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Modelo de Tese - Unisul

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28revista Galileu, da Globo. Não há qualquer exploração sobre este texto, já que ele está naparte complementar em referência ao texto principal: fragmento <strong>de</strong> Triste Fim <strong>de</strong> PolicarpoQuaresma, na passagem em que Policarpo peticiona, junto ao Congresso Nacional, orequerimento <strong>de</strong> que seja adotada a língua tupi-guarani como língua oficial e nacional, poréma tônica das discussões propostas não recai sobre a temática da origem/história do Portuguêsfalado no Brasil, tampouco sobre a língua tupi-guarani em especial.Na quarta Coleção: Ler, Enten<strong>de</strong>r, Criar – Língua Portuguesa, no volume da 8ªsérie, na unida<strong>de</strong> 2 (p. 25-42), (ver material xerocado no anexo C), <strong>de</strong>senvolve-se o tema Nóse os outros acompanhado <strong>de</strong> uma interrogação: Existem tantos grupos...Existe um grupo dosque não têm grupo?. O primeiro texto <strong>de</strong>sta unida<strong>de</strong> chama-se: tribos e tribos. Cada um nasua e nele não se faz alusão aos jovens da etnia indígena. Mais uma vez a fonte <strong>de</strong> pesquisados autores do LD foi a jornalística. O lead da matéria diz o seguinte: Rappers, metaleiros,punks, funks, skinheads, patricinhas, malhadores, cowboys, pago<strong>de</strong>iros, internautas, bichosgrilo,roqueiros, clubers... Os jovens brasilienses se agrupam em torno <strong>de</strong> afinida<strong>de</strong>smusicais, sociais ou por puro modismo. Quando termina o texto há uma pergunta: Vocêpertence a alguma tribo ou acha que tribo é “coisa <strong>de</strong> índio”? e no bloco intitulado Estudodo texto explora-se o conceito <strong>de</strong> tribo retirado do dicionário Aurélio, cuja acepção número 4é bastante questionável, inclusive com duas observações quanto a esse conteúdo, tanto doautor do dicionário como das autoras do LD. O trecho <strong>de</strong> que falo diz o seguinte:Tribo [...] 4.Qualquer povo, geralmente não-letrado, unido quanto ao território,língua, cultura e instituições sociais [...] [Este emprego não antropológico do termoé muitas vezes criticado, por trazer conotação pejorativa, que reflete concepçõesque associam o povo <strong>de</strong>signado por tribo a um suposto estágio “primitivo” ou <strong>de</strong>“barbárie”.] (p.28 do LD em questão)No texto seguinte, O <strong>de</strong>senvolvimento dos jovens nas tribos indígenas do mundo,retirado <strong>de</strong> uma revista (Pais & Teens), e que integra o bloco Outra leitura, há uma afirmaçãodo autor dizendo que jovens <strong>de</strong> diferentes povos nativos do mundo possuem tradições <strong>de</strong>

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