A VIDA E A ARTE DE ANTÓNIO RAMOS DE ALMEID A - Câmara ...

A Vida e a Arte de António Ramos de Almeida
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de uma transformação civilizacional em processo de doloroso adiamento: “A Grande
Guerra deveria ter posto fim a uma civilização, e não pôs; em nome dos mesmos
valores que a desencadearam reuniram-se os representantes dos povos que fizerem
a paz, a paz armada em que temos vivido. A velha civilização aí está!... Agravaram-se
apenas os seus males, as suas mazelas e os seus vícios e nós os homens de hoje é que
sofremos; por isso é sobre nós que pesa a missão de realizar aquilo que os outros
não realizaram”. A linha de demarcação é, pois, muito nítida: “velhos são aqueles que
ainda vivem do outro lado da grande guerra e os novos são os outros. A questão dos
velhos e dos novos não é pois uma questão de idade, é uma questão de cultura e de
sensibilidade”. Esta conclusão vai alimentar a robustez da argumentação polémica,
tanto mais importante quanto o critério de legitimação das novas ideias será menos
de ordem geracional do que de ordem ideológico-doutrinária. Entre os que são
“conscientemente novos” e os que são “conscientemente velhos”, sublinha António
Ramos de Almeida, “não pode haver solução de continuidade possível, porque nós
não seremos apenas pacíficos sucessores, nem iremos sacrificar as nossas energias ao
serviço de ideias e de valores que cheiram a podridão e a bafio”. O requinte polémico
chega ao ponto de voltar, sem citá-los, contra o programático individualismo de
matriz regiana, a ressonância de alguns famosos versos do “Cântico Negro” que
poeticamente o configurara: “Não, meus senhores, nós não poderemos seguir jamais
os vossos caminhos porque temos os nossos”.
Um ano depois, é no jornal Humanidade que António Ramos de Almeida traça
um “Panorama Literário da mocidade de Coimbra e a necessidade do revigoramento
mental das novas gerações” 6 , ilustrado com um desenho de Fernando Namora.
Nele encontramos a notícia da iminente publicação de Cadernos da Juventude, a
experiência editorial que é o concentrado primitivo da autoconsciência desse grupo
ainda inominado mas já ativo: “atualmente um núcleo de rapazes pretende começar
uma nova campanha, abrir outra época na mocidade coimbrã. O que carateriza os
rapazes de hoje é uma adesão profunda ao seu mundo, uma comunhão com as suas
misérias e as suas virtudes, uma fuga dos subjetivismos doentios e sobretudo uma
renúncia às esquisitices formais que foram o conteúdo de certa corrente da literatura
contemporânea”. Não será excessivo sublinhar a referência à pretensão de “abrir uma
outra época”, ou “uma nova era”, como escreve noutro passo.
Revisitará esse ano-chave de 1937, vinte anos mais tarde, nestes termos: “só em
1937, na verdade [...] foi que um grupo de jovens – profundamente interessados por
uma literatura mais humanizada e por uma cultura consequente – se lançou abertamente
não já somente numa simples querela de princípios com a «presença» mas na realização de novas
obras que fossem buscar as suas raízes na vida do Povo e nas inquietações ideológicas,
éticas, económicas e históricas que a Humanidade dramaticamente atravessava” 7 .
6 António Ramos de Almeida, “Panorama Literário da mocidade de Coimbra e a necessidade do revigoramento mental das
novas gerações” in Humanidade, nº 39, 4. Dezembro. 1937.
7 Idem, “Rodapé quinzenal de crítica literária – O Homem Disfarçado de Fernando Namora” in Jornal de Notícias / Suplemento
Literário, nº 221, 5.janeiro.1958.