pensador e a 

paixão e morte do homem. Nestas, apenas evocadas na sua trágica majestade, não se 

detem muito; mas ao recordar aquele período de actividade que vai das Conferências 

do Casino até a segunda ida para Ponta Delgada, pode dizer-se ter o autor erguido 

o mais belo dos monumentos à memória do Poeta. Subtil análise é a que faz das 

inquietações religiosas de Antero e da sua sublimação que o levou a atingir uma espécie 

de ascese, aliás sem nada de místico. Considera o autor como uma manifestação do 

«complexo de inferioridade» a recusa do pensador a aceitar a candidatura de deputado. 

Talvez não fôsse. A terminologia psicanalítica ao entrar na linguagem comum sofreu 

alterações semânticas que permitem erróneas interpretações. A atitude de Antero foi 

obra da «censura do Eu» e, portanto, manifestação de inteligência superior, produto 

não só da auto-crítica como duma sócio-crítica penetrante e coerente. 

Em tudo, até no rebater do assêrto de ter Antero traído aqueles cujas angústias 

quis lenir, fez o sr. dr. Ramos de Almeida uma obra de justiça intelectual, de verdade 

histórica, sem deixar, contudo, de pôr um humano calor de ternura no modelar da 

figura portentosa. Assim o ensaio «Antero de Quental», a despeito da sua pobreza 

editorial, ficará como uma das mais completas e belas obras até hoje escritas sôbre 

o Santo laico que a geração de 70 reverenciou como um apóstolo e os homens de 

amanhã admirarão como um precursor” 19 . 

Diário Popular 

“Na colecção «Cadernos Azuis» que a Livraria Latina tem publicado apareceram 

agora os n. os 9 e 10 que correspondem a um só volume, sobre o «Apogeu, decadência 

e morte» dêsse extraordinário poeta que foi Antero de Quental. O estudo agora 

publicado completa o que, na mesma colecção, António Ramos de Almeida publicou 

e que referia, especialmente, a sua Infância e Juventude. [...] 

No caso do trabalho de António Ramos de Almeida o interesse é duplo porque 

o autor conseguiu, de maneira brilhante, mostrar o drama de uma vida, que, numa 

intensidade pasmosa, sentiu os mais violentos problemas da especulação filosófica da 

sua época. A sua obra não está ainda convenientemente estudada nem, porventura, 

19 [BRASIL, Jaime] – “Antero de Quental”, por António Ramos de Almeida. O Primeiro de Janeiro. Porto, ano 76, n.º 31 (2 

de fevereiro de 1944) p. 8. Uma parte do artigo foi reproduzida na badana da obra Eça: ALMEIDA, António Ramos de – 

Eça. Porto: Livraria Latina Editora, 1945.


nunca o estará se atentarmos na sua grandiosidade, mas o trabalho agora publicado 

constitui um valioso elemento para o seu estudo, razão porque merece ser lido por 

quantos encontram em Antero um Poeta e um Homem” 20 . 

Gazeta de Cantanhede 

“Livraria Latina Editora celebrou no passado dia 15 de Janeiro o 2.º aniversário 

da sua fundação. 

Livraria moderna, no mais lato sentido da palavra, ela celebrou o seu 2.º aniversário 

com a publicação de três obras literárias: Vida e Obras de Zola por A. Luquet, Arte de 

amar de uma cabecinha louca, romance de Sousa Costa e Antero de Quental por Ramos de 

Almeida. [...] 

Antero de Quental – apogeu, decadência e morte, de António Ramos de Almeida, 

faz parte dos Cadernos Azuis – n. os 9 e 10. 

Nos n. os 5 e 6 já êste escritor tratara de Antero de Quental – infância e 

juventude. 

Com a saída dos n. os 9 e 10 fica concluído o estudo que Ramos de Almeida faz, 

proficientemente, sobre aquêle notável escritor. 

Há a registar, com louvor, êste trabalho sobre Antero de Quental por ser feito 

com desenvolvimento, com inteligência, com certa originalidade. 

É um estudo que foge da vulgaridade de outros sobre o mesmo assunto. 

O autor encarou o ilustre biografado pelo seu prisma e dêle estudou, 

desenvolvidamente a faceta humana” 21 . 

37 

Jornal do Comércio. Suplemento Domingo 

“António Ramos de Almeida prossegue na sua análise da vida de um dos seres 

mais torturados pelo pensamento que jámais viveram em Portugal e até no mundo. 

«Antero de Quental», publicado nos cadernos azuis, da Livraria Latina, cujo 

esforço editorial se deve também pôr em merecido relevo, é uma biografia crítica do 

apóstolo de novas escolas e novas doutrinas que tam grande influência havia de ter na 

nossa vida intelectual e até mesmo na nossa vida política. 

No primeiro volume era a juventude do poeta que se analisava; neste é o seu 

apogeu, de cadência e morte. De Decadência fala o dr. Ramos de Almeida. Não 

sabemos, contudo, se se poderá aplicar semelhante palavra a quem toda a vida foi 

20 Diário Popular. Lisboa, ano II, n.º 488 (3 de fevereiro de 1944) p. 8. 

21 FERREIRA, João Maria – De tudo. Gazeta de Cantanhede. Cantanhede, ano XXVII, n.º 1381 (5 de fevereiro de 1944) 

p. 4.


38 

de tam irregulares sentimentos como Antero; não nos parece que o pensamento do 

poeta tenha enfraquecido – ou decaído – nos últimos tempos de sua vida. Se as suas 

torturas físicas foram mais intensas, foram-no também as suas torturas morais, o 

que não significa forçosamente decadência. Não se manifestam elas bem nítidas, na 

primeira fase da sua vida literária? 

O estudo do Dr. Ramos Dias [leia-se de Almeida] é caracterizado por uma 

sólida documentação e por um desprêzo das opiniões já formadas e por quási todos 

aceites que só o recomendam e valorizam” 22 . 

O Ilhavense 

“Em volume elegante, apresentou Henrique Perdigão, da Livraria Latina, os 

n.os 9 e 10 dos seus Cadernos Azuis. O autor é António Ramos de Almeida que trata 

do apogeu, decadência e morte do célebre sonetista açoreano, como já tratou da sua 

infância e juventude nos n.os 5 e 6. Antero de Quental é estudado sob um aspecto 

novo, o revolucionário e internacionalista e, aqui, nem sempre objectivamente, pois 

Ramos de Almeida força a nota para fazer um trabalho com outras finalidades que 

não são o simples conhecimento e a mera interpretação de Antero. Boa apresentação, 

como sempre, da Latina Editora do Porto” 23 . 

O Setubalense 

“Antero de Quental – esse génio poético que atingiu na poesia portuguesa um dos 

mais altos lugares, esse vencido da vida que foi expoente da metafísica na nossa história 

literária – acaba de encontrar em António Ramos de Almeida uma apreciação à sua obra 

literária e social através do livro «ANTERO DE QUENTAL», editado pela Livraria 

Latina. É o 2.º e ultimo volume que sobre Antero o autor publica. Do primeiro volume 

já nos ocupamos nestas colunas em devido tempo. Falêmos deste 2.º volume em que o 

autor foca o apogeu, a decadência e a dramática morte do Poeta. 

O livro é de sentido crítico. É um ensaio equilibrado. O trabalho documenta-se 

sobre as páginas de prosa social, um socialismo dum cérebro iluminado por uma fé 

extraordináriamente ardente, um Socialismo pelo qual o Poeta batalhou inflamadamente, 

gritando aos quatro ventos períodos como êste: «O capital é o rei do Mundo: é mais: é 

um deus, o deus desta sociedade corrupta e injusta, mas um deus feito à imagem dela, 

como ela corruptor, injusto, tirânico! O resto, o que fica depois dêsse roubo legal e 

organizado, é o que se atira, quási como esmola, ao trabalhador, com o nome odioso 

de salário! O salário, resumindo em si todas as injustiças, todas as oposições, todas 

as misérias da sociedade actual, será de futuro o grande acto de acusação e o corpo 

22 Jornal do Comércio. Lisboa, ano 91, n.º 27117 (6 de fevereiro de 1944) p. 3. Suplemento Domingo. 

23 VERNEX, Jorge – Processos sumários. O Ilhavense. Ílhavo, ano 33, n.º 1430 (10 de fevereiro de 1944) p. 3.


de delito contra essa sociedade – e já hoje começa a ser no tribunal da consciência 

popular!» Mas se era assim quando se exprimia Antero no sentido revolucionario, era 

também assim que êle, verdadeira sensibilidade poética, que cantava: 

Num sonho todo feito de incerteza, 

de noturna e indizível piedade, 

é que eu vi teu olhar de piedade 

e (mais que piedade) de tristeza… 

Um místico sofrer uma ventura 

feita só do perdão, só da ternura 

e da paz da nossa hora derradeira… 

Ó visão visão triste e piedosa! 

Fita-me assim calada, assim chorosa. 

E deixa-me sonhar a vida inteira! 

É assim que Ramos de Almeida foca a obra poética de Antero: dando-nos páginas 

do seu labor, acompanhadas de passos da sua vida, com comentários que merecem 

alguns deles certa reflexão. O trabalho de Ramos de Almeida, é bom mas está muito 

longe de alcançar a excelência e a profunda crítica do «ANTERO», notável estudo do 

Dr. Fidelino de Figueiredo, «Great atraction», editado pelo Departamento Municipal 

de Cultura de S. Paulo, volume grande de 224 páginas, bastante documentado, que se 

torna de indispensável consulta para o conhecimento mais exacto e completo dessa 

forte personalidade das nossas Letras” 24 . 

39 

O Comércio do Porto 

“«Cadernos Azuis» – Na colecção «Cadernos Azuis» (Os Homens e as Ideias) 

acabam de aparecer, reunidos do mesmo volume, os n. os 9 e 10 de tão interessante 

série bibliográfica. Intitula-se «Antero de Quental» e é da autoria de António Ramos 

de Almeida. Estudo de crítica, análise e exaltação, «Antero de Quental» – que tem o 

sub-título de «Apogeu, decadência e morte» – é um trabalho consciencioso. Edição 

da Livraria Latina, do Pôrto” 25 . 

Estrela do Minho 

“A Livraria Latina Editora editou, recentemente, duas obras que, pela idoneidade 

e valor dos seus autores e pela contextura e oportunidade dos livros, merecem-nos 

não só as melhores referências, mas também o nosso franco aplauso. 

24 LENCASTRE, Jorge de – Bibliografia. O Setubalense. Setúbal, ano XXVIII, n.º 7964 (15 de fevereiro de 1944) p. 3. 

25 O Comércio do Porto. Porto, ano LXXXIX, n.º 51 (22 de fevereiro de 1944) p. 6.


40 

O nosso franco aplauso estende-se à «Latina»; com efeito, a iniciativa de 

editar Vida e Obras de Zola e Antero de Quental mostra uma atitude e revela uma 

responsabilidade que precisa não passe despercebida, mostrando aos editores a 

compreensão do leitor. 

Apresentar a um público de conhecimentos limitados e sem crítica por 

acostumado à desagradável e excessiva zurrapa que por tôda a parte e por tôda a 

gente lhe é servida em baixelas integrais ou em púcaros de barro, dois escritores 

e duas obras de que andamos precisados e que é mister surjam, se desejamos uma 

cultura séria e eficaz capaz de nos levar àquele estágio atingido por certos povos, 

capacita-nos que a Livraria Latina deseja, possivelmente, dirigir o seu labor editorial 

no sentido de dar ao mercado português (ao povo, por conseqüência) as obras que até 

hoje lhe tem faltado: trabalhos e divulgações inteligentes, sérias e competentes. 

Pensamos assim, porque julgamos que tal atitude implica a responsabilidade de 

continuar a trilhar tão belo e soalheiro caminho [...]” 26 . 

Diário de Lisboa 

“António Ramos de Almeida, que acaba de nos dar a ultima parte do seu 

estudo sobre Antero de Quental, critico-biografico sobre Antero de Quental, também 

procurou ocupar-se de uma figura a propósito da qual lhe seria grato discorrer. Antero 

de Quental – Apogeu, Decadencia e Morte (Livraria Latina, Porto) é o desta ultima parte do 

seu trabalho. Ao ocupar-me há tempos aqui mesmo das duas primeiras partes desta sua 

monografia, tive ocasião de referir o tom caloroso em que Ramos de Almeida apoiava 

tudo quanto na obra de Antero estava de acordo com as suas ideias, dêle, critico. Nesse 

calor se traíam, então, algumas frases de pouca objectividade interpretativa levando, por 

vezes, o seu autor a descer ao nível da polemica. Nesta ultima parte, a objectividade é 

maior. Há mais sereno reflectir nas considerações de Ramos de Almeida, não obstante 

se denunciar aqui, muito mais ainda que no estudo da mocidade do poeta dos Sonetos, a 

propensão para interpretar tendenciosamente a obra do grande escritor. A biografia e o 

estudo do poeta são relegados, pode dizer-se, para segundo plano. Ramos de Almeida 

compraz-se em estudar a fase socialista de Antero, insistindo demasiado nessa sua 

tendência em detrimento da outra: a fase verdadeiramente importante para quem queira 

penetrar fundo no estudo da evolução psicológica e filosófica do grande escritor. Aliás, 

Ramos de Almeida proclama, quasi em cada pagina, que as ideias sociais do poeta 

das Odes Modernas são extremamente ingénuas. Mais uma razão, parece-nos, para 

atentar de preferência naquilo em que Antero não era positivamente de uma grande 

ingenuidade. 

26 PONTES, Celso – Bom Caminho. Estrela do Minho. Vila Nova de Famalicão, ano 49, n.º 2519 (27 de fevereiro de 1944) 

p. 4.


O estudo da existência de um homem tão complexo não se compadece, 

realmente, com parcialismos de ordem social ou politica. A atitude socializante de 

Antero era uma das modalidades que assumia nêle aquela ansia de perfeição moral 

tão inquieta e pateticamente documentada nos seus sonetos. É certo que para um 

espirito como Ramos de Almeida – espirito avido de proselitismo – compreender 

e aprofundar importa muito menos que afirmar e fazer adeptos. Ingenuo embora, 

Antero de Quental, no seu apogeu, sempre lutou pelo ideal que arrebata o seu 

biografo. É compreensivel portanto que seja a esse período da existencia do poeta que 

Ramos de Almeida consagra os seus entusiasmos. À medida que a morte se aproxima 

e que êle vai renunciando á luta colectiva a favor do combate consigo mesmo, Ramos 

de Almeida esfria. Os grandes problemas íntimos da personalidade já não parecem 

merecer-lhe grande atenção. O sentimento de classe aparece, para que Ramos de 

Almeida possa explicar mais airosamente aquilo mesmo que transcende os limites da 

sua interpretação. «No fundo de Antero, escreve êle, ficou sempre, apesar da sua luta 

titanica, o peso do passado, a sua consciencia de classe, o resto da sua fé religiosa, 

o virus da metafisica, gritando a sua libertação e a sua vitoria». De facto, é comodo 

explicar assim o que, afinal, de outra maneira se arriscaria a não ter explicação. Tenho 

receio de que, dentro de alguns anos, possa vir a acontecer a Ramos de Almeida o que 

presentemente está acontecendo a Antero de Quental, quando estudado por espiritos 

da estirpe do autor dêste estudo. A ingenuidade com que o critico o brinda quasi em 

cada pagina do seu estudo – voltar-se-á um dia contra aqueles que se supõem na posse 

da ciencia da personalidade e então ver-se-á quem era realmente ingenuo: aquele que 

tudo julga compreender graças á maravilhosa panaceia que reduz o homem a um jôgo 

de factores economicos e sociais ou aqueloutro cuja vida foi uma busca angustiosa 

da Verdade inatingivel. Não quero menosprezar com isto o trabalho de Ramos de 

Almeida, onde se afirmam valiosas qualidades de exposição e um coerente criterio 

doutrinario. Que êste estudo seja um ensaio para mais largos vôos no porvir é o 

que sinceramente desejo. Oxalá, porém, nessa altura já em Ramos de Almeida tenha 

amadurecido a auto-critica, presentemente verde ainda, e que seja ela, antes de mais 

ninguem, a segredar-lhe ao ouvido: «cuidado com as ingenuidades, meu velho»” 27 . 

41 

Vida Mundial Ilustrada 

“Nas biografias e estudos críticos publicados desde o centenário do nascimento 

de Antero sôbre essa estranha e inesgotável figura da vida portuguesa, o trabalho 

de António Ramos de Almeida em três tomos dos «Cadernos Azuis» foi um dos 

mais úteis e oportunos. Para isso concorrem igualmente as suas qualidades e os seus 

defeitos – a simplicidade e clareza da narrativa e a falta de novidade audaciosa nas 

interpretações. 

27 SIMÕES, João Gaspar – Os livros da semana. Diário de Lisboa. Lisboa, ano 24, n.º 7674 (6 de abril de 1944). Uma parte 

do artigo foi reproduzida na badana da obra Eça: ALMEIDA, António Ramos de – Eça. Porto: Livraria Latina Editora, 

1945.


42 

É um êrro muito vulgar supôr-se que a personalidade e a obra de Antero 

podem ser «tratadas» literàriamente com objectividade, isto é, com rigorosa sujeição 

ao objecto estudado, com imparcial e exacto julgamento, sem tese e sem critérios 

pessoais. No entanto, ninguém estranha, como seria lógico esperar-se, que em tal caso 

a personalidade e a obra literária apareçam íntima e estreitamente ligadas, sem que 

possam separar-se uma da outra e constituindo problemas humanos intercorrentes 

que nunca se conseguem desarticular. 

Em princípio (como intuito prévio e nos primeiros passos do seu trabalho) 

Ramos de Almeida deixou arrastar-se por essa ilusão. Justamente porque Antero não 

é um escritor, nem um homem que se observe em obras definidas, mas um problema 

de múltiplos aspectos, o seu julgamento na mais larga riqueza de sentidos só pode 

efectuar-se através de uma perspectiva crítica tão fundamentada quanto possível, 

tão profunda quanto puder ser, relativista e interpretativa, portanto pessoal. Não se 

percebe bem o que Ramos de Almeida pretende quando afirma que êste trabalho 

«não é uma tese porque fugi a criar em tôrno do poeta dos «Sonetos» mais uma teoria 

mistificadora». Para um público mal instruído e mal informado como o nosso, pode 

muito bem ser a pior das mistificações, em certos casos, apresentar a figura de Antero, 

juntamente com a análise descritiva da sua obra, sem as versar no mais largo domínio 

da teoría. 

Neste estudo, felizmente, a capacidade intelectual do autor riu-se do seu propósito. 

O que realizou não foi uma obra sem teoria e sem tese – foi o outro objectivo que 

muito bem expôs e muito bem cumpriu. «Interpretar Antero na totalidade das suas 

qualidades e dos seus defeitos, vendo-o à luz do condicionamento humano e social 

em que viveu nos fins do século passado». Para o conseguir submeteu-se a tudo o que 

faz o inteligente apreciador de Antero: ficção literária, reconstituïção de ambientes, 

interpretações ousadas e discutíveis. Tão discutíveis que realmente nos aparece muitas 

vezes em plena expressão do seu grande conteúdo êsse dramático, emocionante, 

perturbador Antero que nunca terá o seu «estudo definitivo». Se o poeta dos «Sonetos» 

foi pouco contemplativo e anti-plástico; se foi «o mais gigantesco lutador de todos 

os mitos do estabelecido»; se o idealismo o atraiçoou ou foi êle que traíu, pela vida 

e pela morte, o autêntico idealismo; se a acção anteriana pode desmentir a idéia, se 

pode explicar-se apenas pela ingenuidade o seu idealismo revolucionário – tudo isso 

são teses que a boa garra crítica de Ramos de Almeida exprimiu com largueza; e o seu 

maior mérito está precisamente em oferecer aos que as lerem a melhor adesão que é 

o estímulo a outra análise crítica dos mesmos temas. 

Quando o autor dêste trabalho biográfico se diminue é nas páginas, bastante 

numerosas, em que o narrativo predomina sôbre o interpretativo; e como 

inconvenientes acessórios da obra, podem mencionar-se ainda o fracasso no estudo 

das influências que sofreu Antero; a indecisão, sentimentalidade vulgar, paisagismo 

externo exagerado no estudo da infância e adolescência do poeta; a evasão do problema 

da morte de Antero, que é um dos elementos fundamentais da sua vida e da sua obra


– talvez o mais arrebatador para quem o julgar na integridade da sua significação 

humana. Não se pode dizer também que Ramos de Almeida soubesse apreciar com 

a amplitude necessária à questão, não muito difícil mas com extrema actualidade, das 

relações de Antero com o socialismo do seu tempo; da compreensão que teve ou não 

teve da época político-social que atravessou e, sobretudo das razões que o desviaram 

(ou mesmo fizeram ignorar) do socialismo científico já então formulado. No restante, 

que é muito, êste biógrafo de Antero soube reconhecer e exprimir o que mais importa 

da sua sedutora personalidade para as gerações novas. Até o entusiasmo na admiração 

constitue uma virtude neste livro, para quem se habitua a encontrar neste país, a 

amarga e gelada indiferença dos medíocres pelos que os ultrapassam. Sincero e justo, 

apaixonado pelas grandes e generosas devoções do génio ao destino comum que a 

outros parece banal, Ramos de Almeida soube identificar-se com o seu nobre têma e 

viver nêle com toda a alma. Isso basta para que da obra irradie uma simpatia humana 

e uma sugestão compreensiva que aos leitores dirá quási tanto como a mais profunda 

e séria especulação crítica.” 28 . 

43 


“[...] Ramos de Almeida concluiu a publicação do seu Antero de Quental, apogeu, 

decadência e morte, obra cheia de propósitos definidos em que o entusiasmo esmaga por 

vezes a serenidade expositiva [...]” 29 . 

Jornal do Comércio. Suplemento Domingo 

“Os Cadernos sôbre Antero revelariam um escritor de garra, se êle já não 

estivesse revelado. Os nossos ensaistas escrevem na generalidade em estilo impessoal, 

morto, frio e, por vezes, horrìvelmente maçador. António Ramos de Almeida, pelo 

contrário, é duma pujança, duma força, duma versatibilidade raras senão únicas na 

actualidade. Repleto de imagens audaciosas e vibrantes, o estilo de António Ramos de 

Almeida ganha neste estudo as gamas do descritivo, do explicativo, do interpretativo, 

do crítico com uma naturalidade impressionante [...]. 

Ter revelado o Antero Humano parece-me ter sido essa a grande preocupação 

de António Ramos de Almeida – como êle próprio o diz na nota inicial ao trabalho. 

Se o foi conseguiu-o de maneira mais perfeita. Antero era até aí um mito, uma 

tese, uma cousa obscura e complicada. António Ramos de Almeida deu-nos a sua 

grandeza humana, revelando as suas fraquezas, sem o diminuir e os seus êrros sem o 

menosprezar” 30 . 

28 SALEMA, Álvaro – Literatura: Antero de Quental por António Ramos de Almeida. Vida Mundial Ilustrada. Lisboa, ano 

III, n.º 152 (13 de abril de 1944) p. 20. Uma parte do artigo foi reproduzida na badana da obra Eça: ALMEIDA, António 

Ramos de – Eça. Porto: Livraria Latina Editora, 1945. 

29 SIMÕES, João Gaspar – A literatura em 1944: um ano literário sob o signo de Eça de Queiroz. Diário de Lisboa. Lisboa, 

ano 24, n.º 7938 (30 de dezembro de 1944) p. 17. 

30 TRAJANO, José – Jornal do Comércio. Suplemento Domingo. O artigo foi reproduzido na badana da obra Eça: ALMEI- 

DA, António Ramos de – Eça. Porto: Livraria Latina Editora, 1945.


António Ramos de Almeida e o ensaio sobre Eça de Queiroz 

No âmbito do centenário do nascimento de Eça de Queiroz, em 1945, a Livraria 

Latina Editora publicou mais um ensaio de António Ramos de Almeida. Confiando 

ao autor, cerca de um ano antes, a conceção deste trabalho, anunciou na imprensa, 

desde abril de 1944, a sua edição. 

44 

ALMEIDA, António Ramos de – Eça. Porto: Livraria Latina Editora, 1945. 

No Livro de Ofertas de Edições encontram-se mencionados, em outubro de 1945, 

data do início da sua comercialização, os nomes do autor e de Licínio Perdigão, Casa 

Museu Guerra Junqueiro, Mário Eleutério, Bertrand, José Filipe C. Silva, O Século, 

Diário de Notícias, Democracia do Sul, Notícias de Melgaço, O Século Ilustrado, Vida Mundial 

Ilustrada, Reconquista, Semana Tirsense, Brados do Alentejo, Gazeta de Cantanhede, Diário 

de Lisboa, República, Beira Vouga, Ocidente, Emissora Nacional, Brotéria, Seara Nova, 

Julieta Ferrão, João Maria Ferreira, Oldemiro César, Mário Portocarrero Casimiro, 

Jorge Vernex, Zeferino Moura, Correio dos Açores, João Pedro de Andrade, Leite 

Faria, Teixeira da Rocha, Carlos Sombrio, Livraria Lello, Araújo Lima, Portucale, Pinto 

Azevedo Júnior, A. Nascimento e Maria do Lar. 

Para além da publicidade n’O Primeiro de Janeiro, O Comércio do Porto, Diário de 

Notícias, Diário de Lisboa, o ensaio de António Ramos de Almeida sobre Eça surgiu em 

vários momentos nas páginas da imprensa escrita, designadamente através de artigos 

assinados por Celso Pontes (Estrela do Minho), J. Mendes (Brotéria), Vasco de Lemos 

Mourisca (Beira Vouga) e João Maria Ferreira (Estrela do Minho) e ainda nos jornais 

Gazeta de Coimbra, Gazeta Literária, Flôr do Tâmega, Democracia do Sul, O Século Ilustrado e 

O Comércio da Póvoa de Varzim. 


“[...] No próximo ano comemorar-se-á o primeiro centenário do nascimento 

de Eça de Queiroz, do actualíssimo Eça, dêsse magnífico escritor de que e de quem 

conhecemos menos, apesar de darmos a liceus, ruas, praças, jardins e monumentos o 

seu nome, do que muitos povos se nos avantajam em cultura e de que deles falamos 

com um ignorante desdém. 

Pois bem, com vistas a um alargamento de cultura, preparem-se os homens 

cultos, os pedagogos, os críticos, os homens de idéias e de acções para assentarem num 

plano de realizações sérias, capazes de tornar Eça melhor conhecido, por mais lido; 

compreendido e por melhor estudado; e para pô-lo, artista, sim, mas desatualizado 

por falta do ambiente e do meio que gera os Acácios, os Amaros, os Pachecos, etc., 

que nos esmagam e não nos deixam ir mais além [...].

ALMEIDA, António Ramos de – Eça. Porto: 

Livraria Latina Editora, 1945. 

45


46 

Mas quem, editorialmente, estudará, ordenará e nos dará boas e acessíveis 

publicações? Quem chamará a si tão magnífica iniciativa? 

A Livraria Latina tomou uma posição nítida ao festejar o seu segundo aniversário 

e o Norte espera uma editorial nortenha que se mostre à altura de compreender a 

nossa situação cultural e que a resolva. 

Que caminho irá percorrer agora a Latina Editora? Chamará a si, entre outras, 

boas iniciativas, a de dar ao País os livros de que carece sôbre Eça de Queiroz? 

A Latina tomou uma atitude aplaudível e o caminho aliciante que se lhe depara, 

não a deixará paralizada a pensar e a publicar livros que tão pouco dão a pêso” 31 . 


“Com a aproximação da data centenária do nascimento de Eça de Queiroz, parece 

esboçar-se certo movimento de simpatia com a ideia de se celebrar condignamente 

essa data [...]. 

No ano de 1945 passa esse centenário, o centenário do autor de «O crime do 

padre Amaro», de «A ilustre casa de Ramires», de «Os Maias», da «Correspondência 

de Fradique Mendes». Para que êle seja condignamente celebrado, é mister que se 

vão lançando, desde já, os alicerces para essa comemoração. Nada de guardar, como 

é nosso uso, para a última hora, o que deve ser feito com tempo e a tempo e horas 

preparar-se [...]. 

Sabemos que uma importante livraria do Pôrto, apesar de contar simplesmente 

dois anos de existência, mas que, assim mesmo, tem desenvolvido já grande actividade 

editorial, publicará, sobre a obra de Eça de Queiroz, um volume por ocasião da data 

do referido 1.º centenário do nascimento do escritor. 

Referimo-nos à «Livraria Latina» que é dirigida pelo sr. Henrique Perdigão, 

autor do «Dicionário Universal de Literatura», de que, em 1940, se publicou a 2.ª 

edição ampliada” 32 . 

Gazeta Literária 

“O poeta e ensaísta António Ramos de Almeida, que recentemente publicou 

um notável estudo biográfico-crítico de Antero de Quental, vai publicar uma obra 

sôbre Eça de Queiroz, que será editada pela Latina Editora, desta cidade. Depois dos 

exaustivos estudos de Alvaro Lins, Viana Moog e Clovis Ramalhete, publicados no 

Brasil, será o trabalho de Ramos de Almeida a primeira obra de fôlego publicada em 

Portugal sôbre o grande romancista. Sabemos que mais do que da figura do homem, 

o ensaísta português se ocupará da crítica das obras de Eça” 33 . 

31 PONTES, Celso – Bom Caminho. Estrela do Minho. Vila Nova de Famalicão (27 de fevereiro de 1944). 

32 Gazeta de Coimbra. Coimbra, ano 33, n.º 4679 (18 de abril de 1944) p. 2. 

33 Gazeta Literária. Porto (29 de abril de 1944).


Flôr do Tâmega 

“Sai brevemente a público êste trabalho do escritor e poeta da moderna geração 

Dr. Ramos de Almeida, contribuição da Latina nas comemorações do centenário do 

nascimento de Eça” 34 . 

Democracia do Sul 

“A Livraria Latina Editora, do Porto, quiz contribuir para as merecidas 

comemorações do centenário de Eça de Queiroz, que agora vão ter lugar. E fê-lo 

com a publicação do livro «Eça», onde o seu autor, António Ramos de Almeida, 

fez minuciosa e pormenorizada análise ao incomparável escritor, à sua obra, vista e 

apreciada sob variados aspectos, à sua vida, etc. 

No prefácio dizem os editores: «Durante vários anos, desenvolveu-se entre 

nós uma larga campanha de descrédito com que se procurou, em vão, atingir não 

só o genial Eça, mas também toda a notável geração de 70. A inevitável reacção 

do bom senso e da justiça, em relação a esses homens, começou a surgir no Brasil, 

a que algumas vozes isoladas de portugueses ousaram vir juntar-se. Entretanto, a 

imortalidade da Obra de Eça não se compadeceu com tão inútil campanha e o preito 

de admiração e de respeito que hoje lhe rende toda a moderna geração da cultura 

portuguesa, constitui, portanto, não apenas um dever de justiça, mas também de 

necessária e imperativa reabilitação». 

Para que os nossos leitores possam avaliar do espirito criterioso do autor deste 

livro, no capitulo intitulado «Eça para além dos cem anos», ao referir-se ao presente 

ano – ao ano do centenário de Eça –, diz: «A época das Ditaduras feneceu. Os Hitlers 

e os Mussolines, dois símbolos da tirania que sairam das massas para as trair e se 

bandearem, desapareceram tràgicamente da vida política da Europa. O fascismo 

rendeu-se incondicionalmente. O dístico Eleições Livres tornou-se a palavra de ordem 

na Europa Ocidental.» E mais adiante diz: «Neste instante histórico em que parece 

que vamos assistir a uma viragem, Eça surge-nos como o romancista português que 

nos lega o mapa social e humano de uma época, o testamento de uma classe, a crítica 

de uma sociedade». 

«Eça» é, sob todos os aspectos – literário, histórico e social – o mais completo 

e perfeito livro que àcêrca do grande escritor surge no ano em que se vai celebrar o 

seu 1.º centenário. 

À Livraria Latina Editora agradecemos a oferta desta obra que já se encontra à 

venda nas livrarias desta cidade” 35 . 

47 

34 Flôr do Tâmega. Amarante, ano 60, n.º 3056 (26 de agosto de 1945) p. 3. 

35 Democracia do Sul. Évora (11 de novembro de 1945).


O Século Ilustrado 

48 

“Mais uma contribuição para a comemoração centenária do nascimento de Eça 

de Queiroz. O autor, que já em «Antero de Quental» tinha afirmado as suas qualidades 

de critico analista, apresenta-nos no seu «Eça» o homem, o artista, o ideologo, o 

«dandy», o humorista, o autor de caricaturas que ficaram como simbolos e que – ai 

de nós – como simbolos vivos existem hoje como existiram ao tempo dessa «geração 

de 70». 

Estudo demorado, muita observação, acertado criterio, revela êste volume que é 

mais uma voz clara que nos traz duas afirmações: uma que nos envaidece e outra que 

nos faz tristeza: 1.ª: Tivemos um grande romancista no século passado, um grande 

escritor que mereceu a comemoração centenaria do seu nascimento. 2.ª: Vamos 

caminhando velozmente para outra comemoração centenaria que deverá ser feita em 

silencio: a da ausencia dum segundo Eça. 

«Crime do padre Amaro», «Maias», «Primo Basilio» representam, na quasi 

totalidade, a bagagem literaria dum seculo no campo da literatura de ficção. Esta 

pobreza que eleva Eça de Queiroz não é de molde a envaidecer-nos a pintura que 

êle nos legou da nossa psicologia estreita e ainda não se desvaneceu. Duas ou três 

gerações têm tido o cuidado de a manter longe do sol e bem encaixilhada para que 

não desbote o colorido. Cuidado êste que se, por um lado prova a continuidade da 

raça, por outro afirma o nosso hábito de progredir «ou ralenti». 

E a nossa galeria de retratos continuará a mostrar aos turistas do espirito a 

Sanjoaneira, o Carlos da Maia, o Basilio, o conego Dias, o Palma Cavalão e êsse 

Jacinto farto de requintes e campainhas electricas a redimir na quinta de Tormes a 

orelheira, a couve penca e o tamanco. 

Num assomo de óptimismo saudavel pensemos que se de 70 para cá tivessem 

aparecido cinco ou seis Eças no nosso mundo das letras não teriamos agora o prazer 

de lêr tantas obras escritas em homenagem àquele que foi o unico. 

Por tudo, «Eça», de Ramos de Almeida, é dos mais completos estudos que até 

agora apareceram sôbre o grande escritor que a si próprio se designava como «pobre 

homem da Povoa de Varzim»” 36 . 


“Eça de Queiroz está na ordem do dia, pelo que os livros, os livrinhos e os 

livrescos que, sobre o grande romancista, se têm publicado são em número quase 

infinito. 

De três livros – livros autênticos e bons – eu vou dizer a minha impressão pela 

ordem do seu recebimento, que é sempre a melhor para não ferir susceptibilidades. 

36 O Século Ilustrado. Lisboa (1 de dezembro de 1945).


O primeiro que, sobre Eça, veio pousar sôbre a minha mesa de trabalho, 

enviado pelos editores: Dr. Renato Perdigão e Mário Perdigão, foi o livro Eça do 

sr. António Ramos de Almeida. 

Livraria Latina Editora, de que são proprietários os dois ilustres editores acima 

citados fizeram uma bem cuidada edição deste trabalho do distinto ensaísta. 

E bem o mereceu o autor que, tratando de Eça, o estuda em todas as modalidades 

do seu talento e, também, como homem, integrado na sociedade do seu tempo. 

Neste trabalho do ilustre ensaísta há a notar a minúcia de cada capítulo, que é 

uma faceta da obra do ensaiado ou dele próprio, como homem, e a maneira como 

essa observação é feita; maneira que nada tem de impessoal. 

Ao contrário de outros ensaístas, monótonos na linguagem e de forma apagada 

e fria, Ramos de Almeida, tem uma linguagem viva, expressão forte, forma rica e 

delicada, onde aparecem alguns neologismos. 

A obra e vida social de Eça é desfibrada com verdade e elegância e muitas vezes, 

comentada com coerente critério. 

Parece-me ser este o maior trabalho sôbre Eça, pelo menos aquele que melhor 

estuda e analisa, em profundidade, a obra do Mestre romancista, que foi Eça de 

Queiroz. 

Mas o certo é que António Ramos de Almeida mais uma vez nos mostra, como 

muito bem se diz na Nota dos Editores, «as suas excepcionais qualidades de biógrafo, 

crítico literário e observador personalíssimo e arguto dos homens e das coisas». 

E, com a publicação deste bom trabalho, a Livraria Latina Editora deu, 

patrioticamente e brilhantemente, uma valiosa contribuição para as Comemorações 

do Centenário de Eça de Queiroz [...]” 37 . 

49 


“Pode classificar-se de apreciável contributo não só para o centenário de Eça de 

Queiroz, ou seja a celebração duma data memorável, mas também para a divulgação 

da obra tão fecunda como magistral, do romancista insigne, êste estudo «Eça». 

Vê-se que Ramos de Almeida estava intimamente familiarizado com o grande 

prosador, o que não quer dizer que se não tenha integrado mais profundamente na 

vasta obra queiroziana, para exprimir tão amplamente a sua análise. 

«A obra literária de Eça de Queiroz, – diz o autor – é daquelas que pela sua 

complexidade e rica variedade, não se limita, nem se define. 

37 FERREIRA, João Maria – Chá das Cinco: Da minha estante. Estrela do Minho. Vila Nova de Famalicão, ano 51, n.º 2614 

(16 de dezembro de 1945) p. 2.


50 

Querer sustê-la na nossa mão, firmemente, é impossível, porque escorrega e 

se esgueira por entre os dedos como se fosse visgo. Repleta de contradições e de 

paradoxos, a obra de Eça é o retrato em corpo inteiro, dêle próprio». 

Ramos de Almeida analisa, comenta, clamando: «Eu apenas quis dizer dêle a 

verdade, nada mais. Basta de mistifica-lo, de glosá-lo, de explorá-lo». 

O autor, ao apresentar êste amplo estudo crítico, ergue a sua voz contra as 

injustiças que tenham pretendido obscurecer a obra que viverá dentro do seu halo 

de glória imperecível, marcando a intensa actividade do escritor que serviu as nossas 

letras com o cunho pessoal da sua ironia inimitável, e do seu fulgurante talento, tudo 

tão alto que, como diz Ramos de Almeida neste valioso estudo, Eça «continua vivo, a 

pontos de se tornar presente e actual»” 38 . 

O Comércio da Póvoa de Varzim 

“Passou êste ano o centenário do nascimento de Eça de Queiroz. Tôda a gente 

o sabe, de o ver escrito de há uns tempos para cá. António Ramos de Almeida – já 

conhecido e apreciado em poesia («Sinal de Alarme», «Sinfonia da Guerra», «Sêde»), 

em conferências («A arte e a vida», «A nova descoberta do Brasil») e num estudo 

critico sôbre Antero de Quental – veio falar-nos de Eça. Edição da Livraria Latina, 

em apresentação de capa felicíssima. 

O trabalho de Ramos de Almeida é magistral. Honesto, desmistificador, 

acessível. Classifica de Ensaios o livro e, de facto, cada um dos 12 capítulos é um 

ensaio completo e perfeito. 

Eça de Queiroz é-nos apresentado a uma luz nova – luz que esclarece, diz a 

autêntica verdade, não repetindo elogios acacianos e classificações tendenciosas. E Eça 

não sai apequenado de tal estudo consciencioso. Pelo contrário. Sentimo-lo maior porque 

mais humano, mais humano porque mais próximo de nós, mais compreensível. 

Ramos de Almeida estuda em conjunto o seu escritor e os dois que escreveram 

os romances mais lindos em Portugal: Camilo com o Amor de Perdição e Júlio Diniz com 

As Pupilas do Senhor Reitor. «Se, nas obras romanescas de Eça, as convenções acabam 

por vencer e dominar as paixões; nas de Camilo os convencionalismos nunca vencem 

e são antes as paixões humanas que acabam por triunfar, sobrepondo-se e reduzindo 

todas as convenções. E assim é o povo.» «O humanitarismo piegas e o idealismo 

fácil que emergem da obra de Júlio Diniz, transformam-no num escritor querido do 

povo português, simultâneamente mistificado por idealismos fáceis e humanitarismos 

piegas.» «Eça só poderá ser um escritor popular quando as classes trabalhadoras, 

que constituem a maioria do povo, superarem a sua ignorância primitiva, isto é, 

quando puderem atingir por meio de cultura – o que só conseguirão depois da sua 

38 Gazeta de Coimbra. Coimbra, ano 35, n.º 4925 (18 de dezembro de 1945) p. 2.


libertação económica – a crítica subtil da obra de Eça de Queiroz e mais tôdas as 

outras profundas virtualidades humanas e estéticas que nela residem.» 

Fala-nos, com honestidade, da posição de Eça perante a realidade imediata, em 

ensaios que parecem anular-se e que docemente, afinal, os dois Eças que é necessário 

distinguir: um que esteve sempre à margem de qualquer acção e, outro que descreveu 

e criticou a sociedade do seu tempo. 

Diz-nos do poder corrosivo da obra eciana, da sua observação perspicaz da 

«decadência das classes dirigentes, nas suas ideias informadoras e nas suas tradições 

decrépitas, no ridículo das suas velharias e na pomposa fraseologia das mistificações, 

que ainda hoje perduram.» E mostra-nos como «ninguém, entre nós apontou com 

mais verdade os vícios, os ridículos, as falsidades daqueles que por diferentes caminhos 

atingiram os lugares de comando e de domínio». 

Ramos de Almeida abre os olhos a muita gente atacando com decisão um 

dos pontos de mais polémica: que foi Eça politicamente? Todos o têm pretendido 

levar para o seu grupinho. «Eça de Queiroz tem sido rotulado de tudo: democrata, 

socialista, bolchevista, anarquista e nacionalista, apesar de ser quási sempre apodado 

de desnacionalizante e extrangeirado.» Mas «Eça não desfralda qualquer bandeira, 

antes pelo contrário, coloca diante de si uma missão: descobrir a realidade. As suas 

Farpas representam um esforço honesto de desmistificação da realidade que não foi 

igualado por nenhum dos seus contemporâneos, sobretudo, porque todos se deixaram 

dominar por uma mística.» 

Tem o autor vários ensaios sôbre os romances de Eça. Sôbre os romances, sôbre 

as caricaturas e os símbolos, sôbre os contos, as crónicas, os artigos e ainda sôbre as 

cartas. Crítica circunstanciada e esclarecedora. Padrão notável que ficará a marcar uma 

época. O condicionalismo em que viveu o escritor, o ambiente dos romances – tudo 

é considerado e julgado imparcialmente. Mas seria demasiado extenso se passasse a 

descrever do trabalho de Ramos de Almeida. Peor ainda se me alargasse às influências 

e ao estilo e à ironia e à sátira que o autor investiga com argúcia e minúcia. Apenas 

para finalizar me quero reflectir ao último capítulo. 

«Eça para além dos cem anos» é um capítulo formidável. Começa por historiar, 

à luz do materialismo dialéctico, o que êste ano de 1945 representa para a evolução 

da humanidade. «Para lá de tôdas as nebulosas mistificações que ainda restam, todos 

nós sentimos que neste ano de 1945, o Homem se voltou decididamente para o 

Futuro e que, apesar de todas as marras que ainda restam, cortou com o passado. A 

consciência humana venceu mais um interregno, cuja vigência demorava». 

Primeiro, a decomposição. «Cada vez mais devassa, mais decadente, mais pôdre, 

no uso sumptuário do seu poderio económico, político e social, a classe dominante 

acelerou desde o fim da guerra 14-18 – cujos resultados conseguiu ainda ludibriar e 

trair – a sua marcha para a falência e o fim.» Depois o clarear do novo dia. «A época 

das Ditaduras feneceu. Os Hitlers e os Mussolines, dois símbolos da tirania que saíram 

51


52 

das massas para as trair e se bandearem, desapareceram tragicamente da vida política 

da Europa.» 

O ano da Vitória – precisamente o do Centenário de Eça. Ramos de Almeida 

aproveita a coincidência para contar a sobrevivência do grande escritor. «Neste instante 

histórico em que parece que vamos assistir a uma viragem, Eça surge-nos como 

um romancista português, que nos lega o mapa social e humanos de uma época, o 

testamento de uma classe, a crítica de uma sociedade. É o mais próximo de todos os 

escritores do passado, porque a sua obra dá presença a esse passado.» 

Eis o livro de Ramos de Almeida sôbre Eça de Queiroz. Eis um modelo de 

crítica honesta, consciente e acessível. Obra que se impõe na literatura nova que está 

rejuvenescendo Portugal” 39 . 

Beira Vouga 

“Ramos de Almeida, o ensaísta de Antero, traz-nos agora o seu depoïmento 

sôbre Eça de Queiroz. Este último livro veio completar a impressão que já tinha do 

seu autor. Ramos de Almeida é um ensaísta, mas não é um crítico literário. E no ensaio 

tem virtudes muito apreciáveis: capacidade de jogar com ideias gerais, qualidade de ver 

o essencial, dom de levantar hipóteses, entusiasmo para rebater opiniões divergentes 

da sua e um estilo quente e fogoso (por vezes manchado de exclamações). Como 

crítico literário ponho-lhe restrições. O mesmo dom de erguer hipóteses, porventura 

alicerçadas em subtilezas que podem falsear a finalidade da obra, parece-me muito 

escorregadio em crítica literária. Uma hipótese, sem ser documentada, tem sempre 

um cunho de aventura que a crítica literária nâo pode acolher de ânimo leve. Ramos 

de Almeida, por outro lado, adere demais às personalidades que foca. Quase que 

combate por elas! 

Neste livro as manchas do romancista, diluem-se na prosa forte do ensaísta. 

Ramos de Almeida tem a qualidade de ver o essencial, mas deixa escapar, por vezes, 

pormenores úteis para a visão de conjunto da obra literária. Vê o essencial, nos 

romances de Eça, mas não tira as necessárias conclusões que nos habilitem a formular 

um juizo, que não seja parcelar, sôbre a estética do romancista. 

Tanto quanto nos permite o espaço, vamos fazer uma digressão pelo livro de 

Ramos de Almeida. Fá-la-emos por tópicos, a traços largos, discutindo pouco, mesmo 

o que seja muito discutível. 

O livro começa com a comparação entre Camilo e Eça, feita com inteligência. 

A comparação pode resumir-se nisto: mais península em Camilo e menos península 

em Eça. Dum lado a fôrça das paixões incendiadas, doutro lado os «empurrões do instinto», 

o «preamar do cio», o «alarido áspero dos desejos» como aponta Moniz Barreto. 

39 O Comércio da Póvoa de Varzim. Póvoa de Varzim (22 de dezembro de 1945).


Ramos de Almeida tem, a seguir, uma bela observação acêrca do pouco vulto 

que tem o povo na obra de Eça. Eça viu a classe popular como um diplomata. 

Para ele o povo foi uma mera curiosidade. 

Torga chegou a dizer, condenando este alheamento, que havia salões a mais e 

suor a menos nos romances de Eça. Ramos de Almeida explica: as classes populares não 

tinham, ainda, consciência autónoma e conclui – «uma classe social só adquire expansão 

romanesca quando adquire consciência de classe». 

Noutro passo da sua obra, Ramos de Almeida pretende, cautelosamente, identificar 

a condessa de Govarinho com uma amante que Eça teria tido em New-Castle. É uma 

hipótese gratuita. Afirmar, em literatura, apoiado em meras presunções é perigoso 

e arriscado. A não ser que Ramos de Almeida tenha algum documento que ilumine a 

questão. 

Mais adiante o ensaísta, levado pelo tal vício de levantar hipóteses, aventura: 

«se Eça fôsse para Paris 10 ou 15 anos antes, talvez a sua obra tivesse tido outro rumo!» 

Por este processo até se podia imaginar o rumo da obra de Eça, se ele tivesse 

ido para Paris em 1940! O próprio Ramos de Almeida nota o deslise e interroga-se: 

«Mas para que criar hipóteses?...» 

É a pergunta que o leitor lhe faz. Construir hipóteses, a maior parte delas 

simples jôgo de raciocínio, pouco consistentes, não me parece o papel do crítico. 

Noutro capítulo, Ramos de Almeida perfilha a expressão de Castelo Branco 

Chaves que chama a atitude essencial de Eça – «espectatorismo», vincando que o 

romancista se sentou à margem da vida, enquanto ela passava. É uma expressão penetrante 

e singularmente feliz. 

Mas Ramos de Almeida, logo na página 163, tem uma ligeira contradição. Se Eça 

era um espectador irónico da vida, se Eça estava sentado á margem, se Eça não aderia, 

como é que ele: «sofria com a decadência que o cercava e o seu sofrimento se transformava em esperança 

que brotou no mais fundo da sua consciência?» 

Parece-me sofrimento demais! 

Eça apresentou-se, na verdade, como castigador da sociedade. Ele mesmo o 

diz em carta a Teófilo. Nós, porém, temos o direito de perguntar até que ponto Eça, 

nessa carta, pretendia justificar o Primo Basílio, e até que ponto essa carta representava 

uma atitude de verdadeira preocupação social. Em todo o caso, Eça devia sofrer pouco 

com a decadência que o cercava. Tudo o que não fôsse motivo artístico não o interessava 

grandemente. Mesmo algumas cartas a Oliveira Martins sôbre política, são cartas 

cintilantes, de indivíduo que se preocupa em ser cintilante e nada mais. 

Será prudente não complicar a personalidade de Eça, inventando um drama 

(a não ser as dramáticas contas do alfaiate!) na estética Queiroziana. 

53


54 

Ramos de Almeida alinha com Gaspar Simões quando afirma que Eça escreveu 

quase todo o «Mistério da Estrada de Sintra». Simões gasta umas páginas com deduções 

para tornar sólido o seu modo de ver. 

Ramos de Almeida não apresenta razões, limita-se a afirmar. 

Parece-me que a opinião não é pacífica e não ficou, ainda, suficientemente 

esclarecida. É, também, muito discutível e discutido qual será o melhor romance de 

Eça. Ramos de Almeida com Oliveira Martins e Fialho inclina-se, abertamente, para 

«O Crime do Padre Amaro». É uma opinião. 

Ainda, há bem pouco tempo, Régio e Gaspar Simões discutiram, indirectamente 

é certo, nas páginas de «O Primeiro de Janeiro», o assunto. Gaspar Simões escreveu, 

então, um magnífico artigo sôbre «Os Maias». Por um lado (não interessa, eu bem sei!) 

prefiro «Os Maias». 

Onde Ramos de Almeida se me afigurou extraordinàriamente feliz foi na 

apreciação de «A Relíquia». 

Tem, mesmo, um momento de rara penetração quando aborda a presumível 

incoerência do sonho do Raposão. 

Quase todos os biógrafos e estudiosos de Eça dão razão, neste ponto, à crítica 

de Pinheiro Chagas. Ramos de Almeida vê o problema hàbilmente e talvez seja 

interpretação a considerar. 

A pulhice de Raposão era uma «estratégia» que o meio beato e a necessidade de 

não o hostilizar, lhe impunham. E assim, conclui o autor, «se o sonho do Raposão está em 

contrário ao Raposão é porque para Eça êle era realmente o contrário daquilo que o meio beato o 

fizera ser» [...]” 40 . 

Brotéria 

“Nos dois livros anteriores de Fidelino de Figueiredo e Vieira de Almeida, leva-se 

a bem o diletantismo desprendido de Eça de Queiroz e a sua ausência de conclusão. As 

opressões do pensamento só vinham da extrema direita. Da outra banda, nada a temer 

para a inteligência. O primeiro daqueles críticos chegava a insistir na falsidade histórica 

da obra queirozeana, mas sem lhe ligar importância de maior. Se tudo se passava no 

campo meramente artístico, e o artista não tem de prestar contas daquilo que diz... 

Outros vieram, porém, que acreditam nas próprias ideias e tiram conclusões das 

dos outros. Entre esses, está o livro de Ramos de Almeida. Todo êle intrìnsecamente 

animado da ideologia comunista, um mérito pelo menos apresenta a nossos olhos: 

o da coerência com o sistema, e o da crença na influência da arte na vida. 

40 MOURISCA, Vasco de Lemos – Movimento literário. Beira Vouga. Albergaria-a-Velha, ano 5, n.º 33 (20 de fevereiro de 

1946) p. 4. Suplemento ASA.


Para êste Autor «Eça deixou [...] a verdadeira interpretação de uma classe 

que dominava e dirigia» (pág. 263); o «Portugal oficial, burguês, dominante e 

dominador foi chicoteado com requinte» (pág. 348); «Eça atacou sempre a ‘pátria’ 

dos reaccionários» (pág. 370). Nisto, se pode resumir a interpretação que Ramos de 

Almeida, complacentemente, nos apresenta da obra de Eça. Tem razão, em buscar 

conclusões nessa obra, porque todo o artista, forçosamente, as fornece, nem que 

sejam senão as do seu cepticismo. O que seria para discutir, aqui, é se o romancista 

viu bem a realidade. 

Teve, êle, as intenções que o crítico dá como sentido da sua obra? Isso é o que já 

não tiramos muito a limpo dêste estudo. Dissemos, acima, que êle tinha o mértito da 

coerência, mas só o de uma coerência fundamental. Porque, no seu desenvolvimento, 

mostra uma tal pressa de composição e redacção, tal precipitação e incongruência de 

juizos, tal ausência de modos de ver pessoais, que dá a impressão de ter sido escrito 

a correr, por uma mentalidade a que o entusiasmo tirou o sentido da medida e dos 

cambiantes. A sintaxe dos períodos tropeça a cada passo; a boa composição cai em 

deslises como êste: «Camões que surgiu como uma cúpula com os pés já enterrados 

na decadência» (pág. 42); a morfologia apresenta anomalias como «sensaçorial» 

(pág. 271), «ritimo» (pág. 391), «relaixamento» (pág. 377), «Brunuitière» (pág. 276), 

demasiado sérias para serem gralhas; e a incoerência das opiniões, ora nos apresenta 

um Eça revolucionário simpatizante dos humildes como «uma das marcas essenciais da 

sua obra» (pág. 59), ora um «burguês com aspirações de ascender a fidalgo» (pág. 108) e um 

dandy que «esteve longe e perto de todos os acontecimentos e de tôdas as ideias do seu 

tempo» (pág. 131), «aparentemente uma espécie de camaleão que mudava constantemente 

de côr» (pág. 132); mas que, não sabemos como, «não teve medo ou pudor, olhou sempre 

para a Verdade» (pág. 275). A alumiar todos êstes pontos escuros, surge, por vezes, um 

anticlericalismo primário com as «poderosas forças de reacção armadas com as tochas da 

Inquisição» (pág. 43). 

Não; por mais que faça, o Autor não consegue arrastar Eça de Queiroz para o seu 

partido, apesar de o ver inscrito na Internacional. Êsse intento é a maior «mistificação» 

deste livro, que, por singular ironia, usa desta palavra, a propósito e a despropósito de 

tudo, com uma confiança ingénua no prestígio do vocábulo. 

Também aqui, o Conselheiro Acácio é empurrado, como um remorso, para 

o lado contrário. Mas, a págs. 365, a propósito da carta a Pinheiro Chagas, diz o 

Autor: «Nesse escrito, o talento humorístico de Eça é tão exuberante que nós temos 

a impressão de que êle sobra, quer dizer, ao lê-lo apetece comentar: É pena este 

homem ter tanto talento! Às vezes, abusa dele, como o bruto da força, o déspota 

do poder, ou o milionário do dinheiro». Esta frase não consegue quebrar de todo a 

solidariedade com Acácio. Lá diziam os admiradores exaltados de Pacheco: «Irra, que 

é ter talento demais!»” 41 . 

55 

41 MENDES, J. – Brotéria. Lisboa (abril de 1946).


Com uma tiragem de 2000 exemplares e impressa nas Oficinas Gráficas da 

Sociedade de Papelaria, Lda., esta obra encontra-se estruturada em doze capítulos: 

Eça cem anos depois; Eça – O Homem, a vida e a obra; Eça diletante, «dandy» e esteta; Eça – A 

realidade e as ideologias do seu tempo; Eça romântico e realista; Eça – O romancista e os romances; 

Eça e as suas personagens: das caricaturas aos símbolos; Eça – Os artigos, os contos, as crónicas e as 

cartas; Eça e as obras póstumas; Eça – As influências e o estilo; Eça humorista: a ironia e a sátira 

e Eça para lá dos cem anos. Transcrevemos na íntegra a Nota dos Editores: 

56 

“Ao comemorar-se, êste ano, o Centenário do Nascimento de Eça de Queiroz, 

a Livraria Latina Editora – consciente das suas responsabilidades culturais e certa de 

que a melhor maneira de homenagear o grande romancista português é compreendêlo 

e explicá-lo – decidiu contribuir, para essas Comemorações, com a publicação do 

presente trabalho. 

Durante vários anos, desenvolveu-se entre nós uma larga campanha de 

descrédito com que se procurou, em vão, atingir não só o genial Eça, mas também 

toda a notável geração de 70. 

A inevitável reacção do bom senso e da justiça, em relação a esses homens, 

começou a surgir no Brasil, a que algumas vozes isoladas de portugueses ousaram 

vir juntar-se. 

Entretanto, a imortalidade da Obra de Eça não se compadeceu com tão inútil 

campanha e o preito de admiração e de respeito que hoje lhe rende toda a moderna 

geração da cultura portuguesa, constitui, portanto, não apenas um dever de justiça, 

mas também de necessária e imperativa reabilitação. 

A Livraria Latina Editora procurou, portanto, oferecer uma obra que 

correspondesse realmente aos fins enunciados. 

Ao confiarmos – há cêrca de um ano – êsse trabalho a António Ramos de 

Almeida, certos estávamos de que o consagrado autor de «Antero de Quental» nêle 

encontraria nova oportunidade para demonstrar as suas excepcionais qualidades de 

biógrafo, crítico literário e observador personalíssimo e arguto dos homens e das 

coisas. Com o notável espírito de independência e de imparcialidade que o caracteriza, 

quer-nos parecer que Ramos de Almeida não desilude, com êste seu novo trabalho, 

aquele largo público que pelo seu mérito próprio conquistou e que se habituou a 

considerá-lo como um dos renovadores da actual cultura portuguesa. 

Entretanto, caberá ao Público e à Crítica o julgamento definitivo. Essa Crítica e 

êsse Público a quem devemos a glorificação de Eça de Queiroz, o que tanto bastaria 

para os considerar respeitáveis em todo o mundo das letras. 

Pela nossa parte sentimo-nos satisfeitos em poder render esta homenagem, 

modesta embora, ao romancista que, cem anos após o seu nascimento, é o mais actual 

das letras portuguesas” 42 . 

42 Nota dos editores in ALMEIDA, António Ramos de – Eça. Porto: Livraria Latina Editora, 1945, s.p.


António Ramos de Almeida e a Sêde da poesia 

A Livraria Latina Editora foi ainda depositária de inúmeras publicações, das 

quais evidenciamos a obra Sêde da autoria de António Ramos de Almeida. 

Impresso em 1944 nas Oficinas Gráficas da Sociedade de Papelaria, Lda. e 

comercializado a partir de 18 de novembro de 1944, o livro apresenta dezoito poemas 

com ilustrações de António Sampaio: Lápide; Encontro; Declaração; Liberdade; Sinceridade; 

Perdão; Pic-nic; Amor eterno; Recordação; Ausência; Saudade; A noite é bela; Tu; Destino; Um 

filho; Neutralidade; Passeio e Profecia. Encontramos publicidade à obra n’O Comércio do 

Porto, O Primeiro de Janeiro, Jornal de Notícias, Diário de Notícias, Século e Diário Popular. 

Para além dos artigos n’O Primeiro de Janeiro, n’O Figueirense e no Diário de Lisboa 

(assinado por João Gaspar Simões), encontramos publicidade à obra n’O Comércio do 

Porto, O Primeiro de Janeiro, Jornal de Notícias, Diário de Notícias, Século e Diário Popular. 

57 

O Primeiro de Janeiro 

“Em edição da Latina Editora, desta cidade, deve aparecer, brevemente, o 

volume de poemas «Sêde», da autoria do poeta e ensaísta Ramos de Almeida” 43 . 

O Figueirense 

“A Livraria Latina Editora, do Porto, inaugura a época literária com a publicação 

dos seguintes volumes: – «Mineiros», romance de Manuel do Nascimento; «Sêde», 

poema do Dr. António Ramos de Almeida e «Fogo maldito», poema de Jerónimo de 

Almeida” 44 . 


“[...] O ano poetico – foi ano de seca. Não devemos esquecer, no entanto 

que em 1944 apareceram as Poesias de Alvaro de Campos, uma das obras mais fortes e 

originais da poesia portuguesa de todos os tempos. Sofia de Melo Breyner, publicou 

um livro revelador, Poesia, e António Ramos de Almeida tentou de novo as musas 

com Sêde [...]” 45 . 

Revista Latina: um projeto não implementado 

A ação cultural da Livraria Latina Editora não se limitou, porém, à atividade 

editorial a que já fizemos referência. Henrique Perdigão pretendeu encetar uma nova 

43 O Primeiro de Janeiro. Porto, ano 75, n.º 343 (15 de dezembro de 1943) p. 6. 

44 O Figueirense. Figueira da Foz, ano 26, n.º 2465 (25 de novembro de 1944) p. 4. 

45 SIMÕES, João Gaspar – A literatura em 1944: um ano literário sob o signo de Eça de Queiroz. Diário de Lisboa. Lisboa, 

ano 24, n.º 7938 (30 de dezembro de 1944) p. 17.


58 

ALMEIDA, António Ramos de – Sêde: 

poema. [S. l.: s.n.], 1944.


aventura editorial, relançando uma revista ilustrada consagrada à cultura, a Revista 

Latina. O projeto, pelo intuito cultural e pelo valor dos colaboradores chamados ao 

primeiro número, merece ser conhecido nos seus pontos fundamentais. 

Henrique Perdigão, enquanto diretor da publicação, esboçou o propósito 

editorial dessa revista que se pretendia mensal e que compreendia quatro seções: 

Letras, Arte, Turismo e Cinema. A redação e a administração seriam da Livraria 

Latina Editora, o editor Alfredo Fonseca Santos 46 , o fundador J. Camacho Pereira 47 , 

a composição e impressão das Oficinas Gráficas da Sociedade de Papelaria, Lda., no 

Porto. O seu lançamento fora anunciado para o dia 15 de abril de 1944. 

59 

Na nota de abertura, intitulada Duas palavras de apresentação, Henrique Perdigão 

esclarece: 

“[...]a Latina era, na sua primeira fase, essencialmente uma revista de turismo. 

Na nova fase que hoje inicia, com novo aspecto e nova direcção, ela pretende ser, 

acima de tudo, uma revista de Literatura e de Arte, se bem que o Turismo lhe continue 

a merecer a melhor atenção. E com o Turismo – cuja secção continua entregue a 

quem por êle já muito tem feito, – o Cinema e outras manifestações da Arte e do 

Progresso”. 

O editorial encerra deste modo: 

“Quem vem dirigir a Latina, entrando, como entra, numa arena onde, até agora, 

só como «diletante» tem actuado, conhece bem as suas insuficiências e inaptidões. 

Mas, como a boa vontade e o muito amor às Letras suprem, por vezes, os dons 

e primores da Inteligência, perdôe-se-nos o ousadio da incumbência que tomamos 

sôbre nós. 

De uma coisa, entretanto, podem todos ficar certos: é de que não vimos para 

aqui servir os nossos interesses particulares, ou da Emprêsa de que fazemos parte, 

mas única e exclusivamente a cultura em geral e o bom nome da Literatura Portuguesa, 

em particular. 

Dessa Literatura que, dentro do âmbito da sua expressão linguística – e com 

perdão dos derrotistas – de modo nenhum nos envergonha ou deprime – nem deste 

nem do outro lado do Atlântico.” 

Transcrevemos uma carta de Henrique Perdigão dirigida a José Alvelos 

(Secretariado Nacional de Informação, Cultura Popular e Turismo), na qual se dá 

conta das caraterísticas da publicação e se solicita o despacho da licença requerida: 

46 Um dos sócios de Henrique Perdigão na Livraria Latina Editora, também sócio das Oficinas Gráficas da Sociedade de 

Papelaria, Lda., tipografia que se encarregou da impressão da maioria dos títulos publicados pela Latina. 

47 Proprietário e editor da primeira série.


60 

Revista Latina (capa e nota de abertura para 

o n.º1, com lançamento previsto para 15 de 

abril de 1944).


“[...] uma revista mensal, de caracter literário e artístico, colaborada pelos 

nossos melhores valores actuais, e feita em papel de optima qualidade, enfim, revista 

que virá sem dúvida trazer ás Letras – e só ás Letras, pois tudo o que não diga respeito 

á política do espírito será dela inexoravelmente banido – qualquer coisa de novo, 

de belo e de util. Tem essa revista o nome de «Latina» e foi fundada já ha perto de 

14 anos, mas há muito tinha a sua publicação suspensa, saindo apenas um número 

de ano a ano para garantia de título. Só em papel para ela estão empatados já mais 

de 30 contos, pois como V. Exa. compreende sendo o papel, hoje, a nossa maior 

dificuldade, temos de nos prevenir para largo tempo, por quanto as tradições que a 

n/ Casa já alcançou não permitem que se crie uma revista para desaparecer passados 

2 ou 3 números. Não vimos com ela – é preciso frisar – criar fonte de receita para a n/ 

Casa; muito pelo contrário, vimos é trazer-lhe um encargo não pequeno, pois que a 

receita de modo nenhum cobre a despeza, mesmo que vendida seja a tiragem. Só uma 

pequena publicidade que naturalmente iremos fazer – mas discreta, porque não 

queremos uma revista de anúncios – irá, hipoteticamente, fazer contrabalançar 

essas despezas. Tambem não vimos, ao contrário do que possam pensar, fazer da 

Revista um órgão de interesse da n/ Casa. Vimos, sim, é pô-la ao serviço geral 

das Letras, de todos os n/ colegas, do público, enfim, mantendo o fôgo sagrado 

da cultura do Espírito, que é o nosso fim principal. 

Ora ao contrário do que V. Exa. possa supor, eu não venho, a despeito do 

que dito fica, pedir qualquer auxílio material para a nova revista – auxílio que, aliás, 

não seria imerecido. Ouso vir é pedir a valiosa interferência de V. Exa. perante o 

digno Director desse Secretariado, ou de quem mais possa no caso influir, para que as 

licenças que se pediram á Censura no sentido de ser autorizada a saida da revista, sejam 

concedidas sem entraves. Quem pede essas licenças é o próprio proprietário da revista 

(é o seu nome J. Pereira) pois ele não nos quís vender o título, que lhe propusemos 

comprar, para que a publicação fosse só nossa. Assim e segundo o contracto que 

temos, a revista passará a ser da nossa direcção e administração exclusivas, mas dele 

a propriedade. Claro que nos não agrada nada esta situação, mas nós só a aceitamos 

pela dificuldade que sabemos que há de darem autorização para se fundarem revistas 

novas. Ora é sobre este ponto que venho, principalmente, valer-me de V. Exa: Dado o 

carácter que á revista vamos imprimir e á garantia que estamos dispostos a dar, como 

e quando nos seja exigida, não seria possível obter-se licença para publicarmos uma 

revista NOVA, desse género, que seria, então, só nossa e de todos os que ainda teem 

fé de que o Espírito não morre? É a esse respeito que desejava ouvir V. Exa., crente 

como estou, de que o assunto não poderá deixar de interessar o seu culto espírito, 

como também suponho que não deixará de interessar o Secretariado, que a iniciativas 

destas não costuma ficar indiferente” 48 . 

61 

48 Carta remetida por Henrique Perdigão a José Alvelos, em 6 de março de 1944.


62 

Convém esclarecer que a primeira série da Latina: Revista de Intercâmbio entre os Povos 

Latinos e Panlatinismo se iniciou em maio de 1930. Encontramos, na sua ficha técnica, 

J. Pereira, como editor e proprietário, e Mário Peixoto como administrador. Dedicada 

essencialmente ao Turismo, com uma seção dirigida por J. Pereira, incorporava ainda 

outras áreas como Expansão, dirigida por Francisco António Corrêa; Paços e Solares, 

dirigida por Luciano Ribeiro; Sciencia, dirigida por Costa Lobo; Critica Literária, dirigida 

por Cunha e Vasconcelos; Arte, dirigida por Martinho da Fonseca e outras seções 

designadamente Economia, História, Tradições e Colónias. Entre os seus colaboradores 

registam-se os nomes de Alfredo Pimenta, Augusto Casimiro, Antero de Figueiredo, 

António Corrêa de Oliveira, António Ferro, António Saúde, António de Séves, 

Armando Cortesão, Armando Navarro, Cardoso Marta, Carlos Carneiro, Carlos 

Selvagem, Cristóvão Ayres, Egas Moniz, Ernesto Soares, Ernesto de Vasconcelos, 

Eugénio de Castro, Gago Coutinho, João Barreira, João Jardim de Vilhena, João de 

Barros, Joaquim Manso, José de Figueiredo, José Ferrão, José Joaquim de Almeida, 

José Leite de Vasconcelos, José Soares, Júlio Dantas, Laranjo Coelho, Lopes de 

Mendonça, Luiz Keil, Manuel Ribeiro, Norberto de Araújo, Pinheiro Correia, Raul 

Brandão, Reinaldo dos Santos, Samuel Maia, Sousa Costa, Teixeira de Pascoaes, Ultra 

Machado, Vieira Guimarães e Vieira da Silva. 

O primeiro número da segunda série teria quarenta e oito páginas, das quais 

dez estariam destinadas à publicidade no sentido de minimizar aos custos de edição. 

Henrique Perdigão ambicionou desenvolver uma revista de Crítica, para além da 

Literatura, da Arte, do Turismo e do Cinema. Para a sua seção literária, a revista 

tinha já garantida a participação de Campos Lima e de António Ramos de Almeida. 

Havia sido ainda solicitado a outras livrarias, designadamente à Livraria Portugália, 

de Lisboa, o envio de obras para crítica e apresentadas as diretrizes de inclusão de 

anúncios publicitários: 

“[...] vai reaparecer brevemente a Revista “Latina”, editada por n/ Casa, mas que 

vamos pôr, não a serviço nosso, mas das Letras, em geral, e de todos os n/ colegas, 

(e, por consequência, dos amigos, muito particularmente) mantendo nela uma secção 

desenvolvida, de crítica, que confiamos a 2 entidades idóneas e suficientemente 

conhecidas do n/ meio: os Drs. Campos Lima (pai) e Ramos de Almeida. Nesta 

conformidade estimaríamos que, de futuro, nos enviassem, para crítica, todas as 

v/ edições que desejassem ver referenciadas naquela secção e, independentemente 

disso, nos dessem sugestões de assuntos de interesse geral que nas páginas da citada 

revista devessem ser tratados com proveito para as Letras, para os autores e para nós 

próprios, editores. Estas nossas linhas teem, pois, duplo fim: dar-lhes conhecimento 

directo do que pretendemos fazer e pôr a «Latina» à inteira disposição dos amigos, 

pois que vossa ela passará, de certo modo, a ser, também, de futuro.


Se bem que discreta, a revista vai ter, ainda, um pouco de publicidade, pois 

impossível nos seria, sem ela, equilibrar a receita com a despeza. [...] Devemos 

esclarecer que os anúncios de página inteira (cujo custo em papel «couché» é de Esc. 

500$ e em «vergé» 450$) devem tanto quanto possível ser artísticos e, a levar gravura, 

destinados somente a pag. «couché» [...]” 49 . 

Sobre o artigo de António Ramos de Almeida, em carta de 21 de fevereiro de 

1944, Henrique Perdigão constata a excelência e a extensão do seu texto: 

“Prezado Amigo Sr. Dr. Ramos de Almeida 

Estou embaraçadíssimo e não sei, francamente, como resolver este «bico de 

obra». O seu artigo está excelente e agradou-me sob todos os pontos de vista, mas 

a extensão que lhe deu é absolutamente incomportavel com o tamanho da Revista, 

que tem só, como lhe disse, 48 pág., ou melhor, 38 pois que 10 são de anúncios. 

Ora, nessas 38 pág. ha literatura, ha arte, ha turismo e ha cinema, visto que não 

vamos fazer uma revista só de crítica, ainda que a crítica seja a parte que desejo mais 

desenvolvida. 

O seu artigo dá mais de meia duzia de páginas e ha também que contar com 

o do Dr. C. Lima, que já aqui tenho, e que pouco menos que isso dará. Para onde 

iríamos, assim? 

Ora, ha colaboração importante que não podemos pôr de parte, pois que ela 

nos vem trazer um número de leitores talvez maior que a crítica, pelo que – repito 

– não vejo possibilidade de resolvermos o caso a não ser desta maneira: ser o artigo 

alterado. 

Seja, porém, qual fôr a solução ela urge e, assim, pedia-lhe que sobre o caso 

me dissesse o que se lhe oferecesse, com a maior brevidade possivel. O ideal seria, se 

pudesse, chegar até cá para pessoalmente nos entendermos, inclusivamente a respeito 

do caso da edição do seu livro de versos” 50 . 

63 

Apesar de todos os esforços, o objetivo de Henrique Perdigão não foi conseguido 

e a Revista Latina não passou do limbo, porquanto “a Censura à Imprensa impediu-o 

de satisfazer esse desígnio. Henrique Perdigão não oferecia garantias ao regime... 

Estávamos em 1944” 51 . Foi precisamente em setembro desse ano que, regressando 

de uma viagem ao Brasil onde se deslocara para adquirir para a sua Livraria e para 

distribuição em Portugal uma avultada quantidade de livros de escritores brasileiros e 

traduções de autores estrangeiros, sofreu um trágico acidente de avião. 

49 Carta remetida pela Livraria Latina Editora à Livraria Portugália, Lisboa, em 9 de fevereiro de 1944. 

50 Carta remetida por Henrique Perdigão a António Ramos de Almeida, em 21 de fevereiro de 1944. 

51 RAMOS, Manuel – Editor Henrique Perdigão: um homem que honrou o Porto: a propósito do seu centenário. Jornal de 

Notícias. Porto, ano 102, n.º 20 (21 de junho de 1989) p. 10.


64 

Ao pretendermos descortinar alguns contextos editoriais e as dinâmicas sociais, 

culturais e políticas em que as obras de António Ramos de Almeida, editadas pela 

Livraria Latina Editora, foram concebidas e se desenvolveram, podemos concluir 

que a Latina, ao assumir-se desde o primeiro momento como chancela de mediação 

cultural, atuou como agente ativo na esfera das ideias. Através dos documentos 

apresentados, pertencentes ao espólio de Henrique Perdigão, afiguraram-se alguns 

aspetos que podem iluminar o papel da Livraria Latina Editora, permitindo-nos 

perspetivar o alcance das suas publicações, os canais de circulação das obras do autor, 

o vigor e a amplitude com que foram comercializadas a par da oferta estratégica das 

suas edições. Possibilitaram-nos ainda concluir que não se restringiram aos limites do 

círculo portuense, onde foram editadas, mas, pelo contrário, o processo acabou por 

ser necessariamente extensivo a todo o país. 

A Livraria Latina Editora procurou ter ao seu alcance formas diversas de levar 

o livro aos leitores. Prosseguiu deliberadamente um plano alicerçado em dispositivos 

estratégicos tentando estimular o público para a sua leitura e aquisição. A título de 

exemplo, a coleção Cadernos Azuis, à semelhança de outras coleções, configurou um 

padrão a partir da proposição de um modelo que unificou, gráfica e esteticamente, 

a relação dos seus números organizando simultaneamente os campos de conceção 

e produção. Com propósitos de inserção no tecido social e imbuída de mecanismos 

de intervenção editorial na cultura e na sua configuração, programática e estética, 

a Latina adotou diversas fórmulas de exponenciar a promoção e difusão das suas 

edições. A par da publicidade dos seus títulos, nos principais jornais nacionais, os 

comentários inseridos, sistemática e estrategicamente, nas contracapas e badanas 

refletem assíduas e repetidas alusões às suas obras publicadas ou a publicar, dando a 

conhecer o estatuto e a qualidade intrínseca da Livraria Editora, o mérito do autor e 

das suas obras. 

Os mecanismos de propagação da sua intervenção editorial na cultura 

estabeleceram-se ainda na base das relações da Latina com os meios de comunicação 

social. Na imprensa podemos encontrar, com diferentes narrativas e discursos, 

o impacto das obras de António Ramos de Almeida nas principais publicações 

periódicas portuguesas, de que se destacam O Comércio do Porto, O Primeiro de Janeiro, 

o Jornal de Notícias e a Gazeta Literária, do Porto; o Diário de Lisboa, o Diário Popular, 

o Jornal do Comércio, O Século Ilustrado, Brotéria e A Vida Mundial Ilustrada, de Lisboa; 

a Gazeta de Cantanhede; O Ilhavense, de Ílhavo; O Setubalense; a Estrela do Minho, de Vila 

Nova de Famalicão; a Gazeta de Coimbra; O Comércio da Póvoa de Varzim; O Figueirense, 

da Figueira da Foz, a Democracia do Sul, de Évora, a Semana Tirsense, de Santo Tirso 

e o Beira Vouga, de Albergaria-a-Velha. Atendendo a que uma parcela substantiva 

da história contemporânea emerge nas páginas da imprensa escrita, a compilação 

desses registos permitiu recolher a influência e a repercussão das obras de António 

Ramos de Almeida na imprensa na época em que foram editadas pela Livraria Latina 

Editora. Desde a credenciação editorial até às críticas acesas, conduzidas por visões


sustentadas, ou meras notas informativas, desprovidas de análise, podemos colher a 

notícia dos acontecimentos, a informação mais ou menos especializada e verificar o 

reflexo das e nas mentalidades. 

65


66 

António 


e o Brasil 

Valéria paiva

António Ramos de Almeida e o Brasil | valéria paiva 

António Ramos de Almeida e o Brasil 

Valéria Paiva 1 

receção, em Portugal, da literatura de caráter social produzida no Brasil a partir 

A dos anos 1930 marcou uma inflexão no contexto mais amplo de intercâmbio 

luso-brasileiro então em curso, restringindo em alguma medida seu escopo para 

incorporá-lo ao debate sobre a função social da arte e essa inflexão, por sua vez, 

esteve relacionada à emergência e consolidação do neorrealismo como movimento 

cultural. É que, em meio à polêmica levada a cabo entre os jovens escritores que 

viriam a ser conhecidos como neorrealistas e os escritores ligados à revista Presença, 

a literatura social brasileira acabaria servindo como modelo para uma “literatura 

humana”. Contraposta à “literatura viva”, presencista, ela contribuiria, assim, para 

a definição de um novo paradigma literário que pretendia ser também uma crítica 

filosófica da cultura, entendida como o espaço simbólico de encontro entre a 

sociedade e a política. 

O fato de que o neorrealismo não contasse ainda com uma produção literária 

própria foi apontado, na época, e ainda o é, hoje em dia, como uma das prováveis 

razões para que os jovens escritores tenham prestado tanta atenção à literatura social 

brasileira dos anos 1930. Ademais, revelando o caráter dinâmico de qualquer processo 

de receção literária, a própria polêmica entre neorrealistas e presencistas acabaria por 

incidir também sobre a repercussão que essa literatura teria em Portugal. Entre 1937 e 

1939, são publicados inúmeros artigos que tratavam de obras e de escritores brasileiros, 

alguns já bastante conhecidos, como Jorge Amado e José Lins do Rêgo, e outros que 

se tornariam conhecidos a partir de então, como Erico Veríssimo, Graciliano Ramos 

e Jorge de Lima, por revistas que já podiam ser associadas, na época, ao movimento 

neorrealista, como Sol Nascente e O Diabo, mas também, por exemplo, pela Revista de 

Portugal, próxima ao grupo da Presença. 

António Ramos de Almeida que, muitos anos mais tarde, daria testemunho 

de seu envolvimento, na primeira metade da década de 1930, com a circulação de 

ideias que posteriormente conformariam o neorrealismo, publicaria na revista Sol 

Nascente, em agosto e dezembro de 1938, dois artigos que tratavam da nova literatura 

brasileira e dos escritores que, em suas palavras, podiam ser considerados então como 

seus principais intérpretes: Jorge Amado, Amando Fontes e José Lins do Rêgo 2 . 

Analisando os últimos três romances publicados por Jorge Amado – Capitães de Areia, 

Mar Morto e Jubiabá –, o que mais chamava a atenção de António Ramos era a maneira 

como o romancista conseguia retratar de maneira realista um ambiente de miséria 

e preconceitos dentro do qual, no entanto, se moviam personagens carregados 

de poesia e de sonho. Mais do que isso: em Jorge Amado, a opressão gerada por 

67 

1 Pós-doutoranda no Centro de Estudos Interdisciplinares do Século XX - CEIS20 da Universidade de Coimbra. 

2 Sobre o testemunho de António Ramos de Almeida, ver Pita, António Pedro. Conflito e Unidade no Neo- realismo Português: 

arqueologia de uma problemática. Porto: Campo das Letras, 2002, especialmente p. 192-207, “O ensaísmo de António 

Ramos de Almeida: alguns tópicos”.


68 

esse ambiente de miséria e preconceito acabava paradoxalmente por constituir um 

dispositivo que permitia ao herói romancesco reagir contra a situação a que estava 

submetido. Nesse sentido, concluía ele: “Jorge Amado dá-nos em toda a sua obra 

aquilo que um jovem crítico português chamou muito bem: sentido heroico da vida. 

As misérias, as desgraças, a dor, não esmagam o homem mas sim são a mola essencial 

do sonho que os eleva e liberta” 3 . 

Em Os Corumbas, romance de estreia de Amando Fontes, somos apresentados a 

uma família que migra do interior à capital do estado de Alagoas buscando escapar da 

miséria. Como tragédia, todo esforço dos personagens para melhorar de vida era inútil 

porque, indo de encontro a forças desconhecidas, sua ação acabaria levando-os, ao final 

do romance, a uma situação ainda mais degradante que a inicial. Não estaríamos, pois, 

diante de uma história carregada de poesia e em que os personagens eram arrastados 

pelo sonho, como em Jorge Amado, diria António Ramos. Ainda que as personagens 

de Amando Fontes tivessem aquela porção de esperança necessária à vida, como 

qualquer ser humano, o que ressaltava em seu romance era a crua objetividade e a 

extrema imparcialidade com que narrava a história: “Amando Fontes não toma parti-pris 

frente aos seus personagens, não os favorece, não os precipita, deixa-os viver através 

de suas páginas tão naturalmente como na vida, abandonados às circunstâncias e às 

emergências do cotidiano” 4 . 

José Lins do Rêgo, cujo romance de estreia – Menino de Engenho, de 1932 – havia 

chegado às mãos de Ramos de Almeida já em 1933, era provavelmente o autor mais 

representativo dos romances cíclicos em voga no Brasil e talvez o mais sociológico 

dentro os novos romancistas, ao assumir o Nordeste como seu grande personagem 

e retratar, no ciclo da cana de açúcar, a decadência de toda uma forma de vida, como 

consequência da passagem do engenho à usina. Ademais, para Ramos de Almeida, em 

José Lins era claramente percetível uma caraterística presente, no entanto, em todos os 

romances e romancistas novos do Brasil, qual seja que as diferenças sociais remetiam 

aí a degraus do ponto de vista econômico, sem que chegasse a haver uma verdadeira 

diferenciação de classes no sentido cultural, como a que existia na Europa. Nesse 

sentido, todos os personagens “[...] vivem sem verdadeiros abismos, sem diferenças 

subtis de psicologia ou de cultura, sem as lutas de antagonismo latente e profundo 

que se verificam nas consciências de classe do velho mundo. Tudo é apenas uma 

diferenciação de posição social, mas onde só existem os degraus do econômico” 5 . 

De maneira explícita, no caso de Jorge Amado, e implícita, no de Amando 

Fontes, vê-se como António Ramos faria uso, nesses textos – como continuaria 

fazendo, anos depois –, das noções de neorromantismo e neorrealismo, tal como 

3 Almeida, António Ramos de. “O romance brasileiro através dos seus principais intérpretes, Jorge Amado”, Sol Nascente, 

N o 31, 15 de agosto de 1938, p. 7. 

4 Almeida, António Ramos de. “O Romance brasileiro contemporâneo, através dos seus principais intérpretes II, Amando 

Fontes e José Lins do Rêgo”, Sol Nascente, N o 32, 1o de dezembro de 1938, p. 6. 



elas seriam definidas por Joaquim Namorado 6 . E isso antes mesmo que os artigos 

de Namorado viessem à luz, confirmando a amizade que ligava os dois escritores e 

sugerindo também o papel deste último na organização de uma ação conjunta para a 

afirmação de um novo paradigma dentro do meio literário português. Assim mesmo, 

havia uma diferença em relação a Joaquim Namorado para a qual vale a pena chamar 

a atenção: é que, para Ramos de Almeida, o romance social brasileiro não era tão 

somente uma solução estética, ou um modelo de uma literatura humana em língua 

portuguesa. Seu caráter espontâneo e vivo, isto é, realista, tinha uma razão de ser que 

lhe importava explicar e que se explicava, para ele, em função da ausência de requinte 

como diferencial do novo mundo, desprovido do intelectualismo da velha Europa: 

“Quere dizer: o romance do Brasil não contém o requinte – teimo nesta palavra 

porque é significativa e precisa – mas em compensação possui outras forças ocultas 

que o dinamizam” 7 . 

O interesse pela história do Brasil – que permitiria, em última instância, 

compreender o caráter realista de sua moderna literatura – apareceria de maneira 

mais clara na análise da obra de José Lins do Rêgo. No Brasil, não haveria uma 

consciência de classe suficientemente desenvolvida que, correspondendo às 

diferentes posições sociais, permitisse encontrar, especialmente no caso da burguesia, 

as nuances de psicologia e cultura que encontrávamos nos personagens dos romances 

europeus, incluindo aí os romances portugueses. Os personagens dos romances 

brasileiros eram simples e bárbaros, e toda a problemática desses romances podia 

ser resumida às questões amorosas, à vivência de uma religiosidade mágica e à busca 

da liberdade como contrapartida de um sistema escravocrata formalmente abolido, 

mas socialmente vigente. O romance do Brasil não continha requinte, vale repetir, 

mas em compensação, devido às circunstâncias históricas e econômicas do país, tinha 

algo que os modernos romances europeus pareciam não ter – uma ânsia de liberdade, 

que era o sonho individual dos personagens centrais nele retratados e, para António 

Ramos de Almeida, dos próprios brasileiros. 

Nesses dois artigos publicados na revista Sol Nascente, em 1938, Ramos de 

Almeida opera com uma visão do fenômeno literário que, se não deixava de estabelecer 

uma relação causal entre estrutura e superestrutura enquanto esboço de uma teoria do 

romance, acabava paradoxalmente restringindo a noção de cultura à de consciência 

de classe e, se não é extrapolar demasiado, da classe burguesa: no Brasil, as diferenças 

sociais remetiam somente a degraus do ponto de vista econômico, os personagens 

dos romances brasileiros eram “simples, “bárbaros”... No mesmo sentido, afirmava, 

não existia entre Portugal e o novo romance brasileiro esse “[...] tabu de admiração 

que é o nos sentirmos retratados, analisados, sublimados esteticamente pelo talento 

e o gênio de um romancista” 8 . Apesar de sua condição peninsular, Portugal era visto 

69 

6 Nos referimos aos artigos de Joaquim Namorado, “Do neo-realismo: Amando Fontes”, publicado em O Diabo, N o 223, 31 

de dezembro de 1938; e “Do Neo-Romantismo: o sentido heroico da vida na obra de Jorge Amado”, Sol Nascente, Nº43-44, 

fevereiro-março de1940. 

7 Almeida, A. R., “O romance brasileiro através dos seus principais intérpretes, Jorge Amado”, opus cit., p. 7 

8 Almeida, A. R., “O Romance brasileiro contemporâneo, através dos seus principais intérpretes II, Amando Fontes e José 

Lins do Rêgo”, opus cit., p.7.


70 

pelo autor como compartilhando a mesma angústia cultural que a Europa vivia – 

uma opinião que, bem vistas as coisas, não se distanciava tanto da posição sustentada 

por José Régio na famosa polêmica com Álvaro Cunhal e para quem o primitivismo 

caraterístico à literatura brasileira era plenamente compreensível, e mesmo aceitável, 

se considerássemos que se tratava de um país “jovem” 9 . 

Esse ponto é interessante. Já na década de 1940 – nas conferências que seriam 

posteriormente reunidas no livro Para a Compreensão da Cultura no Brasil, publicado em 

1950 –, o vocabulário relacionado ao primitivismo praticamente desapareceria dos 

textos de António Ramos de Almeida que diziam respeito ao Brasil e a distância entre 

Portugal e o novo romance brasileiro seria sutilmente reincorporada num quadro mais 

amplo que, pode-se supor, fosse o do capitalismo mundial. Assim, apesar de todas 

as diferenças que seguiam existindo entre os dois países, já então era oportuno e útil 

assinalar também “[...] seus pontos de contatos e de semelhança, sobretudo naquele 

particular em que são idênticos todos os problemas estruturais e superestruturais que 

se levantam numa certa forma de sociedade e de cultura” 10 . 

Para além da questão do primitivismo, o que parece importante sublinhar 

aqui é que, ao assumir uma perspetiva mais ampla, na qual Portugal e Brasil não 

deixavam de compartilhar a condição de países periféricos, Ramos de Almeida 

acabaria modificando em alguma medida sua interpretação do romance de 30, melhor 

dizendo, do seu significado dentro da história literária do Brasil, no que dizia respeito 

à sua evolução econômica, política e social, mas também do sentido que ele poderia 

assumir para a intelectualidade portuguesa. Já no final da conhecida conferência 

“A Nova Descoberta do Brasil”, de 1944, vemos que, ademais de farol para onde 

caminhava a moderna literatura, enquanto ânsia de superar a herança escravocrata, a 

liberdade passa a significar igualmente consciência da própria personalidade e essa era, 

finalmente, a grande descoberta de que valia a pena falar, conquanto descoberta de 

si mesmo: “O farol, o rio, o mar, isto é, a essência humanística da moderna literatura 

brasileira é a Liberdade. E Liberdade quere dizer consciência de personalidade” 11 . 

Esse ponto reaparece de maneira ainda mais consequente na conferência “A Conquista 

da Expressão Brasileira”, de 1948. Tomando a moderna literatura brasileira, como o cume 

de um longo processo, o autor recorre à história literária do Brasil – especialmente a que 

começa depois da Independência, com o Romantismo – para mostrar como a conquista 

de uma expressão própria foi o resultado de um avanço lento, mas progressivo, cuja 

“solução necessária”, em suas palavras, tinha de ser o encontro entre a forma e o conteúdo 

representado pelo romance social 12 . Nesse processo, algumas etapas e movimentos haveriam 

9 Cf. Régio, José. “Cartas Intemporais do Nosso Tempo XI: a um moço camarada, sobre qualquer possível influência do 

romance brasileiro na literatura portuguesa”. Seara Nova, 29 de abril de 1939. 

10 Almeida, António Ramos de. Para a Compreensão da Cultura no Brasil. Porto: Maranus, p. 127. 


12 “A libertação do Povo Brasileiro identifica-se com a libertação de todos os outros povos do mundo. O “índio” de Gonçalves 

Dias, o “Escravo” de Castro Alves, o “Sertão” de Euclides da Cunha, o Folclore dos Modernistas, foram sucessivos degraus, 

sucessivas etapas, sucessivas fases de um mesmo movimento. O Romance brasileiro é o fim, o términus, a solução necessária”, 

Idem, ibidem, p. 162.

71 

CAT 60 

CAT 62 

CAT 60 

[António Ramos de Almeida cumprimenta 

Jânio Quadros eleito Presidente da República 

Brasileira, em visita a Portugal] Portugal]. - 

[1961?]. – 1 Foto: sépia; 17 x 23 cm 

col. Mª Antónia Ramos de Almeida 

CAT 62 

[António Ramos de Almeida com o ilustre 

romancista brasileiro, Erico Veríssimo]. – 

Porto: M. Teixeira, [1959]. – 1 Foto: sépia; 

22,5 x 16,5 cm 


CAT 164 

A nova descoberta do Brasil / António Ramos 

de Almeida. - Porto : Editorial Fenianos, 1944 

. - 58 p. ; 19 cm. - (Editorial Fenianos ; 1) 

Conferência lida em 3 de Maio de 1944, no 

salão nobre do Clube Fenianos Portuenses. - 

Com dedicatória do autor a Álvaro Salema 


CAT 164


72 

sido especialmente significativos – como o Indianismo e o Modernismo – tanto por suas 

contribuições concretas no que dizia respeito à linguagem, quanto por levar ao limite as 

contradições entre a expressão e seu conteúdo, permitindo sua posterior superação. 

“A Conquista da Expressão Brasileira”, de 1948, dá, pois, um passo além de 

“A Nova Descoberta do Brasil”, de 1944, ao assumir uma chave de leitura dialética 

da história e da literatura brasileiras. Em 1944, por exemplo, o Modernismo é 

interpretado como um movimento essencialmente aristocrático que, munido de um 

espírito destruidor, havia preparado o terreno para o advento de 1930. E se Ramos 

de Almeida não parecia totalmente convencido de que o havia feito no que dizia 

respeito à política, quer dizer, à Revolução de 1930, não parecia ter dúvidas sobre 

sua importância para o surgimento de uma literatura de caráter social. Assinala-se, 

no entanto, que em relação à natureza do movimento, assim como às suas consequências, 

essas conclusões remetem diretamente à conferência de Mário de Andrade, “O Movimento 

Modernista”, proferida, de fato, muito pouco tempo antes, em 1942. Mesmo as expressões 

que Ramos de Almeida utilizava aí – “espírito destruidor”, “preparar terreno”, “advento 

de 1930” – eram retiradas do texto de Mário 13 . 

Já em 1948, ao falar sobre “A Conquista da Expressão Brasileira” de uma 

perspetiva histórica e, como queremos crer, dialética, o depoimento de Mário de 

Andrade é matizado e a interpretação de Ramos de Almeida ganha um novo sentido. 

Por um lado, o modernismo brasileiro apareceria então, para ele, como refém do 

paradoxo de ter uma base social aristocrática e, ao mesmo tempo, sustentar uma 

ideologia nativista. O melhor exemplo desse paradoxo havia sido a pretensão de se 

inventar uma língua do Brasil, como se, tal como a opção por versos livres, uma 

língua pudesse surgir por pura deliberação, como se uma língua fosse, ao final, 

meramente uma questão de forma. Por outro lado, um novo elemento é incorporado 

à análise, servindo como contraponto ao movimento modernista. Trata-se da tradição 

intelectual que, remontando ao início do século, se consolidaria definitivamente nos 

anos 1930 com as obras de Gilberto Freire, Caio Prado Júnior e Sérgio Buarque 

de Holanda, entre muitos outros, e que se tornaria posteriormente conhecida como 

ensaísmo sociológico. 

Para António Ramos de Almeida, enquanto os modernistas se ocuparam de 

destruir as fórmulas convencionais que, na literatura e na arte, não encontravam 

qualquer raiz na realidade – sem, contudo, construir nada de novo a partir dessa 

destruição –, os intelectuais mais progressivos do país haviam se lançado a uma 

pesquisa exaustiva dos fatores materiais e ideológicos que, no presente e no passado, 

condicionaram sua história e conformaram “[...] a ascensão do povo brasileiro através 

das diferentes escalas da sua própria libertação” 14 . O romance de 30 não era mais, pois, 

uma consequência mais ou menos “natural” do Modernismo, mas a síntese entre dois 

momentos que, por sua vez, ele superaria: “Esse duplo condicionalismo: destruição 

13 Cf. Andrade, Mário de. Aspectos da Literatura Brasileira. São Paulo: L. Martins Editora, 5ª Ed, 1974, p. 231-255. 

14 Almeida, António Ramos de. Para a Compreensão da Cultura do Brasil, opus cit., p. 155.


das fórmulas, das rotinas, dos preconceitos formais, realizados pelo Modernismo, 

por um lado; pesquisa exaustiva de todos os fatores materiais e ideológicos que 

contribuíram para a evolução da realidade brasileira, por outro; preparava o advento 

do moderno romance brasileiro” 15 . Nos romances surgidos nos anos 1930, tanto a 

linguagem quanto o conteúdo já eram, pois, a afirmação da realidade nacional no 

seu conjunto, “[...] no todo do seu complexo, econômico, político, social, moral, 

ideológico” 16 . A partir desse ponto, quer dizer, desse encontro entre a expressão e 

seu conteúdo humano e social, o Brasil passava a ser visto como mais um povo livre 

que combatia lado a lado com outros povos pela liberdade. E sua literatura, para além 

de uma solução estética, representava um exemplo positivo e concreto do avanço 

progressivo da Cultura – assim, com letras maiúsculas. 

A análise do Modernismo e de sua relação com o romance social de 1930 

revela muito da transformação do pensamento de António Ramos de Almeida a 

respeito do Brasil, da literatura brasileira e do que ambos poderiam representar para 

a intelectualidade portuguesa. De exemplo literário, destacável pelo ajustado das suas 

soluções estéticas, mas condicionada por uma estrutura social em muitos sentidos 

arcaica, a literatura de 30 passaria a representar a progressiva conscientização de um 

país por meio de seus intelectuais 17 . Ademais, o fato de que possamos ver claramente, 

na conferência de 1948, três momentos distintos, dos quais um – o romance social 

– seria a síntese, vem associada à defesa de que a realidade evoluía dialeticamente. 

Esse esquema de leitura, que primeiro opera uma negação dialética para em seguida 

conduzir o ouvinte/leitor a um momento de síntese, afirmativo, pode ser identificado 

tanto num texto de juventude – como a conhecida conferência “A Arte e a Vida”, de 

1936 –, quanto nos ensaios que Ramos de Almeida escreveria sobre Eça de Queirós 

e Antero de Quental, também na década de 1940 18 . 

Assim mesmo, o que gostaríamos de destacar aqui é que, se essa era uma 

posição cara a Ramos de Almeida desde a juventude, somente ao longo dos anos 

ela serviria de base à interpretação que faria do Brasil e da literatura brasileira. 

De fato, se prestarmos atenção à estrutura argumentativa da conferência 

“A Conquista da Expressão Brasileira”, de 1948, vemos que esse esquema de 

leitura se restringe, ademais, ao romance dos anos 1930, quer dizer, às condições 

que tornaram possível sua emergência, não operando em todas as etapas que 

o antecederam e que ele acabaria incorporando enquanto “solução necessária”. 

No caso do Indianismo de Gonçalves Dias e José de Alencar, por exemplo, as 

contradições resultadas, por um lado, de um progressivo abrasileiramento da 

linguagem a que se aliava, por outro, uma representação idealizada do índio e 

abstrata da natureza como símbolos nacionais, seriam superadas pela obra individual 

de Castro Alves. 

73 



17 Para esse ponto chamou a atenção Armando Ventura Ferreira, ainda em 1945, ao recensear “A Nova Descoberta do Brasil”. 

Cf. Ferreira apud Pita, opus cit., p. 200. 

18 Sobre este ponto, ver Pita, opus cit., p. 205-206.


74 

Mas seriam superadas em parte. A poesia abolicionista de Castro Alves 

constituiria “o melhor da poesia social e revolucionária que se escreveu na língua 

portuguesa” 19 . Entretanto, apesar de sua obra avançar em direção a uma representação 

mais realista da natureza e do amor, tampouco ele deixaria de ser, na defesa da causa 

abolicionista, um idealista, impulsionado “por certa megalomania doentia e ridícula, 

comum nos poetas românticos” 20 . Para utilizar uma expressão alheia ao pensamento 

de António Ramos de Almeida: Castro Alves havia sido um gênio, sim, mas, como 

qualquer escritor, estava inevitavelmente limitado pela “consciência possível” de sua 

própria época. Assim mesmo, a enorme importância atribuída à poesia abolicionista 

de Castro Alves chama a atenção se consideramos que, para Ramos de Almeida, o 

aprofundamento na realidade social que ela havia representado somente encontraria 

paralelo n´Os Sertões, de Euclides da Cunha, já no século XX. No processo de 

conquista da expressão brasileira, Machado de Assis, considerado até então como o 

maior romancista do Brasil, mas conhecido por defender uma arte desvinculada da 

política mereceria de António Ramos de Almeida apenas uma brevíssima referência 

de não mais de duas linhas. 

Ao longo deste texto procuramos lançar luz sobre a relação entre António 

Ramos de Almeida e o Brasil através do que ele pensou e escreveu sobre a literatura 

brasileira. Assumimos o neorrealismo como ponto inicial porque foi com a emergência 

desse movimento – e como parte integrante dele – que António Ramos iniciaria 

sua atividade crítica e poética, e porque é muito difícil pensar a receção da literatura 

brasileira em Portugal nos anos 1930 sem nos referirmos à importância a ela atribuída 

pelos jovens escritores que conformaram esse movimento. Na medida em que, ao 

final, ambas as coisas se entrelaçam, destacamos da sua produção como crítico, nesse 

período, dois artigos publicados na revista Sol Nascente – sobre Jorge Amado, Amando 

Fontes e José Lins do Rêgo. 

A presença de José Lins do Rêgo, lado a lado com aqueles que seriam considerados 

– por Joaquim Namorado – como autores paradigmáticos do romance social brasileiro 

deixava entrever que o interesse de António Ramos de Almeida pelo Brasil não se 

restringia ao contexto polêmico em que seus artigos foram publicados, nem tampouco 

à tentativa de definir, nesse contexto, um modelo do que deveriam ser os romances 

neorrealistas, ou neorromânticos. Desde essa época, importava-lhe também entender 

as razões próprias ao desenvolvimento social que tornaram possível a emergência no 

Brasil, antes mesmo que em Portugal, de um romance capaz de exprimir os dramas da 

sua época, assim como lhe importaria, mais tarde, entender o significado desse romance 

para a história literária brasileira pensada como uma totalidade. 

As conferências proferidas ao longo dos anos 1940 são, nesse sentido, 

significativas. Quando o neorrealismo português já havia dado – tanto na poesia quanto 

na prosa – algumas de suas importantes obras e a referência à literatura brasileira 

19 Almeida, António Ramos de Almeida, Para a Compreensão da Cultura no Brasil, opus cit., p. 147. 



não era mais necessária, quando a “novidade” brasileira já havia sido incorporada 

aos novos romances portugueses e um crítico do porte de Mário Dionísio podia 

mesmo se reportar ao seu excesso de sentimentalismo, Ramos de Almeida seguiria 

escrevendo e, mais importante do que isso, pondo ênfase sobre o seu significado, 

para o Brasil e face ao mundo 21 . Tanto no contexto de sua receção em Portugal, quer 

dizer, no período da gênese do neorrealismo como movimento cultural, quanto nas 

décadas seguintes, vale a pena destacar, pois, que a “moderna literatura brasileira” não 

deixaria de ser para António Ramos de Almeida uma referência constante. 

Uma análise mais aprofundada de seu pensamento requereria, certamente, 

considerar as críticas que publicou ao longo dos anos 1950 no Suplemento Literário 

do Jornal de Notícias do Porto, assim como a rede de sociabilidade que sempre o ligaria, 

direta ou indiretamente, ao Brasil. As conferências que foram posteriormente reunidas 

no livro Para a compreensão da cultura no Brasil, por exemplo, ou foram prefaciadas 

por cônsules brasileiros, ou pronunciadas em sua presença. Merece destaque, nesse 

sentido, a correspondência, encontrada no espólio de Ramos de Almeida, referente a 

um “Clube” – assim, entre aspas – de cidadãos luso-brasileiros do Porto e ao Porto 

como capital natural do Luso-brasilianismo. Merece destaque, também, sua amizade 

com Renato de Mendonça que, além de cônsul, foi um estudioso da influência africana 

no português do Brasil e um divulgador da cultura brasileira no meio universitário 

estrangeiro. 

Nessa altura, contudo, em que a arte parece se encontrar com a vida, talvez não 

seja de todo mal, para terminar, voltar ao início, à descoberta primeira e “ingênua” do 

Brasil, à infância passada no Recife, evocada e reencontrada, muitos anos mais tarde, 

nos versos de Manuel Bandeira: 

Recife 

Não a Veneza americana 

Não a Mauritsstad dos armadores das Índias Ocidentais 

Não o Recife dos Mascates 

Nem mesmo o Recife que aprendi a amar depois – 

Recife das revoluções libertárias 

Mas o Recife sem história nem literatura 

Recife sem mais nada 

Recife da minha infância 22 

75 

21 Mário Dionísio se referiria ao caráter descritivo-sentimentalista da literatura brasileira muitos anos mais tarde, ao comentar 

a chegada da nova literatura estadunidense em Portugal no início dos anos 1940 e sua “influência” tanto sobre a composição 

de O Dia Cinzento, quanto com o que ocorreria daí em diante com o neorrealismo. Cf. Dionísio, M. Autobiografia. Lisboa: 

Edições “O Jornal”, 1987, p. 34. 

22 Bandeira, Manuel apud Almeida, A. R. Para a Compreensão da Cultura no Brasil, opus cit., p. 15.

76 


Referências Biográficas 

António Ramos de Almeida - Referências Biográficas 1 

… politicamente, liberal com a grande fé e o grande entusiasmo de um progressista convicto da 

sua doutrina socializante; literariamente, um dos mais audazes pioneiros do neo-realismo lusitano, 

“rugido de leão” na larga inspiração de uma nova era para a arte portuguesa; finalmente um 

devotado talento ao estudo das matérias sociais… 

In “Dr. Ramos de Almeida”, Caderno de Cultura - Suplemento do Jornal de Vila do 

Conde – n.º 306, 10 outubro 1985, p. 1. 

77 

António Ramos de Almeida nasceu a 18 de março de 1912, na cidade de Olinda, 

Estado de Pernambuco, Brasil. Filho de Serafim Martins de Almeida, emigrante 

português natural de Vila do Conde, no Brasil desde os 13 anos, e de Beatriz da 

Silva Ramos, brasileira de ascendência portuguesa, (o pai, António de Silva Ramos, é 

também um emigrante português, natural da freguesia de Árvore do concelho de Vila 

do Conde). Para além de António, o casal teve dois outros filhos, Serafim Martins de 

Almeida Júnior e Rosa Amélia Ramos de Almeida. 

Evocando esse tempo longínquo de uma infância impregnada de sons, cheiros 

e afetos caraterísticos da sua terra natal, António Ramos de Almeida recordaria mais 

tarde “[...] tudo que era simples, inefável, fácil e bom dos tempos da minha infância: 

brinquedos, canções, fantasmas, histórias, recordações, pessoas [...]” 2 . 

Aos 9 anos de idade (1921) e após ter frequentado uma escola particular, António 

Ramos de Almeida ingressa no Colégio Salesiano do Sagrado Coração de Jesus, no 

Recife. Nesse mesmo ano, a família Ramos de Almeida havia visitado Portugal, onde 

permaneceu por um período longo por motivos de saúde do pai de António. 

Em Agosto de 1924, Serafim Martins de Almeida abandona o Brasil, 

embarcando com a família a bordo do paquete brasileiro “Rui Barbosa”, rumo a 

Portugal e instalando-se em Vila do Conde. 

Até ao que, então, se designava como 5.º ano do liceu, António Ramos de 

Almeida e os seus irmãos estudam, em regime de internato, no Grande Colégio 

Universal, no Porto, concluindo António Ramos de Almeida esta fase de estudos no 

Colégio Almeida Garrett, na mesma cidade. 

É nesta época que António Ramos de Almeida conhece e convive com uma 

tertúlia de intelectuais onde figuram nomes como os de Casais Monteiro e José 

Marinho, entre outros, então estudantes da antiga Faculdade de Letras do Porto, que 

se juntavam habitualmente num dos cafés da baixa portuense, também frequentados 

por catedráticos como Leonardo Coimbra e Teixeira Rego. 

1 Composto com base no conjunto de textos publicados sob o título “Dr. Ramos de Almeida”, de Celso Pontes, em: Caderno 

de Cultura - Suplemento do Jornal de Vila do Conde - n.ºs 297 a 307, 18 julho 1985 a 17 outubro 1985. 

2 In “Dr. Ramos de Almeida”, Caderno de Cultura - Suplemento do Jornal de Vila do Conde – n.º 297, 18 julho 1985, p. 3. 

CAT 12


78 

CAT 3 

CAT 2 

CAT 3 

CAT 3 

[António Ramos de Almeida aos 7 anos de 

idade]. – [Recife], [1919]. – 1 foto: sépia; 4,5 

x 5,5 cm 

Com dedicatória no verso a “Á titia Isabel, 

com muitos beijos, oferecem os sobrinhos 

muito amiguinhos” 


CAT 2 

[António Ramos de Almeida em bebé]. – 

[Recife], [1912] – 1 foto: sépia; 10,5 x 6,4 cm 


CAT 6 

CAT 6 

[Fotografia de António Ramos de Almeida 

com seu Pai, sua Mãe e outros familiares]. – 

Vila Conde. - Casa Arizal, Alberto Henriques, 

[1950]. – 1 Foto: p&b; 8,5 x 5,5 cm 

col. Mª Antónia Ramos de Almeida


Em outubro de 1932, António Ramos de Almeida matricula-se no 1.º ano da 

Faculdade de Direito da Universidade de Coimbra. Ao longo de seis anos, a par dos 

estudos e com algum prejuízo futuro dos mesmos, colabora em jornais e revistas 

literárias de Coimbra, afirmando o seu caráter de intelectual progressista e atento aos 

problemas de um país enclausurado num regime ditatorial. 

Em julho de 1938 conclui a licenciatura em Direito, com uma tese inovadora 

para os padrões da época, intitulada “A Teoria Pura do Direito de Hans Kelsen”, 

publicada no Boletim da Faculdade de Direito da Universidade de Coimbra, em 

1939. 

Datam de 1938 e 1939, respetivamente, os seus livros de poesia, intitulados 

“Sinal de Alarme “ e “Sinfonia de Guerra”. 

Regressa a Vila do Conde em 1939, no contexto da II Grande Guerra e, a 5 de 

setembro do ano seguinte, é celebrado o seu casamento com Maria Idalina Fernandes 

Carvalho. O casal terá três filhas: Ana Maria, Maria Manuel e Maria Antónia. 

Inicia nessa época um exaustivo estudo sobre a vida, o pensamento e a obra de 

Antero de Quental, publicado sob a forma de ensaio nos “Cadernos Azuis”, em três 

opúsculos, que a censura rapidamente condena e que a PIDE apreende, proibindo a 

sua circulação. 

Em março de 1941 escreve o ensaio “A Arte e a Vida”, também publicado em 

opúsculo. 

No âmbito da conferência que proferiu em 3 de maio de 1944 no Consulado 

Brasileiro, publica o ensaio apresentado na ocasião, intitulado “A Nova Descoberta 

do Brasil”. 

Em 1944, publica o livro de poemas “Sêde”. 

Em abril de 1950, muda a sua residência para o Porto, instalando-se, com a 

família, no 3.º andar de um prédio na Avenida Fernão de Magalhães. 

Entre 1950 e 1961, desenvolve, a par da carreira de advogado, intensa atividade 

como jornalista e colaborador – nomeadamente enquanto crítico literário – de vários 

periódicos e revistas. António Ramos de Almeida cedo manifestou o seu caráter de 

humanista e um profundo entusiamo pela política, como pela sociologia, literatura 

e arte. Nos jornais, destaque-se a sua colaboração em títulos como: “República”, 

“Diário de Lisboa”, “O Primeiro de Janeiro”, “Diário Popular” e “Jornal de Notícias” 

(onde chega a dirigir um suplemento literário semanal). Assinale-se também a sua 

colaboração assídua, como crítico literário, em jornais e revistas de cariz cultural e 

pendor claro de luta contra o regime, como “Seara Nova”, “Presença, “O Diabo”, 

“Sol Nascente”, “Manifesto” e “Vértice”. 

Em 1951, com apenas 39 anos de idade, os primeiros sintomas de doença 

atingem a vida de António Ramos de Almeida, não deixando, desde então, de se 

agravar o seu estado de saúde. Tal não o impediu, no entanto, de se envolver de modo 

79


80 

CAT 11 

CAT 9 

[António Ramos de Almeida, jovem 

estudante]. - [Coimbra]: [s. n.: s. d.] ]. – 1 Foto: 

sépia; 15,5 x 9 cm 


CAT 9 

CAT 11 

[Caderno de apontamentos] A teoria pura do 

Direito / [António Ramos de Almeida]. – [S. 

l.: s. d.]. – 1 Caderno: orig. ms.: [91] fl.; 21,5 

x 16,5 cm 

Apontamentos, manuscritos, para o trabalho 

final de licenciatura, “ A teoria pura do 

Direito” 

col. Mª Antónia Ramos de Almeida


profundo e entusiasta em atividades de teor político e cultural, traduzindo umas e 

outras a sua postura de humanista e o seu espírito combativo face ao regime vigente. 

Membro do MUD (Movimento de Unidade Democrática), participa ativamente nas 

campanhas eleitorais das candidaturas presidenciais do Prof. Egas Moniz, do General 

Norton de Matos, do Almirante Quintão Meireles e do General Humberto Delgado. 

É ainda nestes anos que compõe um laborioso estudo sobre a vida e obra de 

Eça de Queiroz, publica o livro “Para a compreensão da cultura no Brasil” e conclui 

um trabalho sobre Bernardino Machado, apenas publicado após o 25 de abril de 

1974. 

Em julho de 1960, durante uma viagem pela Galiza, mais precisamente em 

Orense, a doença agrava-se. É internado em Espinho, numa Casa de Saúde dirigida 

pelo seu amigo, o médico Gomes de Almeida. Em dezembro desse mesmo ano 

morre a sua mãe, facto que vem debilitar ainda mais o já frágil estado de saúde de 

Ramos de Almeida. 

Por estes dias, escreve ao amigo brasileiro Paulo Cavalcanti, manifestando-lhe 

o seu desejo em rever a terra onde nasceu, Olinda, e com a qual manteve, ao longo 

da vida, forte relação, aliás bem patente nos inúmeros artigos e ensaios que escreveu 

acerca da vida económica e social, mas também da cultura popular do Brasil. 

A 18 de março de 1961, no dia em que completava 49 anos de idade, António 

Ramos de Almeida sofre um acidente cérebro-vascular, que determina a sua morte no 

dia 24 do mesmo mês, no Hospital da Ordem da Santíssima Trindade, no Porto. 

É velado em câmara ardente na sede da Associação dos Jornalistas e Homens 

de Letras do Porto, dando a imprensa significativo destaque ao homem e ao seu 

trabalho, sobretudo os jornais da chamada oposição democrática e, entre estes, o 

jornal “República” em particular. De idêntico modo, os jornais de Olinda evocaram 

António Ramos de Almeida, destacando-se o “Jornal do Recife”, onde Paulo 

Cavalcanti lhe prestou a sua homenagem pessoal, num artigo intitulado “Um Ilustre 

Filho de Olinda”. 

O funeral de António Ramos de Almeida teve lugar a 26 de março, para 

o cemitério de Vila do Conde, onde foi sepultado no jazigo da família. A 

cerimónia foi largamente participada pela população local e nela proferiram 

a palavra, “[...] o Dr. Alberto Uva, Presidente da Associação dos Jornalistas 

e Homens de Letras do Porto; Óscar Lopes, pela Sociedade Portuguesa de 

Escritores; Artur Santos Silva, pelos democratas do Porto; Acácio Gouveia, 

pelos condiscípulos de Direito e Gomes de Almeida pelos amigos do Porto 

para evocar o belo e raro exemplo de consciência moral e de independência 

mental do Dr. Ramos de Almeida, cujos fundamentos se revelaram na sua 

austera filosofia política e na sua invulnerável integridade intelectual [...]” 3 . 

81 

3 In “Dr. Ramos de Almeida”, Caderno de Cultura - Suplemento do Jornal de Vila do Conde – n.º 303, 19 setembro 1985, p. 3.


82 

CAT 10 CAT 10 

CAT 10 

[António Ramos de Almeida]. – Vila do 

Conde: Fot. J. Adriano, [s. d.]. – 1 Foto: sépia; 

17,5 x 11,5 cm 

Fotografia com dedicatória manuscrita, no 

verso, a sua futura esposa 


CAT 86 

CAT 86 

[Teatro Experimental do Porto – TEP: 

fotografia de grupo]. – [Porto]: [1952-53]. – 1 

Foto: p&b; 12,8 x 17 cm 

Reconhecem-se na fotografia, além de Ramos 

de Almeida, Alexandre Babo, Eugénio de 

Andrade, João Villaret, Pedro Homem de 

Melo e João Menéres de Campos 

Col. João Paulo L. Campos

83 

CAT 80 

CAT 80 

[António Ramos de Almeida aquando da 

presença do General Humberto Delgado no 

Porto] [Porto]. - [1958]. – 1 foto: p&b; 12,5 

x 17 

Fotografia que documenta o envolvimento de 

Ramos de Almeida na campanha presidencial 

de Humberto Delgado 


CAT 175 

[Informação sobre o facto de Antonio Ramos 

de Almeida estar presente à chegada do 

General Humberto Delgado ao aeroporto 

de Pedras Rubras, Porto, 1958]. - V. F. Xira: 

MNR, 2013. – Reprod. ampl.; 1 informação: 

color 

Reprodução de imagem cedida pelo ANTT. 

– Informação que refere que Antonio Ramos 

de Almeida esperou a chegada do General 

Humberto Delgado ao aeroporto de Pedras 

Rubras, quando este se dirigia de Lisboa para 

o Porto em viagem de propaganda eleitoral, 

para as eleições de 1958 

Arquivo Nacional Torre do Tombo 

PT-TT-PIDE-DGS-DEL-P-PI-10800-NT- 

3623 

CAT 175 

CAT 176 

[Fotografia de António Ramos de Almeida, 

Porto, 1952]. – V. F. Xira: MNR, 2013. - 

Reprod. ampl.: p&b 

Col. Ana Maria Ramos de Almeida 

CAT 176


84 

Três anos depois, a 10 de junho de 1964, os restos mortais de António Ramos 

de Almeida são trasladados para um mausoléu construído com o produto de uma 

subscrição pública e sob projeto do arquiteto Côrte Real. A PIDE marcou presença 

no evento solene, no qual Celso Pontes recordou o amigo e António José de Sousa 

Pereira transmitiu aos presentes a “Saudação a Ramos de Almeida”, enviada por José 

Régio. Um outro poeta, Castro Reis, leu a “Carta a Ramos de Almeida”, que Pedro 

Homem de Mello dirigiu à viúva do advogado e escritor. Por seu turno, o jornalista 

(e, à data, redator principal) do “Jornal de Notícias” Nuno Teixeira Neves, evocou 

também a figura de Ramos de Almeida, numa alocução intitulada “Uma Figura Viva 

entre os Homens”. Finalmente, Armando Bacelar, advogado e amigo de Ramos de 

Almeida, seu companheiro em muitos momentos de luta contra o regime salazarista, 

focou a personalidade pública e literária do homenageado. 

Também esta cerimónia foi seguida de perto pela imprensa nacional, com 

particular destaque para um artigo de Mário Soares no jornal “República”, na sua 

coluna “Fogo Solto”, em que dá conta da importância de Ramos de Almeida, ao 

nível da difusão, em Portugal, da cultura brasileira e dos seus principais nomes à 

época – sobretudo os escritores brasileiros dos anos 30: Graciliano Ramos, José 

Lins do Rego, Jorge Amado, Raquel Queirós, Erico Veríssimo –, recordando ainda a 

sua colaboração em revistas literárias como “Sol Nascente”, “Altitude”, “Vértice” e 

“Seara Nova” e a sua ligação às origens do movimento neorrealista português. Mário 

Soares apontava ainda, no mesmo artigo, as biografias de Eça de Queiroz e de Antero 

de Quental, da autoria de Ramos de Almeida e o seu trabalho – então inédito – sobre 

Bernardino Machado. 

Neste breve apontamento biográfico, não podemos deixar de referir outras 

vertentes da atividade de Ramos de Almeida enquanto intelectual empenhado na 

vida política e cultural daquele que foi o seu tempo. É o caso da sua participação 

ativa junto do movimento associativo de Vila do Conde (integrou a direção do Clube 

Fluvial Vilacondense) e do seu olhar atento e crítico face ao panorama que então 

caraterizava o teatro nacional. É assim que António Ramos de Almeida surge ligado, 

desde o momento da sua fundação, ao Teatro Experimental do Porto (TEP) e à 

figura incontornável de António Pedro, num projeto que pretendia fazer ressurgir a 

arte dramática em Portugal, através da subida a palco de obras clássicas da literatura 

nacional e estrangeira.

Bibliografia Ativa 


Estudos, ensaios, crítica literária 

“A Teoria Pura do Direito de Hans Kelsen”, Dissertação de Licenciatura, in 

suplemento do Boletim da Faculdade de Direito da Universidade de Coimbra, 1939. 

“A arte e a vida: para esclarecimento e compreensão da literatura moderna portuguesa 

e da estéril polémica arte pura e arte social”, in Cadernos Azuis, 2, Porto, Livraria 

Joaquim Maria Costa, 1941, 2.ª edição, Porto, Livraria Latina, 1944. 

85 

“Antero de Quental: infância e juventude”, 2 vol., in Cadernos Azuis 5-6, Os homens e 

as ideias, Porto, Livraria Latina, 1943. 

“Antero de Quental: apogeu decadência e morte”, in Cadernos Azuis, 9-10, Os homens 

e as ideias, Porto, Livraria Latina, 1944. 

A nova descoberta do Brasil, Porto, Editorial Fenianos, 1944. 

Eça, Porto, Livraria Latina, 1945. 

Para a compreensão da cultura no Brasil, Marânus, Porto, [s. n.], 1950. 

Bernardino Machado, evocação de uma figura política, Porto, [s. n.], 1951. 

O pensamento activo de Bernardino Machado, Porto, Brasília Editora, 1974. 

Poesia 

Sinal de Alarme, Coimbra, [s. n.], 1938 

Sinfonia da guerra, Porto, Sol Nascente, 1939. 

Sêde, Porto, Livraria Latina, 1944. 

Vulcão, Lisboa, [s. n.], 1956.

86 


Catalogação 

Catalogação 

[1] 

[Cédula pessoal de António Ramos de Almeida]. – República Portuguesa. 

– Vila do Conde: R. P., 1949. – 1 Caderneta: 5 p; 14 x9,3 cm 

Cédula pessoal nº 366565, data de nascimento 18 de Março de 1912, em 

Olinda -Pernambuco 


[2] 

[António Ramos de Almeida em bebé]. – [Recife], [1912]. – 1 foto: sépia; 

10,5 x 6,4 cm 


[3] 

[António Ramos de Almeida aos 7 anos de idade]. – [Recife], [1919]. – 1 

foto: sépia; 4,5 x 5,5 cm 

Com dedicatória no verso a “Á titia Isabel, com muitos beijos, oferecem os 

sobrinhos muito amiguinhos” 


[4] 

Lembrança da primeira comunhão. – [Vila do Conde]: Padre Jerónimo R., 

1922. – 1 Imagem: color; 21,5 x 13,5 cm 

Inscrição mst: Lembrança da primeira comunhão de António Ramos de 

Almeida na Igreja do Sagrado Coração de Jesus, 28 de Maio de 1922. - 

Registo de Santo no centro do cartão, apresenta imagem da “Comunhão” 


[5] 

Caderneta Escolar: António Ramos de Almeida / Liceu Rodrigues Freitas. 

– Porto, 1925 -1932. – 1 Caderneta: orig. mst.: 43 fl.;. + 1 requerimento; 

22,5 x 14,5 cm 

Aprovado no exame do Curso Complementar, em 13 de Julho de 1932 


[6] 

[Fotografia de António Ramos de Almeida com seu Pai, sua Mãe e outros 

familiares]. – Vila do Conde. - Casa Arizal, Alberto Henriques, [1950]. – 1 

Foto: p&b; 8,5 x 5,5 cm 


[7] 

[Álbum de fotografias Ramos de Almeida em Coimbra e Vila do Conde] 

Photos. – Coimbra: Vila do Conde: Lisboa, 1932-35. – [19] p.; 10,5 x 17,5 cm 

Fotografia de António Ramos de Almeida, Jardim Botânico, Coimbra 

1935, p. [15] 


[8] 

[Família de António Ramos de Almeida e amigos próximos]. – Vila do 

Conde: Fot. J. Adriano, [s. d.]. – 1 Foto colada em cartão cinzento: sépia; 

24,5 x 20 cm 

Na fotografia reconhecem-se, entre outros, a Sr.ª D. Idalina, futura esposa de 

António Ramos de Almeida, e o filósofo Álvaro Ribeiro 


[9] 

[António Ramos de Almeida, jovem estudante]. - [Coimbra]: [s. n.: s. d.]. 

– 1 Foto: sépia; 15,5 x 9 cm 


[10] 

[António Ramos de Almeida]. – Vila do Conde: Fot. J. Adriano, [s. d.]. – 1 

Foto: sépia; 17,5 x 11,5 cm 

Fotografia com dedicatória manuscrita, no verso, a sua futura esposa 


[11] 

[Caderno de apontamentos] A teoria pura do Direito / [António Ramos de 

Almeida]. – [s. l.: s. d.]. – 1 Caderno: orig. ms.: [91] fl.;.; 21,5 x 16,5 cm 

Apontamentos, manuscritos, para o trabalho final de licenciatura, “ A teoria 

pura do Direito” 


[12] 

[Livro do Curso]: IV ano Jurídico, 1936 / [Faculdade de Direito da 

Universidade de Coimbra]. - Coimbra: Universidade,1936. – [61] p.:il.; 

18 x 28 cm 

Com dedicatória de António Ramos de Almeida a Lina, 27 de Maio de 

1936. - Versos de João [Meneres de Campos], dedicados a António Ramos 

de Almeida p [17]. – Versos de António Ramos de Almeida dedicados a 

João Meneres de Castro, p [41]. - Caricatura da p. [17] em evidência: revista 

“Manifesto” na qual António Ramos de Almeida colaborou com o artigo 

“Novos e velhos” 


Novos e velhos / António Ramos de Almeida 

In: Manifesto. - Nº 20 (Fev. 1936) p.12 

Revista mensal. - Foram editados só os nºs: 1, 2, 3 

Col. João Paulo L. Campos 

[13] 

[António Ramos de Almeida em Coimbra]. – Coimbra: J. Batista 

Fotógrafo, 1957. – 1 foto: p&b; 10 x 16,5 cm 

Fotografia: reunião do curso de A. Ramos de Almeida, em Coimbra, 8 Jun. 

1957 [pertence a João Menéres de Campos] 


[14] 

Cartão de Identidade: Sócio nº 37.687: Dr. António Ramos de Almeida / 

Futebol Clube do Porto. – Porto, [s. d.]. – 1 Cartão: orig. mst; 8 x 11,5 cm 

Cartão de associado do Futebol Clube do Porto com fotografia 

Evocação de António Ramos de Almeida / Paulo Pombo 

In: O Porto. – A. XXVI, nº 1021 (6 Mar. 1975), p 2, 5 

Jornal do Futebol Clube do Porto do qual António Ramos de Almeida era 

o associado 37.687 


[15] 

[Fotografia de António Ramos de Almeida com a sua esposa em 

acontecimento não identificado]. - [s. l.: s. n.], [s. d.]. – 1 Foto: p&b; 

13,5 x 9,3 cm 


[16] 

[Reunião do curso de António Ramos de Almeida, em Coimbra, 8 de 

Junho]. – Coimbra: [s. n.], [1937-38]. – 1 Foto colada em cartão castanho: 

sépia; 35 x 25 cm 


[17] 

Bilhete de Identidade: Sócio nº 15: Dr. António Ramos de Almeida / 

Centro Republicano Académico. – Coimbra, 1933-1934. – 1 Cartão: orig. 

mst; 11,5 x 7 cm 


[18] 

Cédula Profissional de candidato a Advocacia: nº 105: António Ramos de 

Almeida / Ordem dos Advogados: Conselho Distrital do Porto, Delegação 

de Vila do Conde. – Vila do Conde, 19 Dez. 1938. – 1 Cédula: orig. mst: 1 

fl.; 12 x 22; dobr. em 12 x 7,5 cm 


Cédula Profissional de Advogado: nº 389: António Ramos de Almeida / 

Ordem dos Advogados: Conselho Distrital do Porto, Delegação de Vila do 

Conde. – Vila do Conde, 2 Abr. 1941. – 1 Cédula: orig. mst: 1 fl.; 12 x 22; 

dobr. em 12 x 7,5 cm 


[19] 

Cartão de Identidade: Sócio nº 250: Dr. António Ramos de Almeida / 

Futebol Clube de Vila do Conde. – Vila do Conde, 1941 – 1 Cartão: orig. 

mst; 8,5 x 13 cm 

Cartão de associado desde 23 Mar. 1941, com fotografia 


87 

CAT 55


88 

[20] 

[Caneta] PeliKan 400. – Germany: [Gunter Wagner], [1951-1954] 

Caneta tinta permanente castanha, tartaruga às riscas com aro 

e aparo dourado; 12,7 x 1,1 cm 


[21] 

[Fotografia que documenta a inauguração da Rua Dr. António Ramos de 

Almeida, em Vila do Conde]. – [Vila do Conde], [s. d.]. - 1 Foto: p&b; 

23,5 x 17 cm 


[22] 

Panorama literário da mocidade de Coimbra e a necessidade do 

revigoramento mental das novas gerações / António Ramos de Almeida. 

- V. F. Xira: MNR, 2013. - Reprod. ampl.: sépia 

Reprodução do artigo. - In: Humanidade, Nº 39 (4 Dez. 1937). - Contém 

desenho evocativo de Fernando Namora 

Fotocópia cedida pelo Dr. António Pedro Pita 

[23] 

Véspera: novela / [António Ramos de Almeida]. – [s. l.: s.n.], [1945]. 

–125 p.; 21 cm 

Original datilografado da novela. – Novela várias vezes anunciada mas que 

permaneceu inédita 


[24] 

[Anúncio da novela inédita “Véspera”] / António Ramos de Almeida 

In: Vértice. – Vol. IV, nº 51, (Out. 1947), p. 470-471 

Novela de António Ramos de Almeida “Véspera”, várias vezes anunciada 

mas que permaneceu inédita 

Biblioteca particular Santos Silva 

MNR PP1 

[25] 

Meu caro António / Vértice, Joaquim [Namorado]. – Coimbra, [s. d.]. – 

Carta: orig. ms: 1 fl.; 27,4 x 21, 3 cm 

Inquérito da Vértice sobre a próxima época literária. – Carta de Joaquim 

Namorado a pedir que António Ramos de Almeida redija o texto como se 

estivesse a responder ao inquérito, e envie uma fotografia para publicar com 

as respostas. 


[26] 

Sinfonia da guerra: poema / António Ramos de Almeida; pref. Rodrigo Soares; 

pos-fácio Joaquim Namorado; des. João Alberto. - Porto: Sol Nascente, 1939. 

- 32 p.; 24 cm 

Biblioteca José Ferreira Monte 

MNR ALM/POE/4290 

[27] 

Prefácio [Sinfonia da Guerra] / Rodrigo Soares. – [s.l.], 1939. – 4 fl.;: orig. 

datiloscrito; 22 x 16 cm 

Original datiloscrito com emendas ms. - Prefácio do livro “Sinfonia da 

Guerra” de António Ramos de Almeida 


[28] 

Post-Fácio [Sinfonia da Guerra] / Joaquim Namorado. - [s. l.], [1939]. – 

2 fl.;: orig. ms; 22,5 x 16,5 cm 

Original manuscrito. - Posfácio do livro “Sinfonia da Guerra” de António 



[29] 

Querido António / Joaquim [Namorado]. – Coimbra, 26 Dez. 1939. - 

Carta: orig. ms: 2 fl.; 17,1 x 13 cm 

Carta de Joaquim Namorado dizendo “o teu livro (Sinfonia da Guerra) será 

modelo das nossas edições”. - Refere livro de contos de Alves Redol e o livro 

“Gaibéus”. - Refere que Álvaro Cunhal está internado no Hospital Militar 


[30] 

Amigo Ramos de Almeida… / Armando Bacelar. – Coimbra, 22 Jan. 1940. 

– Carta: orig. ms: 1 fl.; 26,4 x 20 cm 

Carta sobre o facto de “Sinfonia da guerra” se estar a vender bem, e da nota sobre o 

mesmo livro que o autor da carta (Armando Bacelar) escreveu para o “Sol” 


[31] 

As três pessoas / Políbio Gomes dos Santos. - Coimbra: Portugália, 1938. 

- 55, [2] p.; 23 cm 

Com dedicatória do autor a António Ramos de Almeida 


[32] 

As sete partidas do mundo / Fernando Namora. - Coimbra: Portugália,1938. 

- 255, [9] p.; 20 cm 



[33] 

Búzio: poesia / João José Cochofel. - Coimbra: [s. n.], 1940. - 45, [2] p.; 20 cm 

Com dedicatória do autor a António Ramos de Almeida (Coimbra, 23 

Nov. 1939) 


[34] 

As várias faces: teatro / Augusto dos Santos Abranches. 

- Coimbra: Portugália, 1943. - 21, [2] p.; 24 cm. - (Vértice. Teatro;1) 

Com dedicatória do autor a António Ramos de Almeida (Coimbra, Abr. 

1939) 


[35] 

Os novos escritores e o movimento chamado “Neo-realismo” / Jaime Brasil. 

- [Porto]: [s. n.], 1945. - 15 p.; 23 cm 



[36] 

Ambições e limites do cinema português: ensaio / Manuel de Azevedo. – 

Lisboa: [s. n.], 1945. – 39 p.; 19 cm. 

Com dedicatória do autor a António Ramos de Almeida, Porto (29 Abr. 

1945) 


[37] 

Incomodidade: invenção do poeta; aviso à navegação; viagem ao país dos 

nefelibatas / Joaquim Namorado. – Coimbra: Atlântida, 1945. – 219 p; 

21 cm. 



[38] 

Maria / Afonso Ribeiro. - Porto: Editorial Ibérica. - 3 vol.; 21 cm 

Vol. 1: Escada de Serviço. - 1946. - 479, [1] p. 

Escada de Serviço é uma nova versão de outro romance publicado pelo autor 

em 1941, com o nome de Plano Inclinado. - Com dedicatória do autor a 



[39] 

O Riso Dissonante: poemas / Mário Dionísio. – Lisboa: Centro 

Bibliográfico, 1950. – 59 p.; 19 cm 

Com dedicatória do autor a António Ramos de Almeida (Lisboa, Jun. 

1950) 


[40] 

Canto de morte e amor / Afonso Duarte. - Coimbra: [s. n.], 1952. - 23 p.; 

26 cm 


Col. Mª Antónia Ramos de Almeida

Catalogação 

[41] 

Olhos de água / Alves Redol. - Lisboa: Centro Bibliográfico, [1954]. - 343, 

[2] p.; 19 cm. - (Tempo Presente; 1) 

Ilustrações de Lima de Freitas. - Com dedicatória do autor a António 



[42] 

Agonia: romance / Manuel do Nascimento. - Lisboa: Sociedade de 

Expansão Cultural, (1954). - 165, [4] p.; 20 cm. - (Romance Português 

Contemporâneo) 

Capa de Manuel Ribeiro de Pavia. - Com dedicatória do autor a António 

Ramos de Almeida (Lisboa, 1 Fev. 1954) 


[43] 

Serranos: contos / Mário Braga. - 2ª ed. - Coimbra: Coimbra Editora, 1955. 

- 127 p.; 19 cm 

Ilustrações de Cipriano Dourado. - Com dedicatória do autor a António 



[44] 

Sedução: novela / José Marmelo e Silva. – Edição definitiva. – Lisboa: 

Estúdios Cor, 1960. – 180 p.; 20 cm. – (Latitude; 42). 

Com dedicatória do autor a António Ramos de Almeida. - Capa Luís Filipe 

de Abreu 


[45] 

Honra-se a Direção convidando Vª. Exª. e sua Exma. Família a assistirem à 

conferência sob o título “A nova descoberta do Brasil” / Clube Fenianos 

Portugueses .- Porto, 29 Abr. 1944.- 1 Convite: orig. mst; 9 x 14,5 cm 

Convite dirigido a Ramos de Almeida e Família para assistir à conferência 

“A nova descoberta do Brasil”, com data de 29 Abr. 1944 


[46] 

Compra e venda: peça em três atos / [António Ramos de Almeida]. – 

[s. l.], [s. d.]. – 70 p.; 26 cm 

Original manuscrito e incompleto da peça de teatro “Compra e Venda peça 

em três atos 


[47] 

Castro Alves, génio poético do Brasil / António Ramos de Almeida. - 

Porto: [s. n.]; 1954. - 55 p.; 29 cm. 

Manuscrito do estudo “Castro Alves, génio poético do Brasil”, oferecido ao 

colega de curso e amigo João Menéres de Campos, em 8 Jan. 1954 

col. João Paulo L. Campos 

[48] 

Meu caro Ramos de Almeida / João Gaspar Simões. – Cascais, 19 Nov. 

1946. – Carta: orig. ms: 1 fl.; 30 x 18 cm 

Carta de João Gaspar Simões, pedindo rapidez na entrega do estudo sobre 

Pinheiro Chagas (19 Nov. 1946) 


Meu caro Ramos de Almeida / João Gaspar Simões. – Cascais, 2 Dez. 1946. 

– Carta: orig. ms: 1 fl.; 30 x 18 cm 

Carta de João Gaspar Simões, agradecimento pelo envio do ensaio original 

“Pinheiro Chagas 


[49] 

Epopeias, por António Marques Matias, Lisboa / António Ramos de 

Almeida 

In: Revista de Portugal.- Nº 1 (Out. 1937), p. 129-131 


[50] 

O romance brasileiro através dos seus principais intérpretes: Jorge Amado / 


In: Sol Nascente. – A. II, nº 31 (15 Ago.1938), p. 6, 7 

MNR PP 123 

[51] 

Na linha Quebrada da nossa época…:carta a Romain Rolland / António 


In: Sol Nascente. – A. III, nº 34 (1 Mar.1939), p. 5 

MNR PP 123 

[52] 

As sete partidas do mundo: romance, por Fernando Namora. Edições 

Portugália, Coimbra / António Ramos de Almeida. - V. F. Xira: MNR, 

2013. - Reprod. ampl.: sépia 

Reprodução do artigo das pág. p. 48-50, publicado na Revista Presença, a. 

XII, série II (Nov. 1939) 

Imagens retiradas do site da Biblioteca Geral Digital 

Modo de acesso: https://bdigital.sib.uc.pt/bg4/UCBG-RP-1-5-s1_3/ 

UCBG-RP-1-5-s1_3_master/UCBG-RP-1-5-s2/UCBG-RP-1-5-s2_ 

item1/index.html 

[53] 

Mar vivo: poemas de João Campos, Edições Presença / António Ramos de 

Almeida 

In: Altitude. – Nº 2 (Abr. 1939), p. 11,12 

MNR PP 11 

[54] 

Cinema e realidade: desenhos imaginados: realidade imaginada, por 

Almada Negreiros / António Ramos de Almeida 

In: Altitude. – Nº 1 (Fev. 1939), p. 10, 11 

MNR PP 11 

[55] 

Nota sobre Raúl Brandão / António Ramos de Almeida 

In: Seara Nova. – Nº 1000-7 (26 Out. 1946) p. 182,183 

Número comemorativo do vigésimo quinto aniversário 

MNR PP 2 

[56] 

Notas para o Neo-Realismo / António Ramos de Almeida 

IN: Diabo. – A. VII, nº 313 (21 Set. 1940), p. 2 

MNR PP 92 

Notas para o Neo-Realismo / António Ramos de Almeida 

IN: Diabo. – A. VII, nº 315 (5 Out. 1940), p. 3 

MNR PP 92 

[57] 

Meu caro Ramos de Almeida / Ribeiro Couto. – Lisboa, 21 Nov. 1944. – 

Carta: orig. dat.: 1 fl.;.; 26,5 x 21 cm 

Carta de agradecimento pela referência ao seu nome (Ribeiro Couto) no 

texto da conferência de António Ramos de Almeida “A nova descoberta 

do Brasil“ 


[58] 

Meu querido Ramos de Almeida / Embaixada do Brasil, Renato 

de Mendonça. – Madrid, 29 Out. 1950. - Carta: orig. ms:1 fl.;.; 

25,5 x 20,5 cm 

Carta de Renato Mendonça que refere o livro de António Ramos de Almeida 

“Para a compreensão da cultura no Brasil” 


[59] 

Mensagem Luso-brasileira: ao Presidente Jânio Quadros / [António 

Ramos de Almeida]. – Porto, [1961]. – orig. datiloscrito, c/ emendas 

ms:1 fl.; 26,8 X 20,5 cm 


[60] 

[António Ramos de Almeida cumprimenta Jânio Quadros eleito 

Presidente da República 

Brasileira, em visita a Portugal]. - [Portugal], [1961?]. – 1 Foto: sépia; 

17 x 23 cm 


89


90 

[61] 

[António Ramos de Almeida com Assis Chateaubriand]. – [s. l.], [s. d.]. – 

1 Foto: p&b; 17 x 12 cm 


[62] 

[António Ramos de Almeida com o ilustre romancista brasileiro, Erico 

Veríssimo]. – Porto: M. Teixeira, [1959]. – 1 Foto: sépia; 22,5 x 16,5 cm 


[63] 

Meu caro Ramos de Almeida / Publicações Europa América, Fernando 

Piteira Santos. – Lisboa, 22 Out. 1950. - Carta: orig. ms: 1 fl.; 21 x 14,8 cm 

Carta de Fernando Piteira Santos, manifestando o interesse de Publicações 

Europa-América em editar uma História da Literatura Brasileira, na 

coleção Saber 


[64] 

Exmo. Senhor: temos aguardado as suas notícias relativas ao volume 

sobre “História da literatura brasileira”… / Publicações Europa 

América, Francisco Lyon de Castro. – Lisboa, 23 Abr. 1952. - Carta: 

orig. dat.: 1 fl.; 21 x 15 cm 


[65] 

Exmo. Senhor: agradecemos as vossas notícias relativas à “História da 

Literatura Brasileira” / Ler: jornal de letras artes e ciências, Francisco Lyon 

de Castro. – Lisboa, 8 Mai. 1952. - Carta: orig. dat.: 1 fl.; 26,2 x 20 cm 


[66] 

A propósito do intercâmbio Luso-brasileiro / António Ramos de Almeida 

In: Ler: jornal de letras artes e ciências. – Nº 5 (Ago. 1952), p. 9 


[67] 

Dia longo: poesias escolhidas (1915-1943) / Ribeiro Couto. – Lisboa: 

Portugália, (1944). – 382 p.,19 cm 

Com dedicatória do autor a António Ramos de Almeida (Lisboa, 1944) 


[68] 

Evolução da poesia brasileira / Agrippino Grieco. – 2ª ed. - Rio de Janeiro : 

Livraria H. Antunes, [1944].- 248 p.;19 cm 

Com dedicatória do autor a António Ramos de Almeida (Rio, Out. 

1944) 


[69] 

Pequeña História del Brasil / Renato de Mendonça. – México: Secretaria 

de Educacion Publica, (1944). – 94 p.;19 cm. - (Biblioteca Enciclopédica 

Popular; 23) 

Com dedicatória do autor a António Ramos de Almeida (Porto, 30 

Jul.1946) 


[70] 

O declínio do império e o ideal republicano no Brasil / Renato Mendonça. 

– Porto: Imprensa Portuguesa, 1948. – 32 p.; 25 cm 

Contém Retrato a óleo do autor por Diego Rivera (México, 1942). - 

Conferência realizada a 15 Nov. 1947 no Grupo de Estudos Brasileiros do 

Porto. - Separata da Revista “Brasil Cultural”. - A. II, nºs 2,3 

Com dedicatória do autor a António Ramos de Almeida (1948) 


[71] 

Invenção de Orfeu / Jorge de Lima. – Rio de Janeiro: Livros de Portugal, 

(1952). – 431 p.; 19 cm 

Com dedicatória do autor a António Ramos de Almeida (Rio de Janeiro, 

31 Set.1952) 


[72] 

Homens, seres e coisas / José Lins do Rego. – Lisboa: Ministério da 

Educação e Saúde-Serviço de Documentação, 1952. – 77 p.;19 cm. - 

(Os cadernos de cultura) 



[73] 

O amanuense Belmiro: romance / Ciro dos Anjos. – Lisboa: Livros do 

Brasil, [1955]. – 182 p.; 22 cm. – (Livros do Brasil; 29) 

Com dedicatória do autor a António Ramos de Almeida (Lisboa, 20 Jul. 

1955) 


[74] 

México: história de uma viagem / Erico Veríssimo. – Lisboa: Livros do 

Brasil, [1959]. – 337, [2] p.; 22 cm. – (Livros do Brasil; 33) 

Desenho do texto do autor. - Com dedicatória do autor a António Ramos 

de Almeida (25 Fev. 1959) 


[75] 

Eça de Queiroz, agitador no Brasil / Paulo Cavalcanti. – Ed. Ilustrada. 

– São Paulo: Companhia Editora Nacional, 1959. – 367 p.; 19 cm. – 

(Brasiliana; 311) 

Com dedicatória do autor a António Ramos de Almeida (Recife, 21 

Jan. 1960) 


[76] 

Deus lhe pague…: comédia completa em 3 actos divididos em 9 quadros / 

Joracy Camargo; pref. Procópia Ferreira. – 4ª ed. - Lisboa: Livros do Brasil, 

[1960]. – 182 p.; 22 cm. – (Livros do Brasil; 3). 

Com dedicatória do autor a António Ramos de Almeida (Porto, 11 Abr. 

1960) 


[77] 

Exmº. Sr. Dr. Ramos de Almeida e prezado Camarada / Costa Barreto. - 

Lisboa, 26 Fev. 1953. - Carta: orig. ms.: 1 fl.; 27 x 21,4 cm 

Carta de Costa Barreto, felicitando pela fundação do “Suplemento Literário 

do Jornal de Notícias” 


[78] 

António [Ramos de Almeida] querido: / Donatello. – [s. l.: s. d.]. - Carta: 

orig. ms.: 1 fl.; 25 x 20 cm 


[79] 

A memória do centenário: Ramos de Almeida: um suplemento literário 

tornado “Lareira pública: “um homem bem sintonizado com os outros 

homens” 

In: Suplemento do “Jornal de Noticias”.- (25 Mai. 1988), p. 29 

A memória do centenário: matéria sobre o suplemento literário e a 

colaboração de A. Ramos de Almeida ( 25 Mai.1968) 


[80] 

[António Ramos de Almeida aquando da presença do General Humberto 

Delgado no Porto]. - [Porto], [1958]. – 1 foto: p&b; 12,5 x 17 

Fotografia que documenta o envolvimento de Ramos de Almeida na 

campanha presidencial de Humberto Delgado 


[81] 

[António Ramos de Almeida envolvido numa campanha eleitoral?]. - 

[s. l.: s. d.]. – 1 foto: p&b; 17,2 x 23, 3 cm 

Na fotografia reconhecem-se, entre outros, Virgínia Moura e 

Ruy Luís Gomes 


91 

CAT 143 

CAT 143 

Para uma antologia de pensamento 

republicano / Ramos de Almeida 

In: Vértice. – Vol. XXIV, nº 250-251 (Jul. - 

Ago. 1964), p.397-411 

Contém: Três poemas por Ramos de Almeida, 

p. 402-404.- Uma figura viva entre os homens 

por Nuno Teixeira Neves, p. 405-409. – 

Saudação a Ramos de Almeida por José Régio, 

p. 410,411. - Número 250-251 (Julho-Agosto. 

1964) de Vértice consagrado parcialmente a 

António Ramos de Almeida, com textos de 

José Régio e Nuno Teixeira Neves bem como 

um ensaio, sobre Bernardino Machado, e 

poemas de A. Ramos de Almeida 

MNR PP 1 CAT 143


92 

[82] 

Canta a alma lusíada! XXVII Concurso das Quadras de S. João 

In: Jornal de Noticias. – (24 Jun. 1955), p. 2 

Recorte que documenta a reunião do Júri do Concurso das Quadras de S. 

João 1955, organizado pelo “Jornal de Notícias”; reconhecem-se, além de 

António Ramos de Almeida, os poetas Egito Gonçalves e João Menéres de 

Campos 


[83] 

Exmo. Senhor, de conformidade coma a conversa…/ Clube Português de 

Cinematografia. – Porto, 3 Out. 1948. - Carta: orig. dat.: 1 fl.; 27, 5 x 21,5 cm 

Carta enviada a António Ramos de Almeida, convite do Clube Português 

de Cinematografia para proferir palestra, em 10 Out. 1948 


[84] 

Meu caro Ramos de Almeida / António Pedro. – [Porto]: [1951-1952]. - 

Carta: orig. ms: 8 fl.; 17 x 10 cm 

Carta de António Pedro, lindíssima, sobre o início da atividade do Teatro 

Experimental do Porto e com referência a uma fotografia de Fernando 

Lemos, até agora não encontrada. – Os 1ºs estatutos to TEP datam de 

1951, estes Estatutos só seriam promulgados, por alvará do Governo Civil 

do Porto, em 21 de Outubro de 1952 


[85] 

[Teatro Experimental do Porto – TEP: ensaios]. – [Porto]: [1952-53]. – 1 

Foto: p&b; 27,5 x 12,5 cm 

O primeiro contacto, mediado por Eugénio de Andrade, entre elementos 

do TEP (Alexandre Babo) e António Pedro parece datar de fins de 1952. O 

primeiro espectáculo foi estreado em 18 Jun.1953 


[86] 

[Teatro Experimental do Porto – TEP: fotografia de grupo]. – [Porto]: 

[1952-53]. – 1 Foto: p&b; 12,8 x 17 cm 

Reconhecem-se na fotografia, além de Ramos de Almeida, Alexandre Babo, 

Eugénio de Andrade, João Villaret, Pedro Homem de Melo e João Menéres 

de Campos 


[87] 

Prezado amigo / Almeida da Costa. - Coimbra, 16 Mai. 1956. – Carta: orig. 

ms: 1 fl.;.; 26,5 x 20,3 cm 

Carta solicitando a organização de um número especial do suplemento 

literário, por ocasião da homenagem ao poeta Afonso Duarte, em 1956 


[89] 

Meu prezado amigo / Vértice, Luís Albuquerque. – Coimbra, 6 Mai. 1952. 

- 1 Postal: il.; 10,4 x 15 cm 

Postal dos CTT ilustrado com a Torre de Belém. – Refere o discurso de 

homenagem a João de Barros 


[90] 

Meu caro Ramos de Almeida / Luís Albuquerque. – Coimbra, 11 Mai. 

1952. - Carta: orig. ms.: 1 fl.; 26,4 x 20, 2 cm 

Carta de Luís Albuquerque, pedindo texto para uma conferência sobre João 

de Barros 11 Mai.1952 


[91] 

Saudação a João de Barros / José Régio 

In: Vértice. - Vol. XII, nº 106 (Jun. 1952), p. 299, 300 

Poeta da humilde plenitude / António Ramos de Almeida 

In: Vértice. - Vol. XII, nº 106 (Jun. 1952), p. 301-310 

Escritor e orador / Agrippino Grieco 

In: Vértice. - Vol. XII, nº 106 (Jun. 1952), p. 311,312 

Artigos da homenagem a João de Barros 

MNR PP 1 

[92] 

Aspecto da homenagem a João de Barros na Sala da “Biblioteca José Régio” 

do Clube Fluvial Vilacondense. - V.F. Xira: MNR, 2013. – Reprod. ampl.; 

1 Foto: p&b 

In: Vértice. -Vol. XII, nº106 (Jun. 1952), p. 313 

MNR PP 1 

[93] 

Querido amigo / João de Barros. – Santa Cruz, 23 Ago. 1951. - 1 Postal: 

p&b; 8,7 x 13,5 cm 

Postal ilustrado paisagem da Praia de Santa da Cruz 

Querido amigo / João de Barros. – [s. l.], 8 Out. 1951. - Carta: orig. ms:1 

fl.; 20,8 x 13,4 cm 

Agradece a oferta de um nº de “Renovação” 

Querido amigo e nobre camarada / João de Barros. – [s. l.], 5 Dez. 1953. - 

Carta: orig. ms:1 fl.; 17,8 x 13 cm 

Cartas de João de Barros, uma das quais (05 Dez.1953) agradecendo as 

gentilezas de A. Ramos de Almeida 


[94] 

Humilde plenitude: poemas escolhidos / João de Barros. - Edição limitada. 

- Lisboa: Livros do Brasil, 1951. – 249, [3] p.; 24 cm. 

Com dedicatória do autor a António Ramos de Almeida (Out.1951) 


[95] 

Meu caro António / Lino Lima. – [Lisboa], 21 Abr. 1953. - Carta: orig. 

ms: 1 fl.; 26,8 x 20 cm 

Carta de Lino Lima enviada da Cadeia do Aljube, Sala 2 A (21 Abr. 1953 

[António Ramos de Almeida com Lino Lima]. – [s. l.]: [s. d.]. – 1 Foto: 

sépia; 13,5 x 8,8 cm 


[96] 

Meu prezado amigo / Ruy Luís Gomes. – Porto, 25 Jan. 1955. – Carta: orig. 

ms: 1 fl.; 26 x 19,5 cm 

Carta com carimbo de Censurado 


[97] 

O significado histórico e simbólico da homenagem ao Doutor António 

Luís Gomes / Ramos de Almeida 

In: República. – (22 Set.1952), p. 7,11 


[98] 

[Fotografia do Dr. António Luís Gomes]. - Lisboa: San Payo, 1951. 

– 1 Foto: sépia; 13,6 x 8,6 

Com dedicatória, no verso, do Dr. Luís Gomes a António Ramos de 

Almeida (4 Mai. 1952). - A homenagem ao Dr. Luís Gomes marca o 

vínculo de António Ramos de Almeida com o Republicanismo Clássico 


[99] 

[António Ramos de Almeida com o Dr. António Luís Gomes]. – Porto: 

Bazar Electro - Fot., 1952. – 1 Foto: p&b; 8,8 x 13,6 cm 


[100] 

[António Ramos de Almeida com Tomaz da Fonseca, Jaime Cortesão, 

Teixeira de Pascoaes, Mário de Azevedo Gomes e Câmara Reys]. – [s. l.: 

s.d.]. – 1 Foto: p&b; 9 x 14 cm 


[101] 

Dr. Ramos de Almeida / Jaime Isidoro. – Porto, Ago. 1960. - 1 Postal: color; 

10,5 x 15 cm 

Postal ilustrado com reprodução de óleo “Acrobate a la boule” de 

Pablo Picasso 


Catalogação 

[102] 

Meu caro Dr. Ramos de Almeida / Jaime Brasil. – Porto, 10 Mar. 1953. - 

Carta: orig. dact: 1 fl.; 21,6 x 17,9 cm 

Carta convite a Ramos de Almeida para participar como orador na 

homenagem a Ferreira de Castro, Porto 

Col. ª Antónia Ramos de Almeida 

[103] 

Nocturnos / Alberto Serpa. – [s.l.: s.n.], [1945]. - (Entregas de poesia; 12) 

Nocturnos, folheto de poesia de Alberto de Serpa, com dedicatória 

autografa a Ramos de Almeida 


[104] 

Notícias do bloqueio: poema / Egito Gonçalves 

In: Árvore. – Nº 4 (1953) 

Pequeno cartaz com o poema “Notícias do bloqueio”, autografado por Egito 

Gonçalves 


[105] 

A morte do Poeta… / António Rebordão Navarro; Dinis Ramos 

In: Intervenção. – Coimbra: [Coimbra Editora. Ld.ª], p 9 -12 

Cinco poemas dedicados a António Ramos de Almeida: “ A morte do 

poeta”; “Um poema necessário”; “Deixa vir a noite nos teus passos”; “Sei 

que as árvores cresceram noutros lados”; “Quando me deitar levo o teu rosto”. – 

Dedicatória manuscrita dos autores a António Ramos de Almeida 


[106] 

Querido amigo / Ferreira de Castro. – [s. l.], 14 Nov. 1957. - Carta: orig. 

ms: 1 fl.;.; 27 x 21 cm 


[107] 

Meu caro Ramos de Almeida / António de Sousa. – Lisboa, Fev. 1954. - 

1 Bilhete-postal; 10,4 x 15 cm 

Refere o envio de livros pelo CTT, entre os quais, “Jangada”, “Livro de 

bordo” e “Linha da Terra” 


[108] 

Linha de terra: poemas / António de Sousa. – Lisboa: Inquérito, 1951. – 

65 p.; 19 cm. 

Com dedicatória do autor a António Ramos de Almeida (Algés, Jan. 1954). 

- Desenho na capa de Manuel Ribeiro de Pavia 


[109] 

Ilha deserta / António de Sousa. – Coimbra: Presença,1937. – 78 p.; 24 cm 

Ilustração da capa Júlio [Pomar]. - Com dedicatória do autor a António 

Ramos de Almeida (Coimbra, Abr. 1937) 


[110] 

Abismo: poemas / Adolpho Rocha. – Lisboa: Livros do Brasil, (1932). – 

27 p.; 20 cm 



[111] 

Os quatro cavaleiros: poema / Tomaz Kim. - Lisboa: Portugália 

[depositária], [1943]. - 43, [5] p.; 25 cm. - (Cadernos de poesia) 

Capa de Manuel Ribeiro de Pavia. - Com dedicatória do autor a António 

Ramos de Almeida (15 Jan. 1943) 


[112] 

Da academia do meu tempo aos estudantes de amanhã: conferência / 

António Macedo. - [s. l.: s. n.], 1945 (Porto: Tip. Mendonça). - 64 p.;19 cm 

Com dedicatória do autor a António Ramos de Almeida (Natal, 1945). – 

Conferência dada em 16 de Maio de 1945, no Salão da Faculdade de Letras, 

a convite da Associação Académica de Coimbra 


[113] 

Retrato e lição de Gomes Leal: poema / Alberto de Serpa. – Porto: Livraria 

Portugália, (1948). – 14 p.; 19 cm 

Escrito e impresso no mês de Novembro de 1948, ano do 1º centenário do 

nascimento de Gomes Leal. 



[114] 

Histórias de mulheres / José Régio. – Porto: Livraria Portugália, (1946). 

– 342 p.; 19 cm 

Com dedicatória do autor a António Ramos de Almeida (Portalegre, 

1946) 


[115] 

Mãe terra / Papiniano Carlos. - Porto: Livraria Portugália, 1949. - 63 p.; 

22 cm 

Com dedicatória do autor a António Ramos de Almeida. – Capa de 

Altino Maia 


[116] 

Ilha: poemas / João de Brito Câmara. – Coimbra, 1950 (Tip. Atlântida). 

- 96 p.; 18 cm 

Com dedicatória do autor a António Ramos de Almeida (Tarrafal [?] Ago. 

1952) 


[117] 

Pedro: romance / Manuel Mendes. – Lisboa: Sociedade de Expansão 

Cultural [distrib], (1954). – 223, [1] p.; 19 cm. - (Coleção romance 

português contemporâneo) 



[118] 

As mãos e os frutos: poemas / Eugénio de Andrade. – Lisboa: Portugália 

Editora, 1948. – 57 p.; 20 cm 

Com dedicatória do autor a António Ramos de Almeida (1953). - Capa de 

Manuel Ribeiro de Pavia 


[119] 

Arcas encoiradas: estudos, opiniões, fantasias / Aquilino Ribeiro. – 2ª ed. - 

Lisboa: Livraria Bertrand, [1953?]. – 290 p.; 19 cm 



Ramos de Almeida meu ilustre camarada: / Aquilino Ribeiro. – Lisboa, 22 

Out. 1957. - 1 postal: il.; 9 x 14 cm 

Postal ilustrado: imagem com legenda manuscrita por Aquilino Ribeiro 

“Casa de Romarigães, Trecho da Capela” 


[120] 

O rapaz da camisola verde / Pedro Homem de Mello. - Porto: Saber, 1954. 

– 102, [2] p.; 19 cm 



[121] 

Estudos sobre a cultura portuguesa do século XIX / Joaquim de Carvalho. 

– Coimbra: Universidade Coimbra, 1955. – Vol.; 22 cm. – (Acta 

Universitatis Conimbrigensis) 

Vol. I: Antheriana. - 321 p. 

Com dedicatória do autor a António Ramos de Almeida (Jul. 1955) 


93


94 

CAT 12 

CAT 23 CAT 23 CAT 32 CAT 32 

CAT 38 CAT 38 CAT 48 CAT 49


95 


CAT 114 CAT 114 CAT 117 CAT 117 

CAT 120 CAT 120 CAT 167 CAT 172


96 

[122] 

O guardador de automóveis / João Apolinário. – Porto: Autor, 1956. 

– 25 p.; 18 cm 

Com dedicatória do autor a António Ramos de Almeida. – Capa e gravura 

de Gastão Seixas 


[123] 

A obra de José Régio: ensaio crítico seguido de um Inquérito ao autor 

criticado / Óscar Lopes. – Porto: [s.n.],1956. – 23 p.; 26 cm. - Separata da 

“Lusíada”, v. 3, nº 9 

Com dedicatória do autor a António Ramos de Almeida (8 Mai.1957) 


[124] 

Voz nua: líricas / Fausto José. - Braga: [s. n.], 1957. - 105 p.; 19 cm. – 

(Quatro ventos; 12) 

Com dedicatória do autor a António Ramos de Almeida (Douro, Aldeia 

do Lima, Abr. 1958) 


[125] 

O tema da morte na moderna poesia portuguesa / Urbano Tavares 

Rodrigues 

In: Separata da revista “Graal”. - Nº 4 (1957), p. 3 -14 



[126] 

O vagabundo decepado: poema / Egito Gonçalves. – Porto: Notícias do 

Bloqueio, 1957. – 5 p.; 18 cm 

Com dedicatória do autor a António Ramos de Almeida (Dez. 1957) 


[127] 

Um fidalgo de pernas curtas: novela infantil / Ilse Losa. – Porto: Edições 

Marânus, 1958. – 98 p.; 20 cm 

Com dedicatória do autor a António Ramos de Almeida (Dez.1957). – 

Desenhos Júlio Resende 


[128] 

Passaporte: poemas / Natália Correia. – Lisboa: [s. n.], 1958. – 60 p.; 

20 cm. 

Com dedicatória do autor a António Ramos de Almeida (15 Jun. 1958) 


[129] 

Filhas de Babilónia: novelas / Aquilino Ribeiro. – Lisboa: Livraria Bertrand, 

1959. – 343, [1], p.; 20 cm 



[130] 

O crime de aldeia velha: peça em 3 actos / Bernardo Santareno. – Lisboa: 

Edições Ática, 1959. – 242 p.; 20 cm 



[131] 

Espelho de três faces: romance / Joaquim Paço D’ Arcos. - 3ª ed. – Lisboa: 

Guimarães Editores, (1959). - 455, [3] p.; 20 cm 

Com dedicatória do autor a António Ramos de Almeida (Lisboa, 

Dez.1959) 


[132] 

A invenção do amor e outros poemas / Daniel Filipe. – Lisboa: Sagitário, 

[1961]. – 65 p.; 19 cm. 

Com dedicatória a António Ramos de Almeida (Jan. 1961). - Capa Pilo 

da Silva 


[133] 

Dr. Ramos de Almeida: o seu falecimento 

In: [s.n.]. – [24. Mar.1961] 


[134] 

Dr. Ramos de Almeida: o seu funeral 

In: [s.n.]. – [24. Mar.1961] 


[135] 

O funeral do escritor António Ramos de Almeida constitui uma grande 

manifestação de pesar 

In: [s.n.]. – [25. Mar.1961], p. 3 


[136] 

[Telegrama de Condolências] / Grupo de Estudos Brasileiros, Amândio 

Marques. – Porto, 25 

Mar.1961 – 1 Telegrama l: 15 x 21,2 cm 

Telegrama de condolências do Grupo de Estudos Brasileiros 


[137] 

[Telegrama de Condolências] / Joaquim Paço D’ Arcos. – Porto, 24 

Mar.1961. – 1 Telegrama: 15 x 21,2 cm 

Telegrama de condolências de Joaquim Paço D’ Arcos e Maria da Graça 


[138] 

António Ramos de Almeida / Ferreira de Castro. – [s.l.: s.d.]. – 2 fl.; : 

texto dat;. 26,5 x 20,5 cm 

Um texto de Ferreira de Castro, intitulado “António Ramos de Almeida”, 

escrito por ocasião da morte de A. Ramos de Almeida 


[139] 

Levamos a conhecimento de Vª Exª, que a trasladação dos restos mortais 

do nosso querido e saudoso amigo… / Comissão Pró Mausoléu “Ramos de 

Almeida”. – Vila do Conde, 23 Abr. 1694. – 2 Cartões + envelope: orig. dat.: 

14 x 10 cm 

Convite para a cerimónia de trasladação dos restos mortais de António 

Ramos de Almeida, dirigido à esposa, D. Lina Ramos de Almeida 


[140] 

Minhas senhoras e meus senhores: perante a morada fúnebre de Ramos de 

Almeida / Nuno Teixeira Neves. - Vila do Conde, 10 Jun. 1964. - Texto: 

orig. dat. c/ emend. ms: 6 fl.; 27, 5 x 21 

Versão integral do texto, tal como foi lido em 10 do Junho de 1964 no 

Cemitério de Vila do Conde 


[141] 

Homenagem à memória do escritor António Ramos de Almeida 

In: Jornal de Noticias. - (11 Jun.1964) 

Cópia de artigo sobre a trasladação dos restos mortais de António Ramos de 

Almeida para Mausoléu em Vila do Conde 


[142] 

Homenagem a António Ramos de Almeida 

In: Vértice. – Nº 248-249, (Mai. - Jun.1949) 

Texto original datilografado da notícia publicada na Vértice nº 248-249. - 

Refere que o próximo Numero da “Vértice” será dedicado parcialmente a 


MNR Espólio Vértice 

[143] 

Para uma antologia de pensamento republicano / Ramos de Almeida 

In: Vértice. – Vol. XXIV, nº 250-251 ( Jul. - Ago. 1964), p.397-411 

Contém: Três poemas por Ramos de Almeida, p. 402-404.- Uma figura 

viva entre os homens por Nuno Teixeira Neves, p. 405-409. – Saudação

Catalogação 

a Ramos de Almeida por José Régio, p. 410,411. - Número 250-251 

( Julho-Agosto. 1964) de Vértice consagrado parcialmente a António 

Ramos de Almeida, com textos de José Régio e Nuno Teixeira Neves bem 

como um ensaio, sobre Bernardino Machado, e poemas de A. Ramos de 

Almeida 

MNR PP 1 

[144] 

Em Vila do Conde: prestada homenagem póstuma a dois ilustres 

democratas 

In: JN. - (5 Mai. 1977) 



[145] 

António Ramos de Almeida: que os novos saibam / Celso Pontes 

In: Renovação: semanário. – A. XL, nº 1818 (Abr. 1977), p. 1, 2 

Semanário de Vila do Conde que refere que “ a partir de 25 do corrente o nome 

de António Ramos de Almeida figura na toponímia desta nossa terra” 


[146] 

Saudade, Justiça e Amor: à memória do grande escritor que foi António 

Ramos de Almeida / Pedro Homem de Melo. – Porto, 24 Jun. 1979. – 

Carta + envelope: orig. ms: 1 fl.; 27 x 21 cm 

Carta dirigida a viúva e filhas de António Ramos de Almeida 


[147] 

Conferida a ordem de liberdade ao Dr. António Ramos de Almeida / Celso 

Pontes 

In: Jornal de Vila do Conde. – (21 Mar. 1985), última página 

O Presidente da República Grão-mestre das Ordens Portuguesas confere ao 

Dr. António Ramos de Almeida a título póstumo o grau de Comendador 

da Ordem da Liberdade 


[148] 

O cume estético-teórico de 1940: à memória de António Ramos de 

Almeida / Fernando Alvarenga 

In: JN: supl. cultura. – (8 Out. 1985), p.12 


[149] 

À Ex.ª Vereação da Câmara Municipal de Olinda- Pernambuco / 

Assembleia da República, Mário Soares. - Lisboa, 23 Jun. 1983. - carta : ms: 

2 fl.; 29 x 20,5 cm 

Carta manuscrita pelo 1º Ministro Mário Soares em nome do Governo 

Português agradecendo a distinção de “lembrar a memória de um grande 

português […] António Ramos de Almeida” 


[150] 

Dona Lina / Paulo. - Recife, 10 de Mai.1983. – Carta: dat.: 1 fl.; 20,8 X 14,7 cm 

Carta enviada à esposa Maria Idalina Fernandes de Carvalho, refere a 

apresentação do projeto que irá dar a uma avenida em Olinda, Pernambuco 

o nome de António Ramos de Almeida. - No verso tem colada a resposta do 

Prefeito José Arnaldo do Amaral 


[151] 

António Ramos de Almeida «tem» avenida no Brasil 

In: JN. – (17 Jun. 1983) 

“Desde o passado dia 6 e Maio que um das principais avenidas da cidade de 

Olinda, em Pernambuco, no Brasil, passou a ter o nome do Dr. António 

Ramos de Almeida” 


[152] 

António Ramos de Almeida dá o nome a uma avenida na Pernambucana 

Olinda onde nasceu há 71 anos 

In: JN. – (28 Jun. 1983) 


[153] 

Intervenção do Deputado António Macedo em 24 de Outubro de 1983 

/ Assembleia da República Grupo Parlamentar do Partido Socialista. – 

Pernambuco, 24 Out.1983. – texto: dat: 9 fl.; 27,8 x 20,4 cm 

Intervenção que refere a cerimónia que oficializará o cumprimento do 

projeto lei da Câmara Municipal, em cujo artigo 1ª se consigna que “ fica 

denominada escritor Ramos de Almeida a atual Avenida da Integração, 

localizada no Bairro do Jardim Atlântico”, Olinda, Pernambuco 


[154] 

Lina. Boa amiga / Lino Ferreira. – Olinda, 21 Out. 1983. - Carta: ms: 1fl.; 

28,9 x 20,4 cm 

Carta enviada à esposa, Maria Idalina Fernandes de Carvalho, acompanha 

manuscrito de discurso (6 fl.), que o autor pretende apresentar na 

Assembleia da República, sobre placa toponímica de António Ramos de 

Almeida. 

[155] 

Olinda recebe hoje portugueses para homenagear escritor 

In: Diário de Pernambuco. – (27 Out. 1983) 



[156] 

[Sessão solene da homenagem a Ramos de Almeida em Olinda- 

Pernambuco]. - Olinda, 27 Out. 1983. – 1 Foto: color; 13,1 x 20,2 cm 

Sessão solene, Dr. Manuel de Almeida, presidente da Câmara Municipal de 

Vila do Conde, lê mensagens enviadas à mesa pela inauguração da placa 


[157] 

Olinda recorda figura de Ramos de Almeida 

In: Diário de Pernambuco. – Secção B (7 Nov. 1983), p 1 

Homenagem a António Ramos de Almeida. – Artigo que contém 

fotografia de Ramos de Almeida (à esquerda) ao lado de Lins do Rego e 

Alberto de Serpa, numa foto dos anos 50. 


[Fotografia de Ramos de Almeida (à esquerda) ao lado de Lins do Rego 

e Alberto de Serpa, numa foto dos anos 50]. – V. F. Xira: MNR, 2013. - 

Reprod. ampl.: pxb 

Reprodução de fotografia. - In: Diário de Pernambuco. – Secção B (7 Nov. 

1983), p 1 

[158] 

Maquiavel e outros estudos / Jorge de Sena. – Porto: Livraria paisagem, 

1974. – 217, [3] p.; 20 cm. – (Paisagem; 10) 

Prémio António Ramos de Almeida da feira do livro 1975, atribuído a Jorge 

de Sena. 


[159] 

Almanaque de lembranças Luso-Brasileiro / Alberto de Serpa. – 1ª ed. - 

Lisboa: Inquérito,1952. – 111 p.; 19 cm 

Com dedicatória do autor a António Ramos de Almeida.- Desenho 

António Vaz Pereira 


[160] 

Novo almanaque de lembranças Luso-Brasileiro / Alberto de Serpa, 

Campos de Figueiredo, Carlos Drummond de Andrade, Francisco Costa, 

José Régio, Manuel Bandeira, Pedro Homem de Mello, Ribeiro Couto. – 

Porto: [s.n.],1954. – 29 p.;19 cm 



[161] 

A arte e a vida: para esclarecimento e compreensão da literatura 

moderna portuguesa e da estéril polémica arte pura e arte 

social / António Ramos de Almeida. - Porto: Livraria Joaquim 

Maria Costa, 1941. - 40, [3] p.; 19 cm. - (Cadernos Azuis ; 2) 


97


98 

[162] 

Antero de Quental: infância e juventude / António Ramos de Almeida. 

- Porto: Livraria Latina (1943). -2 vol.; 19 cm. - (Cadernos Azuis. Os 

homens e as ideias ; 5-6) 1º Vol.: 1943. - 62 p. 2º Vol.: 1943. - 67, [3] p. 1º 

vol.contém dedicatória do autor a Álvaro Salema 


[163] 

Antero de Quental: apogeu decadência e morte / António 

Ramos de Almeida. - Porto: Livraria Latina, (1944). - 124, 

[3], p.; 19 cm. - (Cadernos Azuis. Os homens e as ideias; 9-10) 


[164] 

A nova descoberta do Brasil / António Ramos de Almeida. 

- Porto: Editorial Fenianos,1944. - 58 p.;19 cm. - (Editorial Fenianos; 1) 

Conferência lida em 3 de Maio de 1944, no salão nobre do Clube 

Fenianos Portuenses. - Com dedicatória do autor a Álvaro Salema 


[165] 

Sêde: poema / António Ramos de Almeida; il. António Sampaio. 

- Porto: Livraria Latina, 1944. - 30, [1] p.; 22 cm 


[166] 

Eça / António Ramos de Almeida. - Porto: Livraria Latina, 1945. - 402, 

[1] p.; 20 cm 

Comemorações do Centenário do Nascimento de Eça de Queirós 


[167] 

Vulcão: poemas / António (Ramos) de Almeida. - Lisboa: [s.n.], 1956. 

- 62 p.; 19 cm 


[168] 

O pensamento ativo de Bernardino Machado / António Ramos 

de Almeida. - Porto: Brasília Editora, 1974. - 254 p.; 19 cm 

Comemorações do 5 de Outubro, homenagem nacional a Bernardino 

Machado 

Biblioteca particular Santos Silva 


[169] 

[Desenho a tinta da china] / [s.n.]. – [s.l.: s.d.]. – 1 Desenho: tinta da china 

s/ papel; 35,2 x 32 cm 


[170] 

[Diploma de condecoração] Le grand Maistre des Anysetiers du Roy 

nomme ce jour Dr. António Ramos de Almeida, Jornalista, au grade du 

Mestre / Commanderie de l’ Orde des Anysetiers du Roy. – Sénéchal: [s. 

d.]. – 1 Diploma: il. color; 35 x 47 colado em cartolina 62 x 48,6 cm 


[171] 

[Dr. António Ramos de Almeida]. - V. F. Xira: MNR, 2013. – Reprod. 

ampl.: p&b 

Reprodução de fotografia de António Ramos de Almeida. – In: Cadernos 

de cultura: suplemento do jornal de Vila do Conde. – Nº 297 (18 Jul. 

1985) 


[172] 

Sinal de alarme: poemas / António Ramos de Almeida. – V. F. Xira: MNR, 

2013. - Reprod. ampl.: color 

Reprodução da capa do livro de “Sinal de alarme: poemas”, [s.l.: s.n.], (1938): 

(Coimbra, Tip. Atlântida) 

Imagem retirada do site da Livraria Ferreira 

Modo de acesso: http://www.livrariaferreira.pt/5813/ 

SINAL+DE+ALARME 

[173] 

Exmº Senhor: conferência cultural/ António Manuel, Chefe de Posto. 

- V. F. Xira: MNR, 2013. – Reprod. ampl.; 1 relatório extraordinário: 

color 

Reprodução de imagem cedida pelo ANTT. – Relatório datado de 22 

Mar. 1946, sobre a Conferência levada a cabo no salão do Bombeiros 

Voluntários, comemorativa do centenário de Eça de Queiroz. – O 

nome de António Ramos de Almeida é referido como sendo um dos 

organizadores da Conferência “ Embora com o rótulo de cultural a 

verdade é que foi uma reunião de todos os elementos desafectos à actual 

situação politica” 


PT-TT-PIDE-DGS-DEL-P-PI-10800-NT-3623 

[174] 

[Informação sobre a participação de Antonio Ramos de Almeida na 

Comissão de Imprensa e Propaganda (Porto) para a candidatura do 

General Humberto Delgado]. - V. F. Xira: MNR, 2013. – Reprod. 

ampl.; 1 informação: color 

Reprodução de imagem cedida pelo ANTT. – Informação sobre a 

participação de Antonio Ramos de Almeida como fazendo parte da 

Comissão de Imprensa e Propaganda para a candidatura do General 

Humberto Delgado, à Presidência da República nas eleições de 1958 



[175] 

[Informação sobre o facto de Antonio Ramos de Almeida estar 

presente à chegada do General Humberto Delgado ao aeroporto de 

Pedras Rubras, Porto, 1958]. - V. F. Xira: MNR, 2013. – Reprod. 

ampl.; 1 informação: color 

Reprodução de imagem cedida pelo ANTT. – Informação que refere 

que Antonio Ramos de Almeida esperou a chegada do General 

Humberto Delgado ao aeroporto de Pedras Rubras, quando este se 

dirigia de Lisboa para o Porto em viagem de propaganda eleitoral, para 

as eleições de 1958 



[176] 

[Fotografia de António Ramos de Almeida, Porto, 1952]. – V. F. Xira: 

MNR, 2013. - Reprod. ampl.: p&b 

Col. Ana Maria Ramos de Almeida

Índice 

5 

António Ramos de Almeida: convicção e coerência de um humanista 


Presidente da Câmara Municipal de Vila Franca de Xira 

7 

No centenário do nascimento de António Ramos de Almeida 

David Santos 

coordenador do museu do neo-realismo 

9 



curador da exposição 

25 

António Ramos de Almeida e a Livraria Latina: contextos e dinâmicas 

Maria do Rosário Ramada Pinho Barbosa 

67 

António Ramos de Almeida e o Brasil 

Valéria Paiva 

77 


85 


87 

Catalogação

Relembrar António Ramos de Almeida, no âmbito do 

centenário do seu nascimento, é o propósito principal desta 

exposição, que pretende também possibilitar uma interpretação 

da obra e sinalizar um percurso. 

Sob o título A vida e a arte de António Ramos de Almeida, a 

exposição detém-se nos modos pelos quais este português de 

Olinda, com apaixonado vínculo brasileiro, se tornou figura central 

no conhecimento, entre nós, sobretudo da ficção dita regionalista; 

documenta a sua participação ativa (poemas, artigos doutrinários 

e um primeiro balanço crítico na conferência A arte e a vida, 1941), 

em Coimbra, na viragem cultural neorrealista desde os primeiros 

anos 30 e mostra como essa inspiração inicial se transforma 

num olhar e numa atitude, que serão o critério da impressionante 

atividade cívica e cultural, em que as demarcações necessárias (e as 

respetivas intransigências) se entrelaçam com uma larga visão que 

torna a cultura espaço de encontro de subjetividades contraditórias 

mas não incompatíveis. 

Precocemente falecido, os sinais de uma apaixonada existência 

no mundo permanecem. 


organização: 

patrocínio: 

apoios:

A VIDA E A ARTE DE ANTÃNIO RAMOS DE ALMEID A - CÃ¢mara ...

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A VIDA E A ARTE DE ANTÃNIO RAMOS DE ALMEID A - CÃ¢mara ...