A VIDA E A ARTE DE ANTÓNIO RAMOS DE ALMEID A - Câmara ...

A Vida e a Arte de António Ramos de Almeida | António Pedro Pita
1944, aos quais devemos acrescentar Vulcão (1956), todos mergulham, mais do que na
apreensão da guerra, no sentimento de que este é um mundo que acaba: “podes crer,
meu amor, / É este o mundo que vai acabar”, como se lê no último fragmento de
Sêde, intitulado “Profecia”. Ora, como dizer em arte a perceção da iminência histórica
(que não significa cronológica) de uma transformação civilizacional, sempre pensada
não se reduzindo a uma estrita dimensão política – essa é talvez a questão mais geral
do neorrealismo.
Não foi outro senão Joaquim Namorado que chamou a atenção para o seguinte: a
“formulação ideológica” destes problemas “torna-se extremamente difícil, em virtude,
primeiramente, de não existir no campo artístico um estudo aprofundado, metódico
e específico destes problemas, tratados quase sempre em aspetos particulares ou à
margem do desenvolvimento de outros. Os textos sobre arte e literatura dos filósofos
materialistas são na maior parte dos casos fragmentos de trabalho incidindo sobre
outros assuntos”.
Não é tanto, pois, desconhecimento ou conhecimento precário. É de uma
efetiva insuficiência teórica que deve falar-se. Mais: esta insuficiência de teoria
prende-se com uma insuficiência da tradição – sobretudo, no campo literário, da
tradição realista. Ainda nas palavras de Joaquim Namorado, “aos jovens escritores
dos anos 30 punha-se o imperativo da criação de técnicas suscetíveis de exprimir o
seu modo de entender o mundo” inspirando-se “nas tradições da nossa literatura
popular [...] nas conquistas de certo romance moderno, em Michael Gold, em Istrati,
em Steinbeck, Hemingway e nas experiências do romance brasileiro”; punha-se o
problema de conquistar “um estilo apropriado às suas conceções do mundo e da
vida; seria pedagógico comparar os modos como Mário Dionísio, Carlos de Oliveira,
Namora, Cardoso Pires, Afonso Ribeiro e Abelaira atacaram e resolveram (ou não)
o mesmo problema. Daí sairia pelo menos destruída a afirmação da uniformidade
e realismo dos escritores neorrealistas”.
É, pois, já a um neorrealismo ainda não nomeado que pertencem as referidas
obras de José Marmelo e Silva, Afonso Ribeiro e António Ramos de Almeida.
Que se trata, neste caso, de uma determinada intuição poética – é indubitável. A obra
poética de António Ramos de Almeida não responde à letra de Maiakovski quanto
à definição de “mandato social”: identificar a existência na sociedade de problemas
cuja solução só pode imaginar-se através de uma obra poética. É descritiva,
mantém-se no plano da denúncia e da mobilização. Mas um tal desencontro com,
por exemplo, a radicalidade de Maiakovski é constituinte do neorrealismo.
Mas as razões em que assenta esta (chamemos-lhe) limitação da obra poética
aclaram os motivos do empenho de António Ramos de Almeida na intervenção regular
no espaço público. A palavra poética é contagiosa, a palavra justa gera comunidade, é
necessário alargar mais e mais o círculo da eficácia sentimental. Os “fundos” no Jornal
de Notícias, crónicas escritas em cima da hora e sobre a atualidade, são vistas como
conversas. Não são reflexões teóricas: mas um fluir do e no quotidiano (português ou
não) capaz de pôr a claro algumas questões problemáticas.
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