A VIDA E A ARTE DE ANTÓNIO RAMOS DE ALMEID A - Câmara ...

A Vida e a Arte de António Ramos de Almeida
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A arte pertence, pois, ao dispositivo de integração da cultura. Subverte na
medida exata em que constrói, todo o ímpeto subversivo está inscrito no sentido da
sua finalidade, no conceito da sua integração numa visão global do mundo.
Assim, pode afirmar-se que a arte é um discurso ideológico insubstituível e
que a polémica arte pura / arte social é, simplesmente, uma querela: “toda a arte é
simultaneamente pura e social. Pura, na medida em que é expressão estética sincera,
espontânea e livre de uma consciência humana [...] Social, não só por ser o homem
um ser social – mas na medida em que nos revela a relação desse homem com outros
homens e, sobretudo, na medida em que o artista, como ser social que é, exprime
os dramas sociais, políticos e morais da sociedade de que faz parte, colocando-se na
posição do grupo a que pertence” 26 .
É no quadro desta compreensão alargada da inscrição social do processo artístico
que vai decorrer a intensa atividade de António Ramos de Almeida. Na avaliação
retroativa que dela podemos fazer agora, é possível reconhecer as consequências de
uma certa “dispersão” 27 . Não estou certo de que seja a palavra adequada. Sobreveio
a António Ramos de Almeida, inadiável, aquela mesma urgência que consumiu um
Mário Sacramento: o imperativo (a um tempo cultural, político e artístico) de intervir
em várias áreas particularmente sensíveis para o projeto de vida que tornaram seu.
No caso de António Ramos de Almeida, pode dizer-se que esse projeto de vida
tem três desdobramentos fundamentais: uma intuição poética do mundo; a inserção
da transformação materialista da consciência intelectual portuguesa na nossa própria
história cultural e política; a valorização da mediação cultural e da intervenção regular no
espaço público. Além do sempre inacabado processo de aproximação luso-brasileira, de
que António Ramos de Almeida é um dos grandes pioneiros e sobre o qual a Doutora
Valéria Paiva escreve neste volume.
O poeta António Ramos de Almeida apresentou-se publicamente, em 1938,
com um pequeno livro de poemas intitulado Sinal de Alarme. Prestar atenção a obras
como esta – mas há outras: Sedução de José Marmelo e Silva, publicada em Coimbra
pela Livraria Portugália de Augusto dos Santos Abranches em 1937 28 ; Ilusão da Morte
de Afonso Ribeiro, novelas publicadas em 1938 – é uma condição imprescindível para
recontextualizar a génese do neorrealismo.
No caso de António Ramos de Almeida, quer esse Sinal de Alarme, quer Sinfonia da
Guerra, de 1939 (com prefácio e posfácio de Rodrigo Soares e de Joaquim Namorado,
respetivamente), quer mesmo o longo poema de amor intitulado Sêde, editado em
26 Idem, ibidem, p. 58-59.
27 Uma nota não-assinada destaca, em Vértice (vol. XXI (1961), p. 210), o contributo de António Ramos de Almeida para a
afirmação do neorrealismo e para a formação de uma verdadeira comunidade luso-brasileira. Mas observa que a obra legada
“ressente-se da dispersão e de uma certa falta de amadurecimento”.
28 No Jornal de Notícias / Suplemento Literário, nº1, 22. fevereiro. 1953, num dos “Perfis indiscretos”, consagrado a Afonso
Duarte, António Ramos de Almeida evoca os tempos em que “surgimos na liça, o Marmelo e Silva, com «Sedução» e eu
com «Sinal de Alarme», em 1937, e pouco depois, Fernando Namora e João José Cochofel, respetivamente com «Relevos»
e «Instantes»”.