Odin TeaTreT e POrTO alegre

PRIMEIRO
SEMESTRE
2012
CADERNO DE TEATRO
CADERNO DE TEATRO
PRIMEIRO
SEMESTRE
2012
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4 Barba, Eugenio. A Canoa de Papel: Tratado de Antropologia Teatral. Publicado pela primeira vez em 1994 pela Ed. Hucitec, de São
Paulo, com tradução de Patricia Braga Alves. O livro foi reeditado em 2009, com a mesma tradução, pelo Teatro Caleidoscópio-
Editora Dulcina, de Brasília.
5 Barba, Eugenio e Savarese, Nicola, A Arte Secreta do Ator: um Dicionário de Antropologia Teatral, publicado em 1995, pela
Editora Hucitec, São Paulo, com Tradução dos integrantes do LUME Teatro. Uma nova edição sairá em dezembro de 2012, pela
Editora É Realizações, São Paulo, com tradução de Patricia Furtado de Mendonça.
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volvidos na disciplina “Ética e Estética”,
projeto, sobretudo porque o espectador
era só teórico. Depois dos encontros de
na do Trabalho do Ator (UTA). Também
impressionou bastante. E também me
que haja um distanciamento ou uma falta de
em que, além de material bibliográfico,
gaúcho não conhecia os espetáculos do
1994 e 1995, a tradição do Odin ficou
cito o trabalho de Tatiana Cardoso, de
estimulava na minha preparação. Então,
comunicação entre o grupo dinamarquês e os
os alunos tinham acesso a vídeos de de-
Odin, e considerávamos que, além da
bem mais conhecida aqui. As pessoas já
Jezebel de Carli e a pesquisa sobre o ator
eu passava a ter uma referência que eu
artistas e estudiosos da capital do Rio Grande
monstrações técnicas de atores do Odin
oportunidade de poder fruir de sua ino-
usavam termos do Odin, falavam em sats,
de Irion Nolasco. Cito também a tese de
não tinha. (...)
do Sul. Isso pode ser constatado pelas inúmeras
e espetáculos. O curso também tinha um
vadora estética, também o espetáculo, as
coisas assim.
Inês Marocco sobre a espetacularidade
Na época, já existia muito fortemente a
viagens de gente de teatro local para outros
intercâmbio intenso com o LUME e promovia
oficinas e espetáculos. Portanto, já
havia uma certa familiaridade com esse
conhecimento e tradição.
Quanto ao impacto produzido pelos espetáculos
de Sanjukta, foi algo inimagi-
demonstrações técnicas, a oficina e as
conferências trariam um aporte importante
aos profissionais de teatro, como
também para a pedagogia teatral. Essa
parceria nos levou a organizar e concretizar
outros importantes projetos, que, de
Em relação ao impacto causado pela presença
e pelas atividades de Barba e Julia Varley, assim
como em relação à influência dos estudos da
Antropologia Teatral sobre grupos gaúchos, Nair
D’Agostini afirma:
da cultura gaúcha. (...)
No curso de Artes Cênicas da UFSM, foram
geradas inúmeras pesquisas práticas
e teóricas a partir dos princípios da
Antropologia Teatral. Hoje, acredito ser
difícil ignorar, quer nas investigações
antropologia aqui em Porto Alegre através
dos discursos e das práticas. Duas
pessoas fundamentais, Irion Nolasco e
Maria Lúcia Raymundo, faziam um trabalho
sensacional e nos passavam bastante
coisa do trabalho da Antropologia Tea-
estados ou países. Além disso, a busca de contato
com a tradição do Odin também é facilitada pela
publicação dos livros de Barba em português,
pois eles se tornam referência fundamental para
inúmeras teses nacionais de graduação e pósgraduação
em Dança e em Artes Cênicas.
nável, sobretudo no Caixa Preta, Teatro
certa forma, estavam interligados e fo-
teóricas quer nas práticas, os princípios
tral. Mas, por outro lado, chegava uma
Em 1995, é publicado o livro A Arte Secreta
do Centro de Artes e Letras da UFSM. Ali,
ram frutos do contato com a Antropolo-
É bastante difícil ter uma ideia precisa
da Antropologia Teatral revelados por
disciplina, quase que uma onda de dis-
do Ator: um Dicionário de Antropologia Teatral
alunos e professores puderam vivenciar,
gia Teatral, como o curso "Poética e Gra-
sobre uma experiência estética, já que
Barba. Seu aporte teórico e artístico já se
ciplina extremamente grande que você
, de Barba e Savarese. Este livro, junto de A Ca-
além da magia da dança Odissi, a eficá-
mática do Mimo Corpóreo", ministrado
é muito subjetiva. Mas pelo que pude
constitui uma tradição das mais signifi-
tinha que ter com o trabalho, que era
noa de Papel e Além das Ilhas Flutuantes, vai
cia expressiva de seus princípios para a
por Thomas Leabhart, do Pomona College
perceber, foi despertado interesse pela
cativas de nossos tempos e tornou-se um
muito dura. E isso gerava trabalhos mui-
nutrindo o estudo de vários artistas e estudan-
arte do ator. Um espectador não ligado às
University of Califórnia – USA, realizado
Antropologia Teatral nos profissionais de
referencial de suma importância para as
to frios, mecânicos. Então tinha aquele
tes de Porto Alegre, muitos dos quais alunos de
artes cênicas fez o seguinte comentário:
na UFSM e na UFRGS, ainda em 1995.
teatro mais inquietos e sempre ávidos de
investigações teóricas, práticas, artísticas
viés de um trabalho que era demandado
Irion, Maria Lúcia e Nair D’Agostini, e também
“Saíam raios luminosos de seus pés, tão
intensa era a energia que ela emanava”.
1995: Eugenio Barba e Julia Varley
chegam a Porto Alegre
As sementes lançadas no seminário Teatro em
Fim de Milênio começam a criar raízes. É preciso
adubar a terra. Irion, Maria Lúcia e Nair reúnem
forças mais uma vez e conseguem organizar
outro encontro: em 1995, Eugenio Barba e Julia
Varley chegam pela primeira vez a Porto Alegre.
Sobre este projeto, nos conta Nair D’Agostini:
Irion e Maria Lúcia tinham sido professores
do Curso de Artes Cênicas da UFSM,
Foram apenas três dias de evento em Porto
Alegre: 6, 7 e 8 de dezembro. Mas a programação
foi intensa e, mais uma vez, lotou todos os espaços
que acolheram as atividades do Odin Teatret: Casa
de Cultura Mario Quintana, Teatro Carlos Carvalho
e Salão de Atos, onde Julia Varley apresentou seu
espetáculo solo O Castelo de Holstebro e suas demonstrações
de trabalho O Irmão Morto e O Eco do
Silêncio. Eugenio Barba conduziu uma palestra e,
junto de Julia Varley, um seminário para estudantes
e artistas. Lembra Irion Nolasco:
A palestra de Barba aqui, em 1995, despertou
uma tremenda curiosidade da-
novos conhecimentos e aquisições técnicas
e artísticas. Muitos grupos iniciaram
uma investigação prática, no sentido de
se aproximarem dessa tendência estética.
Quanto aos meus alunos, foi uma experiência
forte em que os mais afoitos e imbuídos
de força de vontade foram levados
a organizar e realizar treinos intensos
e sistemáticos sobre o corpo e, também,
pesquisas de ações e aprimoramento de
partituras de ações que os tornassem eficazes
na pré-expressividade exigida por
essa forma de linguagem expressiva. Na
minha avaliação, houve, nessa nova tendência
estética (se assim podemos nos
e pedagógicas atuais.
É em 1995, durante estes encontros, que
Alexandre Vargas – ator, diretor, fundador do
Falos & Stercus e organizador do Festival de
Teatro de Rua de Porto Alegre – também entra
em contato direto com o Odin, grupo do qual
ouve falar pela primeira vez em 1992, quando
Luis Otávio Burnier e Carlos Simioni fazem uma
turnê em Porto Alegre. Curioso e interessado
pelo que lhe contam, Alexandre vai buscar mais
informações sobre a cultura do Odin nos livros de
Barba, no Além das Ilhas Flutuantes e no Canoa
de Papel [4] . Mas o impacto de estar frente a frente
com Barba é ainda maior. Ele lembra:
dessa forma, e quando você via o resultado
artístico era de uma frieza que, e eu
intuía que... mas não pode ser isso, não
deve ser isso. O grande impacto que fica
é o desmoronamento de quem já trabalhava
com isso, tem o contato com o Eugenio
e percebe que não era aquilo que
ele vinha fazendo. E quando você ouve o
Eugenio dizer: “Não é nada disso”... Isso
foi importante demais.
Tatiana Cardoso também nos fala sobre este
encontro de 1995:
Recordo que, para mim e meus colegas
de outros professores que, apesar de não terem
tido um contato mais estreito com o Odin, são
igualmente influenciados pelo pensamento e
pela cultura de Barba e seu grupo.
Entre 7 e 18 de agosto de 1995, a convite
da EITALC (Escuela Internacional de Teatro de
América Latina y el Caribe), Gilberto Icle permanece
na sede do Odin, em Holstebro, e participa
do encontro Trabalhando e Convivendo
com o Odin Teatret. Ali, ele tem a possibilidade
de assistir a uma série de espetáculos, demonstrações
e vídeos do grupo. Com relação aos
reflexos da cultura do Odin e da Antropologia
Teatral [5] sobre seu grupo, a Usina do Trabalho
do Ator (UTA), e sobre sua visão relativa ao fa-
e o projeto Teatro em Fim de Milênio
queles que falavam sem conhecer. Eles
referir), produções artísticas inovadoras
da área, na época, era um acontecimen-
zer teatral, Icle afirma:
foi uma continuidade da parceria entre
encheram o plenário da universidade,
e com qualidade técnica, mas também
Eu gostava demais da postura do Barba,
to poder estar ouvindo os ensinamentos
UFSM e UFRGS para a vinda do Potlach,
o “Plenarinho”. Veio gente que nunca
muitas produções que não alcançaram
de alguém que tem um espaço no teatro.
de Barba. E lembro especialmente a de-
São tantos reflexos que eu não saberia
da Itália, para Porto Alegre e Santa Maria,
imaginei que viria. Estavam todos lá,
o nível artístico e técnico desejável, pró-
Ele chegava aqui falando, e tinha uma
dicação do Irion para que a organização
enumerá-los. A UTA trabalhava, nos pri-
com espetáculos, parada de rua, oficinas,
impactados. O seminário foi histórico.
prio da imaturidade artística e da falta de
postura de defender este espaço. Não es-
ocorresse de forma impecável, sempre a
meiros anos, a partir de boa parte dos
apresentações técnicas e conferência.
Era aberto para todos os que quisessem
aprimoramento técnico.
tava pedindo licença. E isso contrastava
contento de Eugenio e Julia.
exercícios do Odin, seja aprendidos dos
Dessa forma, Teatro em Fim de Milênio
foi uma produção, coordenação e organização
conjunta, sendo que o sucesso
e o resultado desse evento, assim como
dos precedentes, nos levou a dar continuidade
e unir forças para esse novo
participar. Havia não só alunos e gente
de teatro, mas, inclusive, professores
de Letras. E a abertura foi tal que até
as pessoas que falavam mal estavam lá
também. Isso foi muito legal. Devia haver
umas 200 pessoas no seminário, já que
(...)
Sei de grupos que tiveram uma forte
influência e se orientaram em suas
experimentações teatrais a partir dos
princípios da Antropologia Teatral. Posso
citar, em Porto Alegre, o grupo Usi-
com o comportamento de pedir licença
no meio teatral que eu estava acostumado.
É uma convicção na postura, no dizer,
e ao mesmo tempo um cara muito bem
preparado para falar de seu argumento,
na construção de seu discurso. Isso me
Entre 1995 e 2010: amadurecendo
o aprendizado
Um hiato de 15 anos vem a separar fisicamente
o Odin de Porto Alegre, já que, depois de 1995, só
voltarão à cidade em 2010. Mas isso não significa
próprios atores, seja legados via LUME.
A organização e a forma de trabalho,
tanto no treinamento diário quanto nas
montagens, eram bastante inspiradas
nos procedimentos tomados do grupo.
Só muitos anos depois que conseguimos